本周金句：
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅1:2-3）
背景：
1. 雅各书的作者
雅各书的作者只简单的介绍自己为“雅各”，是早期耶路撒冷教会的领袖（参徒12:17，15:13-21，21:18-25）。
在主耶稣复活以前，雅各并不相信祂（约7:5；可3:21、31）；但主耶稣复活以后，雅各却成了门徒（林前9:5），承认复活的主耶稣就是那位弥赛亚基督，从此一生由主耶稣基督支配掌管，不再以主耶稣的兄弟自居，而是自称“主耶稣基督仆人”。
2. 雅各书的收信者
雅各写这封信给“散住十二个支派之人”。按当时来说，是写给散住十二个支派的犹太信徒，可是实际来说，十二支派已不再存在，但这称呼已成为一个说法，形容神在“末世”所要塑造的以色列，将他们重新聚集，灵性更新（参结47:13；太19:28；启7:4-8，21:12）。基督徒就是流散于真正天上家乡之外的人（雅1:1，和合本译为“分散”）。
当时各地的犹太信徒正“落在百般试炼中”（雅1:2），遭遇各种难处和逼迫，但雅各却劝勉他们不要焦虑、沮丧、抱怨或灰心，而是满有“大喜乐”（雅1:2；约16:20；来12:11）；不要把试炼当作惩罚、咒诅或羞辱，而要知道那是神用来熬炼我们信心的“试验”（雅1:3），使我们能学习忍耐，进而信心更加坚定。
3. 基督徒信心的试验（雅1:1-12）
a. 受试验的对象──散住十二支派之人（1节），比喻各世代活在世上的信徒。
b. 外面的试炼（2-12节）
i. 信心受试验时当有的心态──大喜乐和忍耐（2-4节）
ii. 信心受试验时应付的能力──神赐给的智慧（5-8节）
iii. .信心受试验的模式──卑微的升高，富足的降卑（9-11节）
iv. 信心受试验后的结果──生命的冠冕（12节）
思考：你怎么理解雅1:2-3所说的在试炼中都要以为大喜乐？你的信仰经过什么试炼？
经文解释：
1. 不同译本之参考
新译本：“我的弟兄们，你们遭遇各种试炼的时候，都要看为喜乐；因为知道你们的信心经过考验，就产生忍耐。”
吕振中译本：“我的弟兄们，你们碰见各种试炼（与下‘试诱’一词同字），要认为是大喜事，因为知道你们的信心被试验及格，就能生有坚忍。”
思高译本：“我的弟兄们，几时你们落在各种试探，要认为是大喜乐，因为你们应知道：你们的信德受过考验，能生出坚忍。”
2. 遭遇试炼要看为喜乐
原文直译“我的弟兄们，你们无论何时落在百般的试炼中，都要认为是大喜乐的事；”
a. 牧者的劝勉
雅各称呼授信者为“我的弟兄们”，指主内的弟兄姊妹们（参雅2:1），这是本书的特点之一，就是一再地以“弟兄们”称呼受书者，共用了十四次（其中三次加了“亲爱的”），表示彼此之间亲密的关系，而这种亲昵的称呼为雅各书内许多劝勉附上了浓厚的牧者语气。
那么，雅各牧者劝勉收信者什么？
b. 落在百般的试炼中
i. “落在……中”有“跌入，陷进”的意思，指所遭遇的环境并非自己故意招来的，而是自然临到的。
ii. “百般”指“多种色彩的，各色各样的，不同味道的”。
“百般的试炼”指诸般不同形式的试炼，包括疾病、贫穷、逼迫、剥削、天灾、人祸、死亡等令人痛苦或烦恼的事。
“百般”这个形容词，不但指一般人所会遭遇的困难，也指基督徒因信仰会碰到的特殊困境。
iii. “试炼”
指“试验，考验，察验，实验，验证”，“试炼”的原文为多数，指日常生活中的艰难困苦，可能包括信徒受的逼迫。
“试炼”原文和雅1:12的“试探”同一字，有什么分别吗？
(1) 试炼和试探的来源不同
