大纲：
问题探讨
1. 太监的谦卑和智慧：两个上好问题
a. “除非有人领导我，怎能呢？”（徒8:31，吕振中），罗2:19。他读的是赛53:7-8。
b. “这话是指着谁？……”（徒8:34）
2. 腓利与太监进行“圣言盛宴”（查经，徒8:35）！主耶稣也讲解圣经（路24:32、45）。
3. 洗礼：本书注重受洗。（徒2:38、41，8:12、36，9:18，10:47-48，19:5）。
4 喜乐：欢欢喜喜走路（徒8:39）。（路1:14，2:10，6:23，8:13，10:17等十多处）。
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
本段有两个人物，两段事件，相互关连。扫罗与亚拿尼亚（徒9:1-9、10-16）
1. 何人？
a. 保罗是一个怎样的人？
讲话很凶。（徒9:1）
b. 怎样凶？（徒9:1-2）
敢于申请文件到远方去抓信徒。（徒9:14，从亚拿尼亚的口中……）
c. 大马色有无信徒？多不多？但路加有没有记录他们的扩散？
没有。对加利利教会也是如此。（徒9:31）
d. 对基督徒和教会的称呼是什么？
“信奉这道”（徒19:9、23，22:4，24:22）。
2. 何事？
a. 保罗发生何事？（徒9:3-9）
他仆倒在地……（徒9章）
b. 都有何现象？
i. 光（徒9:3）；（22:6）大光；（26:13）比日头还亮。
ii. 有声音和对话：（徒9:4-6；22:9）同行者看到光，听不明那声音。听不清楚，新译本；却没有听见……吕振中。
c. 为何逼迫基督徒就是“逼迫耶稣”？（徒9:5）“耶稣已经复活，并活在信徒生命中的明显证据。”信徒与耶稣已经是一体。何等感人！？
d. 结果扫罗怎样？（徒9:8-9）
3. 何人？
a. 亚拿尼亚是谁？
门徒。（徒9:10，22:12，虔诚人、被称赞。）
b. 何事？
异象。异象里的异象（徒9:12）。
c. 为何？
保罗归主的目的。（徒9:15-16）
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么。
1. 基督的显现
a. 保罗看到复活的主。（徒9:5；林前15:8，9:1）。
b. 确立保罗的使徒身分。
斯托得对使徒的定义：
他们是基督亲自选召并赋与权威。
他们都是亲眼见过基督。
他们有圣灵特殊的启示。（这里未使用“都是”，表明不是所有的使徒都写了新约圣经。）
2. 使徒是教会的根基（弗2:19-20）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 为受逼迫的信徒祷告。世界各地皆有这种不幸的情况。
2. 印度圣徒孙大信的悔改见证。（布鲁斯，231页）
讲义：
徒9:1-16：“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。’同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：‘亚拿尼亚。’他说：‘主，我在这里。’主对他说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。’亚拿尼亚回答说：‘主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。’主对亚拿尼亚说：‘你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。’”
这段经文提到使徒保罗遇见主耶稣基督，这是一个很奇妙的经历。
经文9:1-2：“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”有的译本是大马色，现代一点的翻译是大马士革。
归纳法查经有三个步骤：观察、解释、应用。
先观察这两节经文，如果没有带领查经的经验或者自己读经，有一个很简单的方法就是问问题，有六个典型的问题。何人？何时？何地？何事？为何？如何？
经文首先看到扫罗。扫罗另外的名字是保罗，在徒13章以后，就用保罗这个名字了。
根据经文9:1，保罗是一个怎样的人？说话很凶，经文记载他口吐威吓凶杀的话。平时见到很生气或是吵架的人就是这样，在这里保罗逼迫信耶稣的人。第2节讲到，他求文书给大马士革的各会堂，要捆绑信奉这道的人。这个文书批准的证明是跨境的，不单单在耶路撒冷，在大马士革都管用。扫罗去见大祭司，要求宗教领袖写信，合法去抓基督徒。
另外，大马士革是在耶路撒冷以北的地方，是今天叙利亚的首都，它是一个古老的城市，二千年前就有。这个时候大马色已经有信徒了，因为他要去大马色抓信徒。观察经文的时候发现，第一章到第八章都没有讲基督徒到大马色，但是在大马色已经有信徒。圣经记载不会把每一件事情都写下来，而是跟将来的发展或者整个使徒行传的宣教有关的事情。
