本周金句：
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1:12）
背景：
四福音书中，约翰福音独树一帜，马太福音、马可福音、路加福音主要描述基督生平中的“事件”，所以可互相对照、参考，因此被圣经学者称为对观或符类福音，而约翰福音则强调这些事件的“意义”，例如四卷福音书都出现的五饼二鱼喂饱五千人的神迹，但只有约翰福音记载了耶稣讲论“生命之粮”的讲章，阐明这神迹的意义所在。
1. 作者──教会传统认为是使徒约翰
约21:20：“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）”
约21:24：“为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。”
根据以上两处经文记载，约翰福音的资料来源与背后作者，应就是这位“耶稣所爱的那门徒”，也就是使徒约翰。
a. 整卷书看，作者是住在巴勒斯坦的犹太人，对犹太习俗（约7:37-39）、地理（约1:44、46）相当孰悉。
b. 作者所描述的耶稣生平是根据目击证人第一手的资料（约1:14，2:6，13:26，19:35）
c. 蒙爱的门徒显然与彼得的关系很密切（约13:24，20:2，21:7），参考其他三卷福音书，便知彼得与雅各和约翰两兄弟早已认识，彼此孰悉。雅各很早便为主殉道（徒12:2），所以“主所爱的那门徒”，很可能就是约翰。
2. 写作时间
是约翰年老时，就是主后85年或之后，在以弗所写成的。根据教会传说，约翰是使徒中活到最老的，后来在以弗所去世。
3. 写作目的
约翰福音整卷书只有一个主题──耶稣基督是神的儿子，你若委身于祂，祂就会赐你永生。
约20:31：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
而在约1章中，约翰就记载了耶稣的七个名字和头衔，确认耶稣就是永生神的儿子，人能因信耶稣而得着生命，成为神的儿女，就如约1:12所宣告：“凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。”
思考：请仔细阅读1章，找出约翰所记载有关耶稣的名字。
经文解释：
1. 不同译本之参考
吕振中译本：“凡接待他的，就是信祂名的人，祂就给他们权利成为上帝的儿女。”
现代中文译本：“然而，凡接受祂的，就是信祂的人，祂就赐给他们特权作上帝的儿女。”
约1:1作者开宗明义讲明“太初有道，道与神同在，道就是神”。这“道”已经来到世上，就是耶稣基督（约1:14：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”）
但世人对道的反应如何？约1:10-13就描述世人对基督的两种反应，而约1:12就指明“接受或相信道（基督）”的人，会得到什么结果。
2. 接待和信耶稣名
a. 接待或相信
约翰使用这两个动词，具有相同的涵义，接待有“接受、领受”之意；信就是相信，有“信赖、信靠”之意。
圣经学者指接待在人际关系中是一个很亲切的行为，并且因在此处的接待是一个绝对的过去时态动词，就说明世人可接待耶稣，也已经有人接待耶稣了。
怎样的接待？照约翰所说，就是“信祂名的人”，按犹太人传统，名字代表整个人，所以“信祂名”是指信靠耶稣本人，那么在约1章中，约翰有指出耶稣那些名？
b. 耶稣的名
约翰在约1章记载了耶稣七个名字，借此说明也确认耶稣就是永生神！
i. 道
约1:14：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
ii. 光
约1:9：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
iii. 神的儿子
约1:18：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
约1:49：“拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！’”
iv. 神的羔羊
约1:29：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”
v. 弥赛亚
约1:40-41：“听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门‧彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’（弥赛亚翻出来就是基督。）”
vi. 以色列的王
约1:49：“拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！’”
vii. 人子
约1:51：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
思考：对约1章耶稣七个名字中，哪一个名字最有领受？为什么？
3. 作神的儿女
耶稣并没有亏待那些“接待祂以及信祂名”的人，因为“他就赐他们权柄、作神的儿女。”
a. 儿女的名分
圣经学者指出，约翰用“儿女”这复数名词称呼信主之人，因为“儿子”的单数只用在耶稣基督身上，只有耶稣基督是上帝的儿子。
约1:18：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
罗8:29：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”
究竟成为“神的儿女”具体含义是什么？
b. 重生为神的儿女
当人愿意信靠耶稣，就获得从神而来的权利或特权，成为神的儿女。
i. 神的工作
“作神的儿女”中的“作”字，也有“成了、成为”，甚至“被生”或“被造”等意思，也就是成为神的儿女完全是神的工作，圣经学者指出此处虽未提及重生，但约翰在约1:13就说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
只有信耶稣的“名”并且接待祂的“重生”者才能真正“成为”或“作”神的儿女。
ii. 神的恩惠
能重生成为神的儿女，是神的工作，也是神给人的权利或特权，是神“赐”人的恩惠。
吕振中译本：“祂就给他们‘权利’成为上帝的儿女。”
现代中文译本：“祂就赐给他们‘特权’作上帝的儿女。”
有圣经学者认为，此处的“权柄”含有某种法律的意义，例如人被收养后所得的权利，但我们不是被神收养，乃是借着重生成为神的儿女，能享有神所赐的一切福分。
罗8:14-17：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
思考：你是如何信主的？为何信耶稣？
总结：
有圣经学者总结约1:12，指出：
1. 1:12“凡接待他的、就是信他名的人”的“信”，就是“相信”这是一个动词。
a. 约翰将“相信”等同“接待”，也就是领受的意思，这表示“相信”不仅是理智上的同意，更是心灵的信靠和行动上的认同。
b. 约翰也指出“相信”是“信祂的名”，表达相信有特定的对象和内涵，是“信”一位名叫耶稣的，而祂是从太初就存在的“道”。
在旧约时代，犹太人的祖先整体来说都不接待被上帝差遣来的先知（参考徒7:52），但在约翰在此处清楚表达，犹太人“不接待”的，不是一位普通的先知，而是永恒的道，是上帝的儿子，这实在比他们祖先所犯下的错误更加严重。
2. 信耶稣的人可以成为神的儿女，这是出于神所赐的权柄。
a. 成为神儿女，不是人性的需要和人意志的产品，是神白白恩典的赐与。
如约1:13所说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
这节经文中有三个“不是”，约翰连续用三个否定词来强调重生绝对不是人自己的作为，完全是神的恩典和工作。
b. 成为神的儿女，是改变世人原本的状况，因着重生有了新生，是一个属神的生命。
思考：你信主耶稣后有什么改变？你盼望这一段日子，在哪方面能靠主改变？
