本周金句：
“我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。”（民数记12:7）
背景：
民数记12章记载，摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦，嫉妒摩西领导地位的事。这决非简单的家庭不和，而是宗教领袖对摩西特有权柄的挑战，因为亚伦是大祭司，米利暗是女先知。祭司和先知是以色列宗教信仰中的两大力量，现在连手抗拒摩西，挑战摩西的属灵权柄。
1. 起因
民数记11章记载以色列民一再的向神发怨言，惹得神发怒降罚，结果都是摩西向神祈求，神才息怒。带领这样的百姓何其容易？所以，神要摩西从以色列的长老中，招聚七十个人，将权力分配给这七十人，这好像让亚伦和米利暗的权位降低了，就引发了亚伦、米利暗的危机感，生发嫉妒心。
2. 控诉摩西的理由
a. 摩西告诉以色列民不可与外邦人通婚（申命记7:3），但他自己却有一个外邦妻子（民数记12:1提到摩西娶了古实女子为妻）。
b. 所以，亚伦和米利暗就毁谤摩西，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民数记12:1）
3. 亚伦和米利暗的控诉有理吗？
a. 若他们不满摩西取外邦女子为妻，大可找摩西讨论，或是去找刚成立的长老组成的委员会（民数记11:16-17），但亚伦和米利暗没有这么做，反而煽动群众支持他们取代摩西领导的高位。
b. 实际上，亚伦和米利暗的抱怨都只是借口，他们忌妒摩西又怕自己的影响力减弱，所以他们就找借口挑战摩西，好坚固、抬高自己领导的地位。
4. 神的回应
摩西还未回应，神就替摩西回应，借着说话（民数记12:4-9）和降罚（民数记12:10-16），再次的确定摩西的地位。
a. 神提醒亚伦和米利暗，祂拣选摩西作为祂在以色列人中的代表，与摩西面对面交谈，将“我全家”交付给摩西（民数记12:7-8）。
b. 神还质问亚伦和米利暗：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民数记12:8）接着，“耶和华就向他们二人发怒而去。”（民数记12:9）神先处罚米利暗，她长了大麻风，就要没命了，亚伦向摩西求饶（民数记12:10-12）。
思考：亚伦和米利暗为何毁谤摩西？今日教会里是否也有相同的事发生，你如何看待这些事？
经文解释：
1. 神所拣选的属灵领袖，当得应有尊重，因为悖逆这样的领袖，就是悖逆神自己，亚伦和米利暗挑战摩西领袖的权柄，他们质疑摩西的惟一理由，就是摩西取古实女子为妻。
2. 关于摩西的妻子古实女子
“古实女子”可能指西坡拉，但西坡拉是米甸人，也可能是摩西在西坡拉死后，娶了来自古实的妻子。
a. 古实是含的长子，是居住在希伯来人南方的民族的祖先（创世记10:6），通常指尼罗河上游埃提阿伯地，所以古实女子就是埃提阿伯女子。
b. 神确实禁止以色列百姓与迦南地的女子通婚，以致随从迦南人拜偶像（出埃及记34:16），但神并没有全面否定与外邦人的通婚（创世记48:5；路得记4:13-22）。
3. 面对亚伦和米利暗的攻击，神亲自为摩西辩解──民数记12:7：“我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。”
4. 不同译本之参考
a. 吕振中：“但对于我的仆人摩西呢、却不是这样：他在我全家忠信可靠。”
b. 现代译：“可是我跟我的仆人摩西说话却不一样；我派他管理我所有的子民以色列人”（或译：他在我的家中是忠心可靠的）。
c. 当代译民：“但我对我的仆人摩西却不是这样，他是我全家最忠心的人。”
5. 神对摩西的称呼：我的仆人
指出摩西在众仆人（包括：亚伦、米利暗、七十位长老等）中的地位突出（参申命记18:15；约翰福音1:21，6:14，7:40），所以神说“不是这样”，强调摩西和众先知不一样。
6. 神对摩西的托付：管理神的全家
“全家”指全体以色列民，是属神的百姓。
7. 神对摩西的评价：尽忠的
“尽忠”指可靠的，忠实可信的，当代译本翻译为“最忠心的”。有圣经学者提到“尽忠”，就是按照神的旨意服事神的百姓（参希伯来书3:6）。
8. 摩西与其他人不一样，与其他领袖也不一样，摩西在神的家中尽忠，这就是摩西独特之处，圣经学者提到摩西的忠心有几项特点：
a. 所有神晓谕他的话，他都一字不漏的传递下去，所有神交付他的任务，以及吩咐他的命令，他都完全的执行。
b. 摩西以神的心为心，就是爱神所爱，怒神所怒。每次百姓抱怨、惹祸被惩罚，摩西都为百姓代求，并挽回了他们。
所以神说，“他是在我全家尽忠的。”
思考：神对摩西有何评价？摩西在神家中如何尽忠？今天我们是否在神托付我们的事上尽忠？
9. “我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。”（民数记12:7）这是神面对亚伦和米利暗质疑摩西领导位分时，对摩西的评价。