试探的来源是出于魔鬼，目的是要陷害人犯罪；试炼的来源是出于神，目的要叫人得益处。一般来说，试探较多是属情欲的事，叫人肉体方面感觉舒适；试炼却是较多使人在肉身或精神方面受损失或痛苦；但也有许多时候，它们是同一件事的两方面，在魔鬼是要借着某事试探人，在神却是要借着魔鬼这样的试探来试验人。
(2) 在此雅各首先讲到试炼的益处，勉励那些在试炼中的信徒。虽然在我们的感觉上常常觉得试炼是痛苦的，但它却常为我们带来各种属灵的福气，使我们学习到各种属灵的功课。
所以，雅各说“都要以为大喜乐”！
思考：你目前正面临什么试炼或试探？怎么分辨试炼和试探？
c. 都要以为大喜乐
可翻译为“要以为只是喜乐”，或“除了喜乐之外无他”。
i. “以为”指“认为，当作，算作”，在原文并没有半点犹豫或不肯定的意味，乃是经过“坐下计算或酌量”（路14:28、31）之后，确认理当得出如下的结论。
ii. “大喜乐”欢欢喜喜，大大地欢喜，全然喜乐。
形容“喜乐”的“大”（英文为“all”，应可译成“全然”）也就是喜乐的程度是大的，并且按原文还含有除了喜乐之外别无其他感觉的意思。
3. 信心经过试验就生忍耐
原文直译“因为知道你们的信心通过试验，就能生出坚忍。”
a. 喜乐的原因
“因为”指明明在困境中仍能有大喜乐（参雅1:2）的缘由；“知道”原文所用的字指这种知道不是客观道理上的知道，而是由生活经历所产生的主观认识；“你们的信心”指基督徒在基督里所得的信心（参彼后1:1），这信心乃是向着主耶稣基督而有的信靠之心。
信徒在面对百般试炼时，应以喜乐应对，原因是这些试炼乃是神用来成全信心的“试验”方法，这就是喜乐的原因。
b. “试验”
原文用来指金属用火熬炼的过程，主要用意并非鉴定金属的真假，乃在炼净金属的杂质，保持金属的纯度。
“经过试验”是指“考证，受考验并通过”；“信心经过试验”指信心经历外面环境的考验后，才得以净化和强化，并证实信心的纯真度。
神是不试探人的，但祂会借着试炼以试验人的信心，而信心经试验后就结出忍耐的果子！
c. 忍耐
“就生忍耐”的“生”指“生出，产生，运行，作成”，“忍耐”指“坚忍，恒忍”，“忍耐”可译作“稳固”，希腊文是指试炼过程后的预期结果，在新约中经常出现，用来指明基督徒面对逆境、试探及逼迫时必须具备的品质（参路8:15；帖后1:4；启2:2，13:10）。
所以，“忍耐”不是消极的忍受，而是积极应付困境的能力，这种“忍耐”乃是信心经过试验而生发出来的美德，也可说是一种正常的信心“行为”（参雅2:14、17）。
思考：雅各劝勉信徒在百般试炼中，就是受苦也要喜乐，但一个人怎能在受苦时，把痛苦当作喜乐？
总结：
1. 无论何种试炼，乃是对基督徒品格的训练，可帮助我们产生忍耐的德行（雅1:3），进而成为完备的基督徒（雅1:4），因此我们应当引以为大喜乐。
2. 基督徒的喜乐，并不是因外面平顺的境遇所产生的，乃是出于内在的喜乐，虽身处艰苦的境遇，仍能靠主喜乐（参徒16:25）。
3. 凡是对我们灵性有帮助的事，都是值得我们大喜乐的事；身体的安康和魂里的安逸享受，并不值得我们引以为大喜乐。
4. 生活的困境乃是我们信心的实验室；我们的信心经过百般的试炼（雅1:2），纯真度立时得以验证。
5. 一个有纯正信仰的人，是经得起任何试验的。换言之，人的信心有多少，受过试验之后便可以知道。
6. 基督徒的忍耐，绝不是消极、无为、被动、不得不然的忍耐，乃是在面对外来的压力和困境中，从里面发出的一种积极、主动、对抗并胜过的能力。
7. “生忍耐”表明我们本来没有这种忍耐，因为它乃是经过试炼之后的产品；换句话说，若不经痛苦的熬炼，便没有真正的忍耐。
8. 患难生忍耐（罗5:3），真正的忍耐是从属灵的历练而得的。多受试炼，就多有忍耐；少受试炼，就少有忍耐。
思考：你是个有耐性的人吗？根据雅1:2-3如何操练真正的忍耐？
