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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传24:26-25:16的内容，让我们先来重温一下。
使徒行传24:26-25:16讲述腓力斯留保罗在监里、保罗要向凯撒上述，以及亚基帕夫妇拜访非斯都等故事。
由于犹太人占大多数，罗马的政治领袖为了维持和平，会顺从犹太人的意见。保罗似乎无论走到哪里，都在犹太人中间引起麻烦，腓力斯把保罗留在监里，便可以在离职前仍然与犹太人保持良好的关系。
虽然过了两年，但那些犹太领袖仍然想设法杀害保罗。他们请求新任巡抚非斯都把保罗押送到耶路撒冷审理，这样他们就有机会在路上伏击保罗，但神再次阻挠了他们的阴谋。
每一位罗马公民都有权向凯撒上诉，这不是说凯撒会亲自聆讯，而是案件会在全国的最高法院中审理。非斯都认为保罗的上诉是一个送他离开这里的方法，可使犹太人平静下来。保罗希望到罗马去传扬福音，正如他在罗马书1:10所说的那样，经文是这样记载的：“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”保罗知道，只要向凯撒上诉，他就有机会到罗马去。即使以囚犯的身分去罗马，总比没有机会去好。
保罗知道自己是无罪的，他可以向凯撒上诉。他知道这是他身为一个清白无辜的罗马公民所享有的权利。保罗履行了罗马公民的责任，所以他可以寻求罗马当局的保护。我们因着与神同行，有良好的声誉和清洁的良心，可以使我们在人在神面前问心无愧。
接下来，我们继续研读与查考使徒行传25章剩下的内容。
使徒行传25:23记载：“第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。”
这场面真大！有哪一个传道人的听众比保罗还多呢？场面充满了戏剧性的变化，保罗带着锁链，出现在这群满有威严的领袖和君王面前。非斯都要求亚基帕王帮他找一个指控保罗的罪名，好把保罗送到凯撒那里审理。
使徒行传25:24-27记载：“非斯都说：‘亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着。’但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。’”
在使徒行传9:15，基督曾预言，保罗要在王面前见证福音。基督的福音不仅要传给穷人和受压迫的人，也要传给君王和统治者。神的恩典超越阶级和身分，临到每一位接待耶稣的人。
如同千夫长和腓力斯，非斯都也知道保罗无罪。保罗也以无亏的良心，辨明自己无罪。可见，保罗所受的苦是为了福音的缘故。
保罗把握住这个机会来讲道，这是有史以来最伟大的一篇讲道。保罗的见证不是在为自己辩护，而是在传福音，目的是为基督得到亚基帕王和在场的其他人。在这个充满戏剧化的场面中，保罗的这篇讲章，无论从世俗的角度，还是从激励人心的角度来看，都堪称不朽的佳作。
使徒行传26:1记载：“亚基帕对保罗说：‘准你为自己辩明。’于是保罗伸手分诉，说：”
我认为保罗出现在亚基帕王面前，是他服事的最高点。他出现在君王和领袖面前，正应验了预言。是神的旨意把他带到亚基帕王面前。
我们先来看看使徒行传26章的几个特色，再谈保罗在亚基帕王面前的信息。首先，保罗不是在受审，这不是法院的审问；保罗在亚基帕王面前不是在辩护，而是在传福音。因为这位伟大的使徒已经上诉凯撒，亚基帕王不能定他的罪，他也不在巡抚非斯都的手中，使徒行传26:32记载：“亚基帕又对非斯都说：‘这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。’”他们没有权定保罗的罪，也不能释放他，他们不知道该怎么办。所以保罗不需要为自己辩护，他想为基督得到这些人。他公开在亚基帕王和法院面前，让他们能先听“这道”究竟是什么。亚基帕说：“最近我听人在说这件事，我想深入了解，我们应该问问保罗的看法。”因此亚基帕要公开让保罗解释“这道”。对任何一个传道人来说，这是传扬基督的大好机会；对异教徒来说，这是一个壮观的国家盛会，参加的人都是达官贵人和各界名流。当时劳师动众的聚会只有一个目的，就是要听大有名气的囚犯保罗讲道。他的足迹早已走遍了大半个罗马帝国，“这道”已经传遍了整个罗马的东半部。当宝座前的大门一打开，被绑着锁炼的囚犯进到隆重的大厅，旁边还有两个警卫。保罗的外貌并不起眼，他教导并传讲基督的死、埋葬和复活，因为所有的人都是罪人，需要救主。他满有权柄地讲“这道”。众人听保罗讲道，因为保罗口才雄辩、知识渊博，他的脸散发着属天的光；他不再是大数的扫罗，而是使徒保罗。和那一群高贵听众相比，保罗的确独树一帜！非斯都说犹太人想杀保罗，他们恨透了保罗，但对保罗的指控却纯属莫须有、信口雌黄的罪名。面对众人质疑的眼光，保罗侃侃而谈、一一分诉。在约翰福音15:18，主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。”保罗忠心服事主，所以世人恨恶他。他的长相不太吸引人，但神给他一种吸引人的特质，他被圣灵充满，满有活力。加拉太书2:20记载：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”现在让我们把眼光从华丽的场合，转到亚基帕和保罗身上。那是强烈的对比！一个穿着华服、另外一个却穿着囚衣；一个坐在宝座上为王，另外一个被送到王面前。保罗没有自我辩护，反而向亚基帕王传福音。
使徒行传26:2-3记载保罗说：“‘亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。”
