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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们对新约圣经彼得后书作了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。
彼得后书的要旨是：警告信徒要防备假教师；鼓励他们要在对神的信心和知识上长进。这卷书的作者是西门‧彼得，写作对象是全体教会的信徒，写作时间大约在主后67年，即写完彼得前书之后三年。
根据彼得后书1:13-14的记载，这封信的写作背景是：彼得知道自己离世的日子快到了，因此他将心底的话写出来提醒信徒，特别是关于假教师的事，彼得在信中提醒信徒永恒不变的福音真理。
彼得后书的钥节记载在彼得后书1:3，经文说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”这卷书主要人物有：彼得和保罗。这卷书的写作很有特色。由于很难确定这封书信的目的地和写作的具体日期，对作者是谁也有许多争议，因此彼得后书是最后被接纳为新约正典的。另一方面，彼得后书和犹大书也有许多相同的地方。
警告的信号可透过灯光、标志、声音，以及文字来表达，虽然方式不同，但目标相同，那就是：提高警觉，小心前面的危险。对警告的回应也有多种，如：无视、忽略、逃避或修正行动。人怎样对警告作出回应往往取决于情势和危险的来源。对要来临的风暴和直冲过来的汽车，有不同的应对方法。可信赖的朋友所给予的劝告，往往比陌生人轻率的提示引起更多的注意。彼得后书是一封警告的书信。这信并不是出自别的权威，而是出自那位勇敢、经历丰富、信心十足的使徒彼得。这些话是这位基督的勇士最后的嘱咐。不久之后，他就为自己所信的道而牺牲了。
彼得曾写信安慰和鼓励那些正在受苦的信徒：他们所受的迫害是外部来的攻击。但三年后，彼得警告他们要留心里面的攻击，即自满骄傲和异端邪说。他提醒信徒要抓紧信仰的根据，不容妥协，更要在信仰上不断长进及成熟，抵挡那些扭曲真理的人，这才是敬畏神的人和以神为中心的教会。
彼得先向读者简短问安，然后针对他们停滞、短视的属灵生命，提出了矫正的方法。接着他谈到自己在世的日子已不多，信徒要留心听他的嘱咐和神的话。之后彼得对假教师发出强烈的警告。在末后的日子，这些假教师将会非常兴盛，他们的言语行为都是为了牟利，他们毁谤真理，又放纵自己的情欲，口出狂言，但最后他们必遭神的审判和刑罚。彼得总结时，解释了他写这封信的原因，他提醒信徒，先知和使徒们曾预言假教师出现，并解释基督延迟再来的原因；彼得鼓励信徒要警惕这些异端邪说，并且要在信仰上不断长进。
从这封信的称谓语中我们知道，彼得是写给“所有与我们有同样信心的人”的。因此彼得这封书信也是写给我们的。现今的世代也充满了假先知和假教师，他们宣称得了真理，要求人接受和跟随。所以，我们要重视彼得的警告，立志在基督的知识里长进，抵挡假教师错谬的教导。
彼得写彼得前书是教导信徒如何面对逼迫（即外来的试炼），他写彼得后书是提醒他们如何面对异端邪说（即内部的困扰）。假教师往往都是狡猾诡诈的，今天的信徒仍然要警惕，以防跌进假教义、异端邪说和迷信中。这封信也提供了一些秘诀，帮助我们去检验假教师的教训。
彼得后书的重要主题有以下几个：第一，殷勤。如果我们的信心是真实的，就能从行为中得到印证。如果信徒在基督里勤奋长进，他们就不会后退或被假教师欺骗诱惑了。成长是重要的。信仰从信心开始，到有爱众人的心才算成熟。我们要不断成长，就要认识神，跟随神，牢记神的教诲。我们必须顺服主，殷切地追求长进。第二，假教师。彼得警告教会要提防假教师。这等教师为自己的地位而感到自豪，放纵情欲，又鼓吹人不用遵守十诫。彼得指出圣灵所默示的圣经是我们的权威，藉此对抗假教师。基督徒需要有属灵的洞察力，才能抵挡假教师。若我们坚守神的话，拒绝歪曲真理的人，神能将我们从假教师的错谬中拯救出来。第三，基督的再来。有一天，基督将建立新天新地，我们在那里永远与主同住。这应许就是信徒的盼望，但基督再来时也要审判那些拒绝祂的人。要医治自满、不法和异端邪说，就要坚信基督的再来。神现在仍然给未信的人有悔改机会。信徒要作好准备，就要继续信靠主，并抵挡放弃等候基督再来的压力。
接下来，我们进入彼得后书1章的研读与分享。
正如我在导读中提到的，这封书信是彼得的绝笔之作，是他殉道之前对信徒留下的遗言。彼得警告信徒，离教背道的风暴逼近了，尤其是假师傅鼓吹的异端；彼得劝勉信徒，信心要扎根在圣经上，只有这样，才能与风暴对抗。在1:1-14，我们看到信徒要充分地“认识神和主耶稣基督”，这是建立基督徒品格的基石。
