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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得后书2:1-3的内容，让我们先来重温一下。
彼得后书2:1-3说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。”
读罢这段经文，有人可能会说：“假教师，古往今来皆大行其道，要防备，很难吧？”根据马太福音24:11和马可福音13:22-23的记载，耶稣曾告诉门徒，假教师将要出现。彼得也曾听见这些话，现在他亲眼见到这些话应验。正如旧约时代的假先知只讲百姓想听的话，与真先知的信息相违背一样，现在假教师也同样歪曲基督的教训和使徒的话。他们贬低基督的生命、受死和复活的价值；有些宣称基督不是神，又有些宣称耶稣不是真实的人；他们向人灌输各种错误和不道德的思想，尤其是情欲的罪。今天，我们也要小心假教师，提防他们对基督及其工作的错误解释和教导。任何书刊、影音和网络的信息都要用神的话去检验。
有人说：“假教师用捏造的语言在信徒身上取利，我想我不会傻到被人骗吧？”其实，教师应当由学生供养，但这些假教师却企图借着扭曲真理、宣讲人喜欢听的话，牟取更多财利。他们对赚钱的兴趣比教导真理大得多。彼得和保罗都谴责这些贪婪、虚谎的假教师。今天，我们也应小心，我们的金钱应该花在认真事奉神的事工上，而不是被人利用来提高自己的地位和权力。
根据彼得后书2:3的记载，无论在性以及金钱方面，这些假师傅都是贪婪的。他们选择神职工作，是因为他们认为有利可图。他们心中的大计，就是要招揽一大群跟随者，这样就能够增加他们的收益。他们捏造言语，以便在别人身上取利。有学者说：“当魔鬼手拿圣经的时候，他是再邪恶不过的了。”这些人手中拿着圣经，俨然为义道的使者，口唱家传户晓的褔音诗歌，并流利地运用圣经的术语。然而，这一切都只是用来掩人耳目，为他们异端的教导和败德的行为作假见证。留给这些信仰内奸的，是骇人的审判。他们的刑罚，自古以来并不迟延；刑罚已如弓在弦，蓄势待发。他们的灭亡并没有被忽略，而是已准备妥当，随时如狮子扑兔临到。
“捏造的言语”原文意思是“用粘土、蜡、或石头铸型、成形”。这个字和我们现今用的“塑胶”很像，这个字在彼得的时代还没有，但意思是一样的。今天你到处都可以买得到塑胶产品，几乎每样东西都有塑胶的成分，因为塑胶可以模造成任何形状。我不得不说，有些传道人像塑胶制品一样，可以任由被服事的人左右。他们只讲会众爱听的，他们用捏造的话语，因此新正统派神学出现的时候，也曾经欺哄了很多人。
有位老牧师见证说：“很多年前，当我开始到一个教会牧会的时候，另一位牧者也在同时到另外一个教会任职，他是一位很有名的自由派牧师。他的教会有一位姊妹来参加我们查经班。这位姊妹对我说：‘我们牧师的信仰没有问题，因为他说的和你一样。’我说：‘意思也一样吗？’这位姊妹很肯定地说：‘一样。’在一个复活节主日，这位姊妹打电话给我说：‘我们牧师今天讲主耶稣复活的信息。’我问她：‘你有没有问他是否信主耶稣的肉身复活，从坟墓里出来了？’这位姊妹说：‘他应该信吧。’我说：‘他应该不信，你问问吧。’第二天，这位姊妹哭着打电话给我说：‘我问过了，他竟然批判主耶稣肉身复活的说法！’于是我解释说：‘这种人用我们的词汇，但不用我们的字典。换句话说，他们和我们说的一样，但重点在于词汇的含义不同。’”