保罗对这个想听的人说话。亚基帕很聪明、明白摩西律法，了解犹太人背景；保罗熟识摩西律法，但保罗遇见了基督。现在律法对他有了新的意义，保罗的心灵充满了新的亮光。他明白基督成全了律法上的义，知道神供应给他一切所需，神是良善的，借着基督显出神的恩慈。保罗希望亚基帕王也能明白。保罗说话时充满了热情。我认为这是杰作，他在雅典的讲道很棒，但这一篇更好。在场的有好几百人在听，保罗开始向他们传道。保罗希望能为基督得到这些人。他一开始先礼貌地问候，感谢亚基帕王给他机会分诉，然后向亚基帕及众人简介自己的成长背景，再提到他是怎样信主的。最后保罗希望他们能信基督。
使徒行传26:4-23记载保罗说：“我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
保罗简单解释他的行为和背景，他过去是个法利赛人，后来在大马士革的路上遇见主。他说：“从前我用尽方法攻击拿撒勒人耶稣的名。”没有一个人像大数的扫罗那样痛恨主耶稣、那样残忍对待基督徒，当时大数的扫罗讨厌主耶稣、厌恶福音。保罗提到自己怎样迫害耶路撒冷教会、把许多圣徒下到监里。这是他能忍受两年牢狱之灾、忍受宗教领袖侮辱的原因，因为他曾和他们一样，完全能体会他们的感受。保罗详述在大马士革路上的经历，他提到主耶稣半途拦下他，他仆倒在地，并听到主耶稣对他说话，保罗这才知道自己一直都和神的旨意对抗。在腓立比书3:7-8，保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”保罗的生命出现大改变。过去他只信宗教，但是当他遇见主之后，把宗教丢弃了；先前以为对自己有益的，现在因基督都当作有损的；从前痛恨的耶稣基督，现在成为他生命中的至宝。然后保罗向非斯都和亚基帕王解说他的异象：主差遣他向外邦人传福音，并且应许要拯救他脱离敌人的手。这是相当有说服力的，因为保罗站在两个最有权势的外邦人面前传福音，但他们却动不了他，原因是他已经上诉到凯撒。从使徒行传26:19开始，保罗提到他如何回应神给他的异象：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；”意思是：“我怎么可能做别的事呢？如果是你的话，你也会一样。”保罗说，“这道”应验了旧约。22节保罗说：“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，”保罗没有违背旧约；他向亚基帕王传福音，聚集在那里的群众都听见了。23节保罗继续说：“就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”保罗强调外邦人，因为亚基帕王是外邦人。他传的内容是：基督为我们的罪死、被埋葬、复活了。保罗总是特别强调复活。亲爱的听众朋友，传讲基督的死，必然要提到基督的复活。保罗面对这一群尊贵的会众，特别提到神介入了历史，为人类做了一件伟大的事。神证明了神的爱，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
突然间，保罗的话被打断，因为巡抚非斯都听不下去了。
使徒行传26:24-25记载：“保罗这样分诉，非斯都大声说：‘保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！’保罗说：‘非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。”
保罗讲到重点的时候被打断了，这实在可惜。但保罗很有礼貌地回答非斯都，保罗沉着冷静的反应证明了自己没有癫狂，他不是狂热份子。今天有许多见证人，特别是传道人，害怕表现不好、怕被人认为自己是狂热份子，就不敢公开传福音。我们要甘心被误解，但行为举止却不能像疯子；我们要沉稳地传福音。
使徒行传26:26-27记载保罗说：“王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。’”
保罗回答非斯都的问题之后，立刻问亚基帕是否相信。
今天，你可能听过福音，主耶稣为你的罪死，又复活了，但你和主的关系才是最重要的。
使徒行传26:28-29记载：“亚基帕对保罗说：‘你想少微一劝，便叫我作基督徒啊（或译：你这样劝我，几乎叫我作基督徒了）！’保罗说：‘无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。’”
在此，我们看见保罗对福音的确信。他的夸口是基于在主里已成为新造的人，而不是建基于自己的力量或浅薄的自尊。以弗所书4:24记载：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”保罗把福音当作瓦器里的宝贝，从未把向基督燃烧的盼望和因基督所受的侮辱，当作羞耻。哥林多后书4:7记载：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”罗马书5:5记载：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”提摩太后书1:12记载：“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的） ，直到那日。”
亚基帕王很聪明，他说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”若你曾经差一点就信主了，可是最后还是失去了时机和永生的话，就太可惜了！“差一点信主”就是没有相信主。要么成为基督徒，不然就不是；不是接受基督，就是不接受基督。你要么信、要么不信，没有中间路线。所以不可能差一点，而是要信。保罗回答说：“我向神所求的，不但你一个人，就是今天在场的，都要信主，但不要有这些锁链。”保罗希望在场的听众都能够和他一样与基督建立关系。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入使徒行传27章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