这一章点出这卷书的目的，是为了激励和劝勉受苦难的圣徒，主要论述了教会内部发生的患难，即背教和虚假的教导。这封书信尤其强调知识的重要性，但这知识并非是关于诺斯底主义或异端邪说的，而是认识耶稣基督的属灵知识。同时，在这卷书警告虚假教师之前，先劝勉圣徒为躲避假教师的迷惑而努力，向更高标准的生活而迈进。由于神赐予圣徒活出圣洁生活的能力，因此信徒应作出相应的回应。从这里我们可以认识到以下两点教训：第一，圣洁的生活是分辨真假基督徒的凭据；第二，信徒的圣洁不同于人的修养，而是神恩典的结果。诗篇119:140诗人对神说：“你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。”雅各书3:17又说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”
步入晚年的彼得面对临近的死亡，以悲壮的心情讲述了关于基督再来的问题，劝勉信徒把已传给他们的福音深藏在心里，并且指出自己的这篇教导是具有属灵权威的，也是实实在在的事实。
彼得后书1:1说：“作耶稣基督仆人和使徒的西门‧彼得写信给那因我们的神和（有古卷没有和字）救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。”
这节经文指出信心的来源不是我们自己，而是神。经文中的“我们”有以下几种不同的见解：第一，指犹太信徒；第二，指当时彼得牧会的教会；第三，指众使徒；第四，指分散在各地的所有基督徒和记录这卷书的作者等，其中最恰当的是第四种解释。
西门‧彼得形容自己是作耶稣基督仆人和使徒的。他再一次以朴实又谦卑的态度给我们留下深刻印象。他自愿选择成为仆人，并由神选召成为使徒。他没有用任何浮夸的称号，或用什么来突显自己的地位。他只是满心感激地强调他事奉复活救主的责任。
我们对收信人的惟一认识，就是他们与彼得和他的同工们是得到同样宝贵信心的人。这可能暗指彼得正写书信给外邦的信徒，他们与一切信主的犹太人接受相同的信心；这信心是毫无缺欠的。所有蒙神恩典拯救的人，不管是犹太人还是外邦人，是男是女，是奴隶或自由人，在神面前都一同蒙接纳。
“信心”是指当他们信奉基督信仰时所接受的一切。彼得进一步解释，这信心是因我们的神和救主耶稣基督之义而有的。他的意思是，神是公义的，将这信心同样地赐给一切信靠主耶稣的人。基督的受死、埋葬、复活，预备了一个公义的基础，让神可以向罪人施恩。罪价已还清，现在神可以称一切信靠祂儿子的罪人为义了。
“我们的神和救主耶稣基督”，这称谓表明主耶稣绝对的神性，这在新约圣经中屡见不鲜。如果耶稣根本不是神，那么这些话就毫无意义了。
在彼得后书1:1这节经文中，我们看到“宝贵”这个字，我们知道这是彼得的用字，他在彼得前书用了好几次，他是圣经中惟一用这个字的作者。这就像是辨认一封信的笔迹一样，看到“宝贵”这个字、就像看到西门‧彼得的亲笔签名一样。他在彼得后书以“西门‧彼得”自称。在前书他自称“彼得”。西门是他父亲为他取的名字，“彼得”是主耶稣基督赐给他的名字、是磐石的意思。在彼得后书，他两个名字都用到了。“西门”是个软弱的人；“彼得”是有神能力的人；一个优柔寡断和一个坚若磐石的人，他两者兼备。但是在彼得后书中我们可以确定：他是一位坚若磐石的强人，一位要为基督在十字架受死的殉道者。
“作耶稣基督仆人和使徒的西门‧彼得”，这里的“仆人”就是“卖身的奴隶”。西门‧彼得没有在教会中自抬身价，他称自己是卖身的奴隶，也是使徒，使徒是他的权柄；但是请注意，他没有自称是惟一的使徒，而是一个使徒，他只是众使徒中的一位。他在这里说得真好，他说：“与我们同得一样宝贵信心的人。”当他说到“信心”时，就是指真理、福音。他是说：“你们已经领受了福音，现在要看你们怎么应用这福音了。”
有些人认为你必须先蒙拣选，才能得救，因此神会赐你能够相信的信心，我相信哥林多后书3:15-16把人们不愿意归主的原因说得很清楚，保罗说：“然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”如果你还没有信主，不要借口说你在心理上还有一些保留。真相是：你还想为罪作些保留。当你的心归向主时，祂就会为你挪去帕子。任何时候，只要你准备好了，神也早就准备好了，祂一定会救你的。世人沉沦绝对不是神的心意。今天，“无论何人，只要愿意的，都可以来”，而且“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”神只要你相信祂。祂甚至没有要你先洁净以后，再归向祂，你如果对祂是认真的，祂会洁净你。彼得说：“与我们同得一样宝贵信心”，怎么得呢？“因我们的神和救主耶稣基督之义”。当我们信靠基督为我们的救主时，基督就会把祂的义赐给我们。你看，祂不但除去我们的罪，还把祂的义赐给我们。我们不是像个罪犯，被赦免以后得到释放；我们还能借着神的独生爱子耶稣基督，蒙神接纳，得以站在神的面前！
