本周金句：
“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（约9:4）
背景：
约9:4是约翰福音中，耶稣宣告的第二个“我是”，对门徒的提醒和劝勉。──“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12，另参考约9:5：“我在世上的时候，是世上的光。”）
“我是世界的光”这伟大的宣告背后涉及两件事：约8章对行淫妇人的审判；约9章医治生来瞎眼的人，这两件事都和人的罪有关。
1. 耶稣是光，只有祂能光照人心黑暗，审判人的罪
行淫的妇人公开被审，文士和法利赛人质问耶稣：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（约8:5-6），文士、法利赛人的动机邪恶，想要试探耶稣，好抓住耶稣把柄加害于祂，而被抓的妇人也罪证确凿，耶稣如何回应？
对自以为义的法利赛人和围观的群众，耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）
而对于行淫被抓的妇人，耶稣说“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约8:11）
不论是假冒为善的文士、法利赛人，还是行淫的妇人，都是活在黑暗罪恶之中，就如当时耶稣问在场围观的群众“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”，耶稣的质问如同一束光照进人心底深处，“他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”，这是“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23），只有耶稣这位真理之光能照透人心，也唯有祂能审判人的罪。
2. 耶稣是光，能开启人心灵的眼睛认识神
当门徒看见生来瞎眼的人，他们问耶稣“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约9:2）。门徒以犹太人传统眼光来看待人的生老病死都是由罪引起，但耶稣却开启他们思考另一条出路“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。”（约9:3）
耶稣说要在瞎子显出上帝的作为，这作为就是医治瞎子，使他得见光明，显明上帝借着祂的儿子耶稣基督的作为，使人不仅肉眼恢复光明，心灵的眼睛也得以开启，认识耶稣基督，就如瞎子对法利赛人所说的：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）
耶稣的作为有一个目的：彰显神并引人认识神！所以祂劝勉门徒要“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”
思考：耶稣如何光照你的生命，使你的生命有何改变？
经文解释：
约9章记载犹太人因属灵的瞎眼，无法认出耶稣是神的使者和世界之光，跟着叙述耶稣神奇地使生来瞎眼的乞丐看见。这神迹是一个表记，显明耶稣能开属灵瞎子的眼睛，使人能全然看见，从黑暗中进到光明，这是耶稣的使命和工作，而祂也劝勉门徒要和祂一样把握机会多做主工。
约9章经文分段：
9:1-12──耶稣医好生来瞎眼的人
9:13-34──法利赛人的调查
9:35-41──耶稣、瞎子、法利赛人
吕振中版本：“还是白日，我们必须做那差我者的工；黑夜一到，就没有人能作工了。”
1. 趁着白日、我们必须作那差我来者的工
a. 趁着白日
“白日”象征“耶稣的工作”，而“趁着白日”就是指着工作的机会而说，那么耶稣要趁着白日作什么工？
b. 作那差我来者的工
差我来者的“工”，是指“行动、作为”，在此指向“神的作为”，也就是耶稣是被差遣来世上要有所作为，怎样的作为？目的何在？
上帝借着祂所差遣的儿子耶稣的作为及神迹来彰显自己的恩典、能力和荣耀，但要作任何“工”或借着“工”来彰显上帝，需要时间和机会。
约9章耶稣有什么机会来彰显神的工作？
c. 医治瞎子的神迹
约9:1-3：耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是‘要在他身上显出上帝的作为来’。”
i. 犹太人的传统观念
犹太拉比有一个理论或观念，如果没有犯罪，就没有死亡；如果没有过犯，就不会受苦。犹太人甚至相信，孩童可以在母腹中犯罪，孩童的灵魂也可能在出生之前犯罪。他们也相信，可怕的刑罚会临到一些父母犯了罪的人身上，但约9:3耶稣清楚表明祂不赞同这些信念。
ii. 弥赛亚的作为
