大纲：
小组读经
问题探讨
什么是好信息？（徒13:32）
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
这篇讲道是自保罗悔改归主后经过很长的时间所讲。若保罗在约32年归主，第一次宣教旅行在主后46-47年之间（有人认为保罗在主后46年夏天抵达彼西底的安提阿），也就是讲道事奉约15 年后，然而他的主题一直是主耶稣。我自己看到一句很吸引人的话在其中“我们也报好信息给你们”（徒13:32）；什么是好信息？与我们有何关系？这是我们所关切的。
1. 宣讲的地理环境（Where？）
a. 彼西底的安提阿
是位于加拉太省的南部，此城建于公元前第四和第三世纪，据说人口有一万，周围村落有五十个。这里的政治和经济都有一定程度的发展，所以也有犹太人的会堂，其实早在公元前三世纪，此城始建之初便有犹太人在这里生活。
b. 犹太会堂
福音书屡次记载耶稣进入会堂教训人（太4:23；可1:21），或在安息日按照平常的规矩站起来读圣经（路4:16）。使徒时代，提到古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处都有会堂（徒6:9）。从古至今，犹太会堂一直是犹太人生活的主要公共场所，也是包括公众崇拜在内的主要犹太集体活动举行的地方。代表会堂的希伯来字有三个，每个字都指出会堂的其中一项功能；聚集之所（Beit HaKnesset）；祷告之所（Beit HaTefilah）；学习之所（Beit HaMidrash）。
2. 宣讲的对象（Who？徒13:16、26）
a. 以色列人
有选民身分，却无选民实质的人。
以色列人（徒13:17）被称为亚伯拉罕的子孙（徒13:26），是神的选民，以割礼为记号；神应许的福分，因亚伯拉罕而临到他们。若是外邦人要领受这些福分，则要守律法和行割礼。所以，有“进犹太教”的人，如罗马的客旅中有进犹太教的人（徒2:10）；耶路撒冷教会七执事中，有“进犹太教的安提阿人尼哥拉”（徒6:5）；彼西底的安提阿也有有一群“敬虔进犹太教的人”（徒13:43）。这些犹太人和进教的人，逢安息日就自在会堂学律法和先知的书，也就是旧约圣经（徒13:14-15，15:21）。
b. 敬畏神的人
没有选民身分的“外邦人”，却愿意来到犹太人的会堂，敬拜神并聆听圣经道理的人。
他们没有入教。义大利的百夫长哥尼流被称为“虔诚人……全家都敬畏神”（徒10:2），亚拿尼亚也是这样的人（徒22:12）。我们当中不是基督徒的，但却敬畏神追求真理的，正是这样的人。教会称为慕道友的，正是这种人。
3. 宣讲的内容与重点（什么？What？）
用分段落的方法：
a. 从以色列的民族历史至应许救主（徒13:17-23）
金句1:徒13:23，应许主耶稣。
b. 耶稣基督的生平（徒13:24-30）
金句2:徒13:26，救世之道与我们。
c. 主耶稣的复活与见证（徒13:31-37）
金句3:徒13:32-33上，好信息。
d. 赦罪之道与信而称义（徒13:38-41）
金句4:徒13:39，信而称义。
解释（interpretation）
看看上文下理、理解经文并且主题是什么。
分段的每一段的解释：
1. 从以色列的民族历史至应许救主（徒13:17-23）（金句1:徒13:23，应许主耶稣。）
耶稣基督的救恩是有历史根据的。与人类的实际情况接轨，并不是凭空想象出来的！
2. 耶稣基督的生平（徒13:24-30）（金句2:徒13:26，救世之道与我们。）
主耶稣是无罪的！（徒13:28）。这是基督耶稣的“代死”，救恩是替代而得到的！
3. 主耶稣的复活与见证（徒13:31-37）（金句3:徒13:32-33上，好信息。）
保罗与彼得一样，提出两类证据来证明耶稣基督的复活：
a. 以旧约诗篇来证明；
b. 以当时仍在世的目击者来证明（徒13:31）；本书多次强调复活的证人有：徒1:3、22-23，2:32，3:15，5:32，7:56，9:20、22。
4. 赦罪之道与信而称义（徒13:38-41）（金句4:徒13:39，信而称义。）
主耶稣的复活证据，说明他有能力洁净人的罪，使罪人得到罪的赦免，在神面前得以称义。这就是无以伦比的好消息！
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
既然这是无可取代的“好消息”，应该如何让更多人知道？一同共享？
讲义：