彼得后书1:2记载：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”
这节经文中的“恩惠、平安”一定是连在一起的，先有恩惠，才有平安。我们必须先认识神的恩惠，就是已经蒙神救赎，不是因着我们的善行、品德或靠自己的努力，而是因为我们信靠主耶稣基督，才能蒙神拯救。基督爱我们，甚至愿意为我们付上罪的赎价，死在十字架上，所以祂能救我们。神救我们，是出于神的恩典。你单纯地信靠祂，祂就拯救你；这件事，你是毫无功劳可言的。我们一旦经历了神的恩典，就能体会到神所赐的平安。这正是保罗在罗马书5:1所说的：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”我要再强调，我们不可以把西门‧彼得看成是个无知的渔夫。他短短的彼得前书中所说到的教义，比新约中任何一卷书更多，他还能井井有条地处理所有争议性的议题。而且，他是新约作者中运用数学观念的人，他说：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”他在这里用的是乘法，英文“多多地”是乘法、倍数的意思。保罗没有用数学技巧，他说神有丰盛的恩惠，神有出人意外的平安；但是脚踏实地的西门‧彼得却会拿出乘法表说：“但愿恩惠和平安要以倍数般地加给你们。”你看，多么精彩！还不止如此。“愿恩惠、平安……多多地加给你们”，怎么个加法？难道是指得到异象吗？不是，而是“因你们认识神和我们主耶稣”。
我们又回到“知识”了。在彼得后书中，我们会一再看到“知识”，这是很重要的。保罗也强调这一点，在腓立比书3:10，他说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”要认识主耶稣！基督教是讲一个有情有义的人。我们不但要相信祂，还要认识祂。祂是永活的救主，现在正坐在神的右边。但以理书11:32说：“作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。”除非你先认识耶稣基督，否则你就不能服事神。要怎样才能得到这些知识呢？彼得不是要把你弄糊涂了，他不会把你吊在半空中。读完彼得后书，你就会知道，我们是借着圣经知识认识耶稣基督，圣经是神确实可靠的话语。
我要举个例子来说明“认识神”的意思。如果有人问我：“你认识大卫吧？”我会说：“不认识。”如果他又问：“你总听过他吧？”我会说：“听过。”如果他再问：“你看过他吧？”我会说：“没看过。”如果还有人问：“倘若大卫今天还活着，他走进你的书房，你会认识他吗？”我会说：“到时就会认识了，可是现在我只能说，我不认识他。”彼得写道：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”彼得在这里用的希腊文，意思是“至高的智慧”。这样的智慧来自圣灵，圣灵将属基督的事显给我们看。我相信你可以认识耶稣基督更胜过你所认识的亲人。更重要的是，认识基督就是得到永生。要用这种方式认识基督，首先，我们必须重生，就像彼得前书1:23所说的：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”你可以信靠祂，却不一定真的认识祂的话。
“认识”是彼得后书信中最重要的词，与当时给教会带来恶劣影响的诺斯底主义的知识相比，具有更深的意义，具有“全备的知识”之意。彼得讲述，只有当我们掌握关于神和耶稣的知识时，才能拥有更多的恩惠和平安。在这里，我们可以认识到以下两点教训：第一，基督教不仅是知识性的，也是体验性的宗教；第二，丰富的圣经知识并不保证带来人格的变化。
彼得为读者作了一个高超的祷告，就是：愿恩惠、平安，因他们认识神和我们主耶稣，多多地加给他们。他希望他们能够在每一日的生活中，因神的恩惠恩典，可以得到这认识。彼得希望他们的心，能蒙神所保守。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