旧约预言使瞎子看见是一种弥赛亚作为（赛29:18，35:5，42:7），因此耶稣医治生来瞎眼的人，这神迹进一步证明耶稣是弥赛亚，是上帝所差派来显明神的恩典、能力和荣耀的。
iii. “是要在他身上显出上帝的作为”
“是要”在希腊原文可以表达为“结果”的意思，虽然瞎子的残缺是很大的不幸，人也无从解释为何他要遭受这样的苦难，但事情的结果却是：上帝通过一件很不幸的事，彰显了神奇妙的作为。
当门徒仍困在传统观念，纠结于人犯罪的问题之时，耶稣指出只有祂能给人另一条出路，而耶稣也借此机会行神迹，彰显神的作为。
思考：神给过你哪些机会来见证祂的名？你是否把握住那些机会？
2. 黑夜将到、就没有人能作工了
a. 黑夜将到
耶稣医治生来瞎眼的人，是要及时彰显神的大能，并表明耶稣是神差来的世界之光。
i. 黑夜代表没有机会──对比白日，黑夜不是做工的时间或机会，耶稣借白日与黑夜的对比，提醒门徒要抓住时机作神的工。
ii. 黑夜隐喻耶稣的受难
耶稣说祂作的是白日的工，到了晚上就不能作工了。晚上是没有日光的时候，而耶稣宣告自己是“光”，黑夜就代表耶稣的受难。
(1) 耶稣被出卖是在晚上
约13:30：“犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”
(2) 耶稣被捕是在晚上
约18:3：“犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。”
b. 如何把握机会作工？
耶稣说：“趁着白日、‘我们’必须作那差我来者的工”，耶稣强调“我们”，提醒门徒作工的不仅是耶稣，门徒也要作工。
但门徒当如何把握时机作成神的工？可从那位被医治的瞎子学习！
c. 瞎眼的人的信心
耶稣在约9:5再次宣告“祂是世上的光”之后，就医治生来瞎眼的人，主要有两个步骤：
“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。”（约9:6-7）
i. 耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上
耶稣施行神迹，一般情况只凭着一句话或是用手摸一摸就行了，如太21:34出耶利哥城时医治两个瞎子，为何耶稣在此要用唾沫和泥抹瞎子的眼睛？
ii. 到西罗亚池子里去洗
西罗亚池子是一个从盘石中凿出来的池子，位于耶路撒冷城的南边，是希西家王所建造主要储水系统的一部分。
耶稣要瞎子去西罗亚池子洗一洗，瞎子就去了，结果就是“看见了。
一件神迹的产生，除了行神迹者的能力和意愿之外，还必须当事人（病者或有需求的人）有一定的信心，甚至合作。
瞎子对耶稣的信心而产生的顺服行动，使他得见光明，他的信心也可从之后面对法利赛人二次的质问（约9:13、24），他勇敢地回应：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）
瞎子对耶稣的信心，让他经历神的作为并因此认定耶稣乃是神所差来的，最后他更因此亲自听到耶稣宣告自己就是神的儿子，最终信靠耶稣蒙恩得救──“耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣”。（约9:37-38）
思考：整个事件中，从哪方面看到瞎子对耶稣的信心？你对主是否也有这样的信心？
d. 奉差遣作神工
耶稣医治瞎子，要他去西罗亚池子洗一洗，这件事引起法利赛人的注意并质疑，其中有两个重点：
i. 耶稣医治瞎子是在安息日
约9:16：法利赛人中有的说：“这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。
对法利赛人来说，守安息日重要过瞎子得医治，所以就算耶稣行了叫瞎子看见的神迹，也让法利赛人不相信瞎子得见的神迹，也不愿意承认耶稣是从神而来的，甚至因耶稣破坏安息日传统，就认定耶稣不敬虔，是个罪人。
法利赛人心灵的眼睛瞎了！
ii. 耶稣是奉差遣作神的工
“西罗亚”翻译出来就是“奉差遣”，就是“被差遣的”（思高版），在福音书中，耶稣也常自称“被差遣或奉差遣的”，祂就是被上帝差遣来到世上的那一位，祂的使命也是来自上帝，祂要做的工也就是上帝的作为。
耶稣身为一位“被上帝差遣的”，现在正参与上帝的工作，并且借着瞎子的医治“显出上帝的作为来”（约9:3）。
耶稣吩咐瞎子凭着信心到“西罗亚”那个被差遣的池子去洗，使他可以看见，结果瞎子“一洗，回头就看见了”。（约9:7）
在上帝的手中，“被差遣的”耶稣或是“西罗亚”池子的水，都同样是上帝工作的器皿或是媒介。
守安息日重要，但奉差遣作成神的工更重要，耶稣自己抓紧时机作神的工，彰显神的作为，祂也借此提醒门徒要打开属灵的视野，抓紧时机做工。
思考：你最近为神做了哪些工？你愿意为神做什么工？
