本周金句：
“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。’”（路12:15）
背景：
1. 上文犹太宗教领袖质疑耶稣的身分、反驳耶稣的责备（路11:14-54），将路加叙事的重心转移到神国福音成全的另一层面。耶稣所传的福音对顺服的人来说是一个福分，对抗拒的人而言却是一个审判的信息。此后，耶稣与犹太宗教领袖之间的争论愈加激烈，耶稣再次宣告审判临近，期望他们回转。
2. 路12章主题为：人子救主耶稣的警戒与教导。路加共记载了主耶稣的五个警告：防备假冒伪善、防备贪婪、防备忧虑、防备松懈、防备灵性迟钝。
3. 在这一章里，耶稣和门徒们正处于险境。首先，他们被数以千计的人群包围，众人主要关心的不是听属灵真理，而是看主行神迹，或求祂帮助。同时，文士和法利赛人正密谋对付主耶稣，企图铲除祂。
4. 本章结构：
a. 防备假冒伪善（1-12节）
b. 防备贪婪（13-21节）
c. 防备忧虑（22-34节）
d. 防备松懈（35-53节）
e. 防备灵性迟钝（54-59节）
5. 本周经文15节：
a. 当耶稣正在教训“在人前承认基督”（8-12节）时，有人打断了祂的话，求祂代为解决“兄弟间分家业”的问题（13节）。耶稣借此机会以一个比喻教导群众“人的生命不在乎家道丰富”（15节）。
b. 在当时的农村社会，“安安逸逸地吃喝快乐”（19节）代表着奢华享乐的生活。财主在被上帝取去生命的时候，才知道自己一无所有。这个比喻的主题可比旧约智慧传统的主题：生产力、享乐与财富的虚幻（路12:16-17、19；传2:1、5-6、7-9），死亡有揭露生命内涵的能力（路12:20；传2:16，7:2-4），以及末后必临的审判（路12:21；传11:8-10）。
c. 耶稣不只是批判世人的财富观，这个比喻的上下文更强调警醒和专一跟随耶稣的迫切性（路12:8-12、35-48）。
思考：读路12章，耶稣给众人哪几个警告？15节中警告了什么？
经文解释：
1. 上文，有人来到耶稣面前，要求耶稣给他们兄弟分家业（路12:13-14）。
为人解决法律纠纷，是拉比的份内责任，但是主却拒绝参与此事。
a. 耶稣没有直接依从这人的要求，却回应了这要求背后更为基要的问题：耶稣看透了这人的内心，他的要求出自他的“贪心”──“你们”（14节）。事实上，耶稣看透兄弟二人心中都有贪婪。
b. 耶稣借此教导群众关乎财富的事。
2. “你们要谨慎自守，免去一切的贪心”
这话表明，那人请求耶稣替他分开家业（路12:13-14），动机乃是出于对财物的“贪心”。
a. “贪心”：贪婪，渴望得更多。
吕振中版本：“你们要留心，要自守、免去各样的贪婪……”
i. 心底难以抑制地渴求得到愈来愈多的东西，认为自己需要这些东西，以为得到它们就会得到真正的满足。
ii. 所渴求的东西，可能是金钱、金钱能买到的东西，或者地位、权力等。
b. 根据圣经的教导，“贪心”等同于“拜偶像”（西3:5），因为人对事物的贪婪代表他不是在敬拜独一的真神。
c. “谨慎自守”：“谨慎”：小心看着。“自守”：看守，监视。
i. 耶稣要求门徒小心内在的动机，躲避、远离、消除所有的贪婪。
和修本：“你们要谨慎自守，躲避一切的贪心……”
新译本：“你们要谨慎，远离一切贪心……”
牧灵本：“你们要小心，戒绝一切贪念。”
ii. 耶稣并不否认人有基本需要（太6:32；提前6:17），只是断言，即使获取更多，也不能使生命更丰盛。
iii. 清楚说明──人“生命”的意义，不在乎家道的丰富。
3. “因为人的生命不在乎家道丰富”
a. “生命”：指向全人的生命，不只是肉身的生存（路10:25，18:18），“人的生命”，更多指人“灵命”的享受与快乐。
“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”（路18:18）
b. “家道”：所有物，产业；意同13节的“家业”。
耶稣以“家业”（13节）说明生命的意义，在使徒行传中保罗也曾以这词论及在神国中的生命：
“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）
c. 句意：一个人无论怎样赋予，他的真正生命、真实的福乐不在乎他拥有多大量的物质财富。
现代本：“你们要谨慎自守，躲避各样的贪婪；因为一个人无论怎样的富裕，他的真生命不在乎他有多少财产。”
