本周诗篇阅读进度：诗48-50篇
本周金句：
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗50:23）
背景：
吕振中译：“凡以感谢为祭而献的便是荣耀我；（正路就在那里）我必使他得见神的拯救。”
1. 主题
这篇诗是为了圣殿祭礼仪式写的，以色列人借这个礼仪重申对神之约的委身。
这个礼仪与住棚节有关。住棚节期间，祭司必须向百姓诵读和讲解律法（申31:9-18；尼8章）。
本诗严正地传递了神的旨意，有大节期教导的特色。
强调了真正属灵的敬拜，必定产生言行一致的敬虔生活。神要求那些假装敬虔的人要真心实意地感谢和相信神；警告恶人要对自己的言行三思，免得神的怒火毁灭他们。
2. 作者
传统标题把此诗归为亚萨所作，也可能是“交由亚萨”之意，或指交与那些承担亚萨职务的后裔。
a. 亚萨，大卫任命的一位敬拜领袖，三位诗班班长之一。
代上6:39：“希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。”
──大卫任命亚萨在耶路撒冷圣殿中，与希幔一同服事。
b. “亚萨后裔”的略语。
拉2:41记载，随同以斯拉回到巴勒斯坦的歌唱者是“亚萨的子孙”。
c. 诗73-83篇一组共十一篇，都被称为亚萨所写。
3. 写作时间
从诗人责备百姓误解祭物意义的口吻可见，本诗很像阿摩司、弥迦和以赛亚的预言，所以本诗的写作日期，可定在主前八世纪晚期或七世纪初期。
4. 结构
可分四部分：
第一部分：1-6节──宣告与以色列立约的耶和华显现，神呼召祂的百姓前来受审。
第二部分：7-15节──神纠正那些把敬拜当成表面仪式的选民。
第三部分：16-21节──神严厉斥责那些以敬拜遮盖罪恶的伪君子。
第四部分：22-23节──警告和呼吁所有人都要忠于神。
思考：信徒在世的行事为人，神会鉴察审判吗？信徒在享受神恩典的同时，对神有什么责任？
经文解释：
1. “凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”
a. 感谢：感恩神的祭；以感谢为祭物，献给神。
献祭，是以色列人履行与神立约的义务。出29章：“神吩咐献上每天当献的祭”。
i. 旧约祭物
(1) 出24:5记载，古代西奈山的约，是用献上公牛和洒血确认献祭。
(2) 利3:1：“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。”
──神圣洁完美，人所献的牲畜要无瑕疵。
──旧约中，人犯了罪，堕落无法自救，神赐给人一个暂时代赎罪的办法，就是献上牲畜为祭，流出祭牲的血，替代人因罪孽受罚。
ii. 新约祭物
来9:18-23记载，新约以耶稣基督的血确认“献祭”。
主耶稣就是献祭的大祭司，祂一次把自己作为祭物献上，流尽自己的宝血，救赎那些罪孽中的人。
这正是上帝对犯罪人类的慈爱恩典，也是耶稣基督道成肉身降世为人，后被钉十字架的伟大意义。
iii. 献祭的意义
(1) 神不需要祭品，献祭只是人自己的需要。
──以色列民以为神像外邦偶像一样需要接受供奉，希望借助献祭贿赂神，以达到自己的目的。
──9-12节，神说：“我不从你家里取公牛，也不从你羊圈中取公山羊”……“难道我要吃公牛的肉吗？要喝公山羊的血吗？”
──神是世界的主宰，拥有世上的一切。敬拜者所献的祭牲，尚未出现就已经是神的了，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）
(2) 用祭物代罪，实在是神赐给人类宝贵的礼物。
如果没有发自内心的感谢，所献祭物就没有实际意义，对献者也没有好处。
b. 凡以感谢为祭的：所有对神满心感恩、赞美、顺服的信徒。
献祭的宗旨：
恭敬向神献上谢意，尊敬神，把神放在首位，完全倚靠神，听从神的一切旨意。
因为：
人心怀感恩的基础，是神的主权。
神是宇宙的创造者与掌管者，万物都属祂，祂看顾保守万物，天地都充满了神荣耀的同在。
──诗16:8：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。”