徒13:13-41：“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。保罗就站起来，举手，说：以色列人和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来；又在旷野容忍（或作：抚养）他们，约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业；此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知塞缪尔的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途说：你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他；既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，他并未见朽坏。所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”
这一段经文记载使徒保罗出去宣教以后，第一次讲道的经文，或者说保罗第一次的讲章。
观察这一段经文，首先看一看地理环境是在哪里？安提阿这个名字在徒11章出现过，但是在11章所提到的安提阿，跟这里提的安提阿是不一样的。这里是彼西底的安提阿，之前的安提阿是位于叙利亚的，那里已经有一个很兴盛的教会。13章这个是位于加拉太省的南部，在公元前第三、四世纪已经建立了，那里人口很多，有50个村落，经济发展很好。13章保罗的宣教团队去彼西底的安提阿宣教，位置在弗吕家的东部，旁非利亚的东北部，是在加拉太的南部，基利家的西部，今天，是在土耳其中间稍微靠南部一点。
保罗进入会堂讲道。会堂在福音书里屡次提到，耶稣进入会堂教训人，可以参考太4:23和可1:21看到。另外在路4:16，安息日，耶稣在会堂照着平常的规矩站起来读圣经。会堂是以色列人敬拜耶和华上帝的地方，在那里他们学习律法，学习旧约圣经。以色列人分散到世界各地，会堂成为以色列侨民聚居的地方，有敬拜和学习。所以犹太人无论到什么地方，第一站必定是到会堂。因为会堂能够见到自己人，可以打听消息，可以敬拜、祷告、听圣经。
13:16：“保罗就站起来，举手说：以色列人和一切敬畏神的人请听。”虽然会堂是以色列人聚集的地方，但是这里也有很多外邦人。外邦人因为敬畏神才来会堂，如果不相信犹太人所信的上帝，外邦人不会进会堂。彼西底的安提阿的会堂有两类人，一是犹太人，一是敬畏神的外邦人。
讲道的内容从16节开始，讲道的内容分几段。第一段是17-23节，讲述以色列民族的历史。23节指出它的主题：“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主就是耶稣。”这一节出现最宝贵的话语是“救主就是耶稣”，耶稣是为以色列人设立的救主，是神所应许他们的。26节：“这救世的道是传给我们的。”第一段是从历史讲到耶稣。
第二段是24-30节，这里重要的是26节的“救世之道”，跟我们有关系和每个人都有关系的。耶稣基督的生平是从26节到30节，30节是耶稣生平的简单的结论，也是高潮。30节：“神却叫他从死里复活。”24节讲施洗约翰，福音书也是这样，讲耶稣基督前先讲施洗约翰。按照圣经预言，施洗约翰是耶稣基督开路的先锋。第二段讲的是耶稣的生平。
第三段是从31节开始，从31-37节主要是讲一个主题，就是证明耶稣基督复活，这好消息是预言，是对祖宗的应许。33节保罗用诗篇第二篇证明耶稣是复活的。35节他用另一篇诗篇证明，源自诗16:10，说这诗篇是预言耶稣基督的复活。耶稣基督的复活在使徒行传里面有多少次？可参考徒1:3，3:2、15，5:32，7:56，9:20、22。在使徒行传，有很多的见证人证明耶稣基督复活，他们是目击证人。使徒就是要见证耶稣基督复活，到处传讲耶稣基督复活。
38-41节有一个结论。39节：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”信靠这人就是信靠耶稣基督。称义是什么意思？相信耶稣是神，相信耶稣是救主的，就是义人了。人的罪耶稣基督担当和涂抹了，因此被称义的人没有罪。耶稣基督为什么死？因为我们是罪人，他代替我们，为我们的罪钉十字架。我们都是在神面前称义的人。
使我们被称义的耶稣基督的福音，与我们的生活有什么关系？还没信主之前，可能你会舍不得亲友离开世界，但如果他们相信耶稣基督的福音，你们在天国又能见面了，这个好消息比其他任何事情更令人开心。人生没有不散的宴席，也没有不停止的生命。我们信主的人有这个好消息，因为在主里面我们有永生，我们永远是神的儿女。所以生老病死会发生，我们的肉体会离开世界，但是在天国，神应许我们与耶稣基督在一起。
所以，我们要传福音，特别是我们爱的人，盼望他们能跟我们在天堂相聚。我们迫切地向我们的家人亲戚，还有我们的密友去分享。而最高的层次是向你讨厌的人分享这个好消息，因为主教导我们为逼迫你的人祷告。我们立志为他们祷告，努力向他们传福音。
