大纲：
问题探讨
初期教会在压迫下，是埋怨、抗议，还是感恩赞美神？为什么？
观察（observation）
1. 使徒从公会释放以后，以什么方式回应？（徒4:24）
2. 祷告的内容包括什么？（徒4:25-26、27-28、29-30）
3. 祷告有没有蒙垂听？（徒4:31）
解释（interpretation）
1. 遭受逼迫的教会，是衰弱还是增长？（徒4:32-37）
2. 他们的增长和见证都包括哪几方面？（实际的爱心）
3. “放在使徒脚前”代表什么意思？（徒4:34、37，5:2）
应用（application）
今天的经文提醒我们什么？
（教会在逼迫后的反应是格外同心，有爱心，有能力传福音，有顺服使徒权柄的见证。）
讲义：
徒4:23-37：“二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意的高声向神说：主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人─我们祖宗大衛的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作：基督）。希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆（仆：或作子）耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或作子）耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”
上一课提到公会的人看出彼得和约翰是跟过耶稣基督的，因此不能否认他们所做的事情，因为见证的例子实在太明显了，被治好的人也站在那里，全城也轰动了。公会的人警告使徒出去以后不许说，要保持沉默并且低调一点，但是4:19记载，彼得反问他们，说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”最后还表示会把看见和听见的说出去，这也证明他们真有胆量，无论怎么样，公会也没有办法定他们的罪，于是就把他们释放了。
4:23-24：“二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：主啊，你是造天、地、海和其中万物的。”
首先要思想一个问题，使徒被释放以后，用了什么方式来回应？答案是跑到会友家里去，然后把自己所遇见的遭遇与信徒和其他使徒说。还有一个很特别的情况，会友听完使徒被逼迫的情况后，并没有表现害怕，反而同心合意地赞美主并聚集祷告。
接下来25-26节：“你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。”
使徒受到逼迫，被释放回来以后，他们以祷告回应，用我们现在的说法，就是以一个感恩会来回应这一次的遭遇。他们祷告的内容很特别，一开口就是赞美神。试着幻想若我们是当中的一员，也许会说：“神啊！为什么我们会遇见这么多困难？你不是复活了吗？为什么还会有人压迫我们，逼迫我们呢？为何我们还会被拉到公会去受审？”显然，经文让我们看见他们并没有埋怨，而是感恩地祷告。
留意他们祷告的其中一个特点，先是引用旧约出20:11，表示我们的主是创造一切的主；后面就引用诗2篇，让我们知道信靠耶稣基督的人，将会面临外部的压力，那是一篇预言诗。徒4:27：“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。”若把使徒的遭遇套用在经文上，就知道应验了诗2篇。圣经是活的，彼得用诗篇第二篇祷告，承认神是宇宙万物的创造主。
然后观察他们所求的是什么，29-30节：“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”他们在祷告中求了几件事情，先是求主监察，一面要叫仆人大放胆量继续的传福音。其实使徒们已经有胆量了，证据就在之前提到的第9节，彼得约翰说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，”使徒叫公会的人自己去酌量，那是很有智慧的回答，并需要足够的胆量才能说出。
严格讲可以分成三个部分：第一是壮胆的讲道；第二是医治疾病的祷告；第三是神迹奇事，神迹不一定是治病，可能是别的神迹奇事，譬如奉主的名赶鬼或叫死人复活，一切是为了证明耶稣基督是真神上帝。
这个祷告结束以后，作者告诉我们一件奇妙的事情，4:31：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”又一次被圣灵充满，关键是又有地方震动了。我们用客观的角度分析那可能是地震，但是地震在那个时间发生，就是对他们信心的一个建立。打个比方，有人说：“主啊！我们这里很干旱，我们的农作物很需要雨，求你允许大雨！”若真的下大雨，我们可以理解为气象的转变，但是他的祷告与下雨的时间点配合起来，就是建立人信心的一种情况。
接下来要思考一个简单的问题，当一所教会受到逼迫以后会衰弱，还是刚强增长呢？徒4章这里让我们看见，教会是刚强增长的，因为他们更加放胆的讲论神的道。上帝垂听他们的祷告，信徒没有因为逼迫而离开，没有因为逼迫就打散，就不聚会了，他们才刚刚被逼迫完之后就马上聚会，并经历了神的真实，因为他们的祷告蒙神垂听。
接着32-35节讲到教会的生活情况:“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”
教会是按需要分配，信徒是甘心乐意的奉献，使徒大有能力地见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。这是我们今天很渴望看见的境况，盼望使徒行传里所记载的经历能成为每一位信徒学习的榜样。
他们奉献的心态也值得我们好好学习，信徒把田产房屋都卖了，普遍的人对于自己的房屋都有特别的感情，房屋为我们带来安全感。但当时的信徒却能够达到这样的一个地步，并不是说我们今天也要把房子给卖掉，而是我们可以从经文中认识到神在初期教会所做的工作，让教会可以增长。
最后两节经文36-37节：“有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。”这里就出现了一位领袖，他的名字叫约瑟，塞浦路斯是现在地中海的岛，古老的翻译是居比路。使徒们给约瑟一个名字，给他一个类似外号的名字叫劝慰子，意思是安慰人的专家。劝慰子把田产也奉献了，给贫穷人的生活带来帮助，那个时代并没有任何社会保障制度，贫穷人需要找亲戚或朋友帮忙。主内的弟兄姐妹有爱心的奉献，整体就让我们看到初期教会是有实际的爱心行动。
有一个词连续出现了两次，分别在34节和37节，那就是“放在使徒脚前”，5:2也有写着：“拿来放在使徒脚前。”
路8:35也有类似的描述。譬如说“坐在耶稣的脚前”；这个比较容易明白，简单举个极端一点的例子，比方说坐在或站在别人的头上，我们就明白那是在欺负人。相反，我坐在他的脚下，就比较谦卑。路8:35提到，鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前。同样的也是在路8:41：“一个管会堂的，他的名叫睚鲁，来俯伏在耶稣的脚前，求耶稣到他家里去。”徒10章，有一位名叫哥尼流的人在迎接彼得的时候，就俯伏在他的脚前。另外徒22:3：“保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下。”原文是在迦玛列的脚前，查看一下吕振中译本，也能发现是写着在迦玛列的脚前。
今天21世纪，在教育上明显看见青少年缺乏谦卑的品德教育，现在爸爸妈妈在家里都不怎么讲权威了，长幼有序也不重视了。中国传统的美德在于尊敬长辈，尊师重道。这是我们需要学习并要祷告的地方。
我们看到初期教会是一心一意，实际性的爱心奉献，而且放在使徒脚前，他们有那种谦卑顺服的心，使徒们又大有能力的传神的道，蒙神垂听，会众的弟兄姐妹又蒙大恩，这是我们今天教会很需要追求的一幅美丽图画。我们都要彼此尊重，互相学习，相互勉励。