第2节用“信奉这道的人”来表达基督徒，这个表达在使徒行传或者初期教会一直在使用，在徒19:9、23，22:4，24:22都有“信奉这道”的表达。信奉这道指的是信奉耶稣基督拯救我们的这个神的道。后来在使徒行传有人称呼信奉这道的人叫基督徒，被称为基督徒是从安提阿起首。
接着看第3-9节，保罗到大马色的路程中，发生了一件非常奇怪的事──异象，一个很特别的景象。从天上有大光，然后就倒在地上。异象是很奇特的事情，在这里保罗看到一个大光。以后保罗也讲了两次这件事，在22:6和26:13。26:13保罗用了一个形容词，他说这个大光比日头还亮，比太阳还亮，眼睛都睁不开了。
上一课讲到腓利的时候经文用了“不料”这个词，这里用了“忽然”，在时间上忽然从天上发光。上次腓利到旷野是不料，这一次是忽然，都是没有想到，意外的意思。结果扫罗就扑倒在地，在经文第3-6节：还有声音对他说：“扫罗，扫罗！为什么要逼迫我。”所以扫罗就跟这个声音对话。这个声音不是从人来的，只是听见有这样的声音，说话的语气经文没有讲，到底是一个普通的声音、好像打雷的声音、温柔的声音、威严的声音？不知道。但是有一件事情可以知道的，就是在后面。因为这个经历太重要、太奇特、太宝贵了，以后路加作者又记载了两次，在22章和26章。
同行的人与保罗一起走，因为保罗不是自己一个人去抓人的。他拿的是官方的文件，去抓信奉这道的人，所以肯定会有随从跟着他一起去。同行的人看到光，但是听不清楚声音。圣经新译本说：“没有听见。”有别的翻译说只有保罗听见，或者是听到声音，但是听不出是讲什么。大家都听到声音了，然后大家见到有大光，扫罗就扑倒在地了。
9:5：“他说：主啊，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。”首先保罗听到一个奇妙的声音，他不知道是谁。用他们的风俗文化就是主。他说：“主啊，你是谁？”
耶稣死了，现在耶稣却说话了。徒1:1-5讲到耶稣升天和复活，耶稣基督复活后跟门徒在一起四十天。复活的耶稣基督现在向保罗显现是非常奇妙的异象。圣经有许多我们不能够理解的地方，像耶稣基督复活、耶稣基督升天、门徒行神迹等都不能理解。有大光比较容易理解，但是比日头还亮。现在有直接能对话有声音，如果不能对话的话，可能是他的幻觉或者做白日梦。但是这里说：“我是你所逼迫的耶稣。”这就完全超乎他所能想象的了。
第8-9节：“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色；三日不能看见，也不吃也不喝。”保罗看到大光以后眼睛睁不开了。因为有人跟保罗在一起，可能是他的同伴或者是他的跟班助理拉他的手，就走进了大马士革。
第10-16节讲到另外一个人，这个人叫亚拿尼亚，他是一个普通的信主的门徒。与第5章记载的亚拿尼亚不同，是两个人。第5章的亚拿尼亚也是信徒，他把房地产卖了，奉献金钱，只是说谎欺哄圣灵，后来很惨，就是他夫妻同一天都死了。当时看到那个情况谁还敢去教会，但是反而以后信主的人更多了。而这里是另外一位亚拿尼亚，圣经告诉我们，他是一个虔诚人，被称赞的。9:12：“又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”当时保罗在祷告，在祷告中看见亚拿尼亚进来按手在他身上。保罗在这里也见了异象，保罗在祷告中知道亚拿尼亚来了。13节：“亚拿尼亚就回答说：主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，等等等等，包括从祭司长那里，拿到公文去正式的抓人。”15节：“主对亚拿尼亚说：你只管去。他是我所拣选的器皿。”这段经文证明使徒保罗是蒙神拣选的，他要在君王和外邦人面前为主传福音，但是他也必须要受许多的苦。亚拿尼亚跟腓利不同，腓利顺从圣灵，立刻就去迦萨。而亚拿尼亚知道扫罗是是一个可怕、危险的人，所以他回答主说“他苦害你的门徒”，亚拿尼亚听到主的说明后就没有迟延了，这提醒我们，得到主清晰的指示后要立刻行动，不能推三阻四。
总结这段经文就是主耶稣基督向保罗显现，而不是保罗寻找耶稣基督。所以我们能信耶稣，是因为主耶稣寻找我们。主耶稣爱我们，他来到我们当中，拣选我们。现在我们都是信耶稣的人，我们每个人都信主了。我们怎么能够信主？因为耶稣基督的爱，他找我们，使我们遇见他。
徒9:1-16，让我们看到耶稣基督，他向我们显现，如果我们已经信主很久，心灵有软弱有难过的话，让我们再一次让耶稣基督与我们同在，成为我们实际的经历。