凡事谢恩，就是承认神至高主权的最好证明。
──来13:15：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”
──诗22:26：“寻求耶和华的人必赞美他。”
c. 荣耀我：以赞美还愿，幷愿意顺服神的律法，就是荣耀神的行为。
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”主要是针对7-22节，那些只在“表面上敬拜神的人”而言。
强调：
神所要的祭，是对祂恩慈的感谢，是在患难中向祂祈求，真心顺服、完全信靠。
这样行的人，就是把荣耀归于神的人，他们也必得神的救恩。
d. 小结
神看重人心，希望信徒内心虔诚纯正。只有完全信靠神，才是荣耀神的唯一途径。
思考：按诗人的说法，神喜悦怎样的祭？怎样做才能荣耀神？
2. “那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
a. 正路
单纯指“一条路”
不是“他的”、“我的”路；而是“合神心意的路”──以神为神，遵守神的训词和诫命。
“那按正路而行的”指诗37:14中“行动正直的人”，
七十士译本和一些希伯来语文本译为“心中正直”的人；
英译本，指“整个生活方式符合神旨意的人”。
b. 我的救恩
救恩，只能由神而出的拯救的恩典，是每一个罪人急需的。
对于那些完全遵行神旨意、诚心事奉神、等候神的敬虔人，神应许必会保守他们到底，施恩给他们，他们只需心存欢欣和感恩去领受就必定得着。
c. 彰显神的公义
与22节形成对比，凸显了神的公义：
22节，神警告那些“忘记神的”人要思想、改过，免得被撕裂，“因为神是施行审判的”神（6节）。
23节，神应许一向“感谢神、按正路行的”正直人必蒙恩典。
思考：神所要的敬拜者具有哪些特点？当不能理解神的所作所为时，你会怎么做？
3. 回顾内容──参考“结构”
诗50篇是一篇震撼人心的诗篇，描述了大能神的显现。
神要开口审判祂的子民。神斥责了形式主义的虚假敬拜，强调了敬虔的真正含义。
a. 思想：“感谢祭”和“荣耀神”
i. 神喜悦“感谢祭”
神不需要祭品，献祭只是人自己的需要；用祭物代罪，是神赐人类的宝贵礼物。
神斥责看起来敬虔的子民，他们其实只是用祭物贿赂神，心底恨恶神的管教。
没有发自内心的感恩，所献祭物就没有实际意义，对献祭者也没有好处。
神向祂子民指定所要的祭，不是多少祭牲，不是多少服事，而是以感谢的心顺服神，在一切事上尊神为大。
感恩的基础，是神的主权。神是宇宙的创造者与掌管者，万物都属祂。
凡事谢恩，就是承认神至高主权的最好证明。
以感谢为祭献给神，是真信仰的最大要素。
ii. 神不喜悦只重形式的虚假崇拜
使徒保罗在提后3:2-5提醒信徒：“末世必有危险的日子来到……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”
保罗指出，末世的一个危险就是信徒只有敬虔的形式，没有敬虔的实质。
基督再来的时候，所召集的人，是那些真正相信基督，明白基督牺牲之约的信徒。
b. 现实意义
本诗具有永恒的警醒价值。
今天，太多人都在心安理得地接受神的恩惠，忽略了表达感恩之心；还有很多信徒会做多样事工，热心参加教会活动，慷慨地帮助穷人，热心传道等等，但是如果心中没有对神，真正地敬畏、顺服，而是心怀二意、动机不纯，甚至心藏罪恶，就不是按正路行，也不是真正的信徒。
c. 小结
真正的信徒凡事都感谢神，感谢、信靠神就是荣耀神；
真正的信徒也是按正路而行的人，他们心里预备好行正直的路，按神的话语而行，这样行就必得着神的救恩。
d. 经文共勉
让我们记住神借助诗人对我们说的话：
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
也记住：
帖前5:18：“凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
思考：你相信“善有善报，恶有恶报”的说法吗？看完诗50篇，你怎么理解这句话？