其实，神不仅称赞肯定摩西的忠心，民数记12:3说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这是旧约圣经第一次出现“谦和”这词汇。
a. “谦和”原文在圣经中又被翻译为“谦卑”（诗篇10:17）、“困苦”（诗篇9:12）、“贫穷”（箴言16:19）。
b. “谦和”是神的仆人必需操练的品格，只有“谦和”的人才能倚靠神、顺服神、怜悯人，同时又能支取神的能力，因为“耶和华扶持谦卑人，”（诗篇147:6），“他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”（诗篇149:4）。
10. 但为人“极其谦和”的摩西，为何这样夸耀自己？可参考圣经学者的解释：
摩西并非生来就“为人极其谦和”，他当年在埃及还曾因同胞缘故，冲动的打死一个埃及人，因此要离开埃及逃到旷野，所以摩西的“极其谦和”，是来自旷野四十年，还有后来带领以色列人所经历的磨练。
11. 从摩西的作为可见证他为人谦和
a. 民数记11章提到有两个人，伊利达和米达由于灵停在他们身上，而开始说预言。约书亚去找摩西说：“请我主摩西禁止他们。”（民数记11:28），摩西回答说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！”（民数记11:29），这就是摩西谦和的表现，他不将荣耀归自己，而归于耶和华神。
b. 民数记12:1记载，当摩西遭到亚伦和米利暗的挑战时，摩西并未为他自己辩护。为何摩西不直接与他们解释？为何摩西不向他们说清楚？结果是由神替摩西向亚伦和米利暗说话，摩西不是在荣耀自己，因为让他做领袖的不是他自己，而是神的拣选，让他有属灵权柄的，不是他自己，而是神的能力才成的。
c. 新约马太福音11:29也记载耶稣说：“我心里柔和谦卑”，没有人会说主耶稣自夸和高傲，因为耶稣是在陈述一个事实。同样的，摩西也不是自夸自己谦和，他也只是在陈述一个事实，将当时发生的事件真实记载下来。
思考：摩西在哪些方面表现他“为人谦和”？这对我们学习谦卑的功课有什么提醒？
12. 亚伦和米利暗挑战摩西领导的位置和权柄，表面看，他们反对的是摩西，实际却是不尊重神，挑战神的主权，因为是神拣选摩西担任以色列民的领袖，是神赋予摩西属灵的能力和权柄，亚伦和米利暗不服摩西，就是不服从神。
13. 那么，亚伦和米利暗的行为带来什么后果？
民数记12:9-10：“耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。”
14. 为什么只有米利暗长大麻风？而亚伦却没有？
a. 大部分学者认为此毁谤之事的主谋是米利暗，因为“毁谤”（民数记12:1）原文是阴性单数动词，暗示是米利暗带头毁谤摩西。但是，只有米利暗一人力量单薄，也不足以撼动摩西的位置，所以她怂恿了大祭司亚伦，使他也一起来攻击摩西，所以神惩罚的时候，直接降灾于米利暗一人。
b. 也有学者认为因为亚伦身为大祭司，若得了大麻风，就会影响会幕的事奉。虽然圣经没有清楚记载为什么只有米利暗一人长大麻风，但我们可以有把握的相信，神知道人的内心，神知道人眼看不见的隐情，所以神的审判绝对公义。
15. 最终结果如何？
a. 亚伦的祈求
民数记12:10-12：“亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：‘我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。’”
亚伦是大祭司，按照神在利未记的教导，亚伦应当察看米利暗的麻风症状，定她不洁，并且使她隔离在营外（利未记13章），但因为亚伦自己也与米利暗一同毁谤摩西，他知道自己也犯了同样的错，所以，亚伦立刻认罪悔改。
b. 摩西的祈求
民数记12:13：“于是摩西哀求耶和华说：‘神啊，求你医治她！’”
这显出摩西是神和以色列民，包括祭司、先知之间的中保，也更见证摩西的谦和。
c. 神的慈爱管教
民数记12:14：“耶和华对摩西说：‘她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。’”
“蒙羞七日”是父亲的管教，也是爱的管教。
民数记12:15：“于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。”
总结：
亚伦（大祭司）和米利暗（先知）借着摩西娶外邦女子为妻的事情，诽谤摩西。他们的诽谤被视为是对神的挑战，因为神承认摩西的权威。通过这事，我们要谨记：
1. 嫉妒带来很大的毁灭。
2. 我们责备别人时，要根据神话语的警戒和责备（雅各书5:19-20），而不是诽谤。
3. 在批评对方的过错之前，首先需要看自己的过犯（马太福音7:1-5）。
思考：神对亚伦和米利暗的惩罚，给我们什么提醒？