思考：什么是贪心？什么是真正的生命？
4. 耶稣针对防备一切的“贪心”（吕译、现中、GNB︰“各样的贪婪”）
发出强烈的警告。祂的引言是“你们要谨慎、自守”，使这个劝告显得更加郑重。
“自守”更精准的翻译应是“自我防御”（GNB），是采取积极的行动，来抵挡财富的诱惑。接着，耶稣就指出一个重要的“生命原则”︰人的生命不在乎家道丰富。耶稣的话击中了所有听众内心的“欲望”。
5. 对财物的贪婪是愚昧的，生命的意义在于神。
a. “生命在祂里头”（约1章）──只有神的道，而非物质富足，能使人灵魂健全（诗119:103；提后3:16）。
约1:3-4：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”
b. 尽管如此，人还是不惜任何手段、方法,忙于积累财富──越是这样，他们的灵魂越感到贫穷、枯干，最后所剩的只有难耐的空虚（传2章）。
传2:18-23：“……故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。……”
c. 人之所以富足，靠赖神的祝福。
渴慕神的人，主不仅知道他们的缺乏，且会提供他们所需用的；
路12:29-31：“耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么……这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。’”
即使一无所有也能享受心中的平安，因他们借着仰望神的荣耀、忍耐并战胜面临的一切艰难（雅1:12）。
d. 一切都掌握在主手中，人生每一刻都要竭力（提后4:5-8）为主而活，将所有的用在荣耀神的事工上（路3:11）；若错误地认为自己所拥有的财物是个人所有，只用在自身的吃喝玩乐上，那么将来他会受到如同不义管家（路12:42-48）和拿一锭银子的仆人（路19:20-27）所受的审判。
路12:47-48：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
6. 人真正的生命不在物质层面，人真正要关怀的是自己在“神面前”的生命是否富足。只有神掌管一切，也只有神和能够真正解决人生的一切问题。
路12:20-21：“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
思考：谁是我们生命的掌管者，谁能真正满足生命的需要？
思考与实践：
1. 总结主题
路12章从13节到34节，耶稣都在强调和表明一个重要的生命原则：“人的生命不在乎家道丰富”（15节）。之后，耶稣又以比喻将成熟的真理告诉不成熟的人，进步一提醒生命的真正意义和目的所在。
2. 思考与实践
a. 看重生命
耶稣不作“断事官”（14节），只重视“生命”。
因为，耶稣降临的目的是：拯救罪人，带领人归向创造万有的神。
所以，祂关注的是人内里的“生命”是否与神和好，而不是其“家业”多寡。
在生活中学习耶稣，少论是非，多关注和影响“生命”。
b. 谨防贪心
贪心，是人心里最阴险的罪恶，是最危险的人生态度。
贪欲，是生命最强的推动力之一，不但会引起争竞，还会使人从灵性层面沦落到物欲层面，甚至完全丧失生存的意义和目的。
在神眼中，只顾眼前物质利益，无视在神面前光景的人是“无知的”：20节，神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”
靠主“谨慎自守”，抵御贪念。
c. 真正的财富
富足也会带来危机（箴言30:7-9），“挤住”神的道（太13:22），制造陷阱和试探，给人虚假的安全感。
财富不是享乐的良机，很多东西是钱财买不到的；拥有大量财富而只为己用的人，不会比安贫乐道、敬虔度日的人快乐。
不须为物质生活忧虑。先求祂的旨意和救恩，其它肉身的需要也会得到照顾。（31节）
真正的财富，是神的恩典。
学习信靠神，把人生的优先次序定准，把生命的目的建立在神旨意的成就上，把心思意念放在天上不能朽坏的财宝上。
提前617-19：“至于那些今世富足的人，你要嘱咐他们不要自高，也不要倚赖靠不住的钱财；要倚靠那厚赐万物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意分享，为自己积存财富，而为将来打美好的根基，好使他们能把握那真正的生命。”
思考：我们应当要定睛于什么？如何让有限的生命活出意义？
