大纲：
问题探讨
你认为健康的教会必须有的要素是什么？真理的教导？爱心的交通？行政的管理？……
观察（observation）
1. 彼得的讲道，带来什么反应？我们的教会能否有这样的反应？（徒2:37-39、41）
2. 初期教会有何特色？
解释（interpretation）
1. 台湾地区的教会过去十年有两倍增长，你认为原因是什么？（74万人升至146万基督徒）。另外，我国内地于解放前的100个基督徒，增加到现今3000至5000万信徒，你认为有何原因？
2. 初期教会的特色，可否成为健康教会的元素？（徒2:42-47）
3. “遵守教训、彼此交接、擘饼、祈祷、爱心、增长”，哪一样是内地教会最缺乏的？你认为应如何加强？
讲义：
徒2:37-47：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主─我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
上一课查考的是使徒彼得的第一次讲道的后半段，从2:14-36。这是耶稣复活以后第一次记载的使徒讲道，并且是整篇的讲章。这段所记载的可能只是一个重点摘要，或许有一些其他的讲道内容没有写下来。
这一课的经文记载人们听见彼得第一次讲道以后的反应。
2:37提到，他们听道后觉得扎心。“扎心”这个感受比感动更深、更强烈。为什么他们扎心呢？其中一个很重要的，就是彼得所说的事情跟他们有切身的关系，耶稣的死和复活，就是在他们旁边发生。彼得的讲道是被圣灵充满的讲道，因为他们一百二十个人都被圣灵充满了。然后他以圣经高举基督，以圣经解释当时所发生的事件。当时的人听完讲道后感到很扎心，现在的我们又如何呢？有时候我们听讲道的时候会犯困会想睡，可能有两个原因，一个是自己太疲倦，另一个可能是因为对于所讲的道不感兴趣。讲道者需要避免所讲的道太单一：只讲神性而失去了人性，导致所讲的道脱离了现实生活，难以在生活上应用；又或者是只着重于生活上的例子，而忽略了经文的提醒。另外，讲道者亦需要小心，这也是基督徒常犯的通病，不要单靠一节经文“走天下”，以一节的经文去解读所有东西，我们需要有整全的圣经观来帮助我们理解经文中的讯息。而听道者的态度也是十分重要，如果以渴慕的心听道，以宁静的心聆听，再沉闷的道也能有所得着。
听道的人感到扎心以后，彼得说：各人要悔改。使徒行传讲提到过很多次悔改的道理：3:19，5:31，8:22，11:18等等。
2:41说提到，领受他话的人就受了洗，那一天添了约三千门徒。反思现在教会的情况，对于洗礼，很多人考虑很久，因为他们觉得自己还未准备好，还不够完全来接受洗礼。可是，人不可能是完美的。而这段经文说，听了彼得的话而又同意的，就受洗了。现代信徒在洗礼前会先作一个“决志”，先祷告，口里承认心里相信就信耶稣了，而决志后还会经过很长的时间才洗礼，例如要先上课，有慕道班、洗礼班等等，才报名洗礼。而在这段经文，彼得没有这样说。耶稣基督如何教导洗礼？洗礼是耶稣基督的吩咐。在马太福音最后一段讲到，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。施洗在教会的见证作用就是在众人面前，借着礼仪来表达你接受主。决志是个人的，但是接受洗礼有圣经的吩咐，有耶稣基督的吩咐，因为教会是众人，是一个团体、一个群体。在这段经文中，一天有三千人受洗成为门徒，今天也有类似的情况发生，甚至超过三千人在同一天受洗。虽然他们不都是同一天信主，是经栽培，经过传福音的。台湾从2005年至2015年这十年间，信徒增加了两倍。由本来2005年的74万人增加至2015年的146万，这种教会的增长速度是少有的。内地在50年代的时候，根据教会历史学者的数据，只有大约100万基督徒，而现在一般推测有3000万到5000万。国家或者相关的文字统计是2000多万，加上其他的因素作参考，约有3000万到5000万基督徒的话，五、六十年间的增长率是三十倍至五十倍。
路加医生，使徒行传的作者，告诉我们初期教会是怎样增长的？2:42-43：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。”从这两节经文能够看到，当时教会有哪些特点？第一个是有神的话语，并且遵守，尤其是使徒的教训。意思是以耶稣基督为中心来解释旧约圣经，因为先知和使徒是教会的根基，所以使徒的教训很重要。还有就是团契，彼此交接，团契就是我们彼此是同伴，一起走这条天路。这些特点在现今的教会也应该有的。一个健康的教会应该有哪些元素？一方面，信徒要听从福音、听从神的话，教会要有神的话在其中。教会要有真理的教导，同时亦要实践真理的教导。另一方面，肢体要彼此交通、互相劝勉，鼓励彼此一同追求。就是要有爱心，要互相有情。42节“恒心”这个词值得留意，上面所述的，需要长期实行。爱主事主不是一刻的感动或者一时的兴奋，而是真切的委身，恒心地遵守使徒的教训，彼此有爱心地交往和交通。
“掰饼”，就是现在的圣餐。圣餐就是纪念耶稣基督的受难与复活，每一次我们跟弟兄姐妹一起分享那份的爱和那份的合一。圣餐是饼和葡萄汁，耶稣最后的晚餐的时候，他设立这个圣餐，说：“这是我的身体，这是我的宝血。”圣餐礼仪是其中一个纪念耶稣受难的行动。他跟两个门徒，其中一个一个是革流巴，下到以马忤斯的时候，他也同样的掰饼，拿起，祝谢，掰开并分给他们。我们就知道，其实圣餐不单是纪念他的死，更加是期待他的再来，也更加反映出弟兄姊妹彼此之间都是同一个身体，因为我们都同领一个饼，这就是哥林多前书所说的合一。林前11:26：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”世界各地的基督徒也同样掰这个饼，不分宗派，甚至不同的传统。我们同掰一个饼，就代表我们是合一的，在耶稣基督里我们只有一个教会。
在这一课的经文中，就出现了两个教会的圣礼；洗礼和圣餐。另外，他们也有崇拜。在新约圣经的原文—希腊文中，崇拜和祷告是来自同一个字根，因此，崇拜的时候，就是向神祷告、与神相交。而祷告的时候，也是整个人向神的敬拜。祷告和敬拜的时候，不一定是个人的，这里是集体的祷告和敬拜。所以，我们的祷告不要太狭隘，例如每次在教会的祷告都是纪念旁边弟兄姐妹的疾病，或者谁就要结婚。我们除了为这些事情祷告，也应该把目光放远一点，有没有纪念其他地方很多贫穷的小朋友？哪里没有安全的食水？哪里有妇女被侵犯？有没有一些打仗的地方可以为他们代祷？其实，我们的祷告也可以很宏观，也可以照顾整个普世教会的需要。学习全面的祷告是好的。
2:43说到“众人都惧怕”，表明他们对神的敬畏。我们都知道耶稣爱我们，耶稣是我们的好朋友。但有时候，我们会过于强调爱而忽略了耶稣的神性，而忘记了敬畏他。“惧怕”是加强的语气，在这个全能的、创造宇宙万物的神的面前，看到一百二十个人被圣灵充满，讲起十多个地区的乡谈，听到彼得有很有能力的讲道，场面是十分震撼的。因此，我们认识到，神是很爱我们的，而我们也要敬他、敬畏他。我们不可以停止聚会，因为我们敬畏神，而且耶稣是人宝贵的救主，我们要在神的家里纪念主耶稣。虽然人有惰性，有时候会偷懒、有时候会疲倦，愿在这些时候，圣灵提醒我们。
2:47提到“赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”这是对于初期教会的一个小小的描述，也是这一段历史的一个总结。