彼得说假师傅会用捏造的言语，他们的内容因人而异，对这群人说这一套，对那群人说另外一套。假教师的动机是什么呢？彼得开门见山说：“他们因有贪心”。贪心与拜偶像同罪，他们贪恋的是权位、名声、或人望。其中很多人是贪钱。今天假师傅很多，我可以举个例子。我在一份基督教刊物上读到一篇文章，说到一个很有名的宣教士举办的一个聚会，当传道人介绍宣教士时说：“我们两人志同道合，因为他和我一样爱钱。”轮到这个宣教士上台讲话时，他的讲道铿锵有力、活泼生动、表演精彩。但在四十五分钟的讲道中，他没有读经，只引用了三至四节经文。他说了一百七十五次“我”，只提到耶稣基督十一次。整个讲道，几乎每两分钟就让人哄堂大笑，他真像个小丑。当他邀请信徒决志时，约有二十个年轻人有回应。他们回应什么呢？他们根本没有听到福音！这种情形已经很普遍了。一般教会信徒在听到福音的时候，却不知道是福音，也不能分辨什么是福音。这是我们这个世代的悲剧。今天有很多假师傅到处招摇。请你查验每一个圣经老师，或在电台讲道的传道人所给的教导。你也要查验我，看看我讲的有没有合乎圣经。你也要查验你自己。每一个神的儿女都要查验自己的信仰是否纯正。
彼得说：“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”换句话说，这些假师傅是为了要赚钱。我很不喜欢流行的促销活动。我的电子邮箱常常收到很多信件，有些信件不用看就可以删除了。从地址就可以知道信是从哪里来的。我从来没有为这些机构奉献过，但仍然不停地有信件寄来，我知道他们希望我能奉献。我认为一个机构只能向对他们工作有兴趣的族群提出诉求。的确有很多好的宣教机构，但也有一些纯粹是做广告的。假师傅其中一个印记就是“他是个推销员”。他没有兴趣向你传福音，也不想帮助你，只想从你身上得好处。对他而言，你是个金主。
彼得说：“他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。”很多人听不懂这句话，包括圣经里的人物。例如，在诗篇73篇，诗人就不懂为什么恶人可以逃过刑罚，直到他说：“等我进了神的圣所，”他在圣殿学到什么？在圣殿中他才知道神在掌权，神会对付恶人。使徒保罗一再受到逼迫、恶待，他也忿忿不平。他拒绝腓立比当局要释放他，但要他暗暗地离境的要求。保罗是罗马公民，他要逼他们走正当的途径。但是保罗劝诫我们不要心存报复，要将一切交托给神。一旦我们想自行报复，就是取代了神的地位，因为罗马书12:19记载：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”如果你想自己解决，你就偏离了信心的道路。但是走信心的道路，并不表示你就是个滥好人，可以任人摆布。而是说：“好吧！你这样恶待我，我就把你交给神。”在提摩太后书4:14，保罗说：“铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。”彼得确信神会对付这些假师傅。有一个假师傅去世了。有人对我说：“现在他应该比在世时好过些。”我不敢说得那么肯定，因为他必须向神交账。我不希望当我面对神的时候，神对我说：“麦基，有一次谈到这节经文时，你轻忽地带过去了，因为你怕被批评。你没照着经文的意思讲。”我要向神交账的，我要为我教导圣经的事向神交账。你也要为你在世上的所作所为向神交账。神似乎在打盹，祂似乎没有对付这些假师傅，其实神有。哈巴谷怀疑神怎么不惩罚以色列的敌人，结果发现神的脚步比他快得多。神是清醒的。
接下来，我们继续研读与查考彼得后书2:4-8的内容。
彼得后书2:4-6说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；”
彼得通过古时神的审判临到不法之人的实例，宣告假先知必然受神的审判。通过这段经文，我们认识到以下两点教训：第一，神不喜悦恶人亨通；第二，信徒应对罪敏锐。
撒但起初是神的天使，但因着堕落受审判被扔进地狱，即阴间的最下层。启示录20:1-4记载约翰说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”
根据创世记6章以及马太福音24:38，在远古时代，那些不敬虔的人们虽然听到了挪亚宣告的信息，却仍然追求世界之事，因此受到神严厉的审判。
彼得举出在旧约圣经中，神审判离经背道者的三个例子：天使、大洪水以前的人，并所多玛和蛾摩拉城。
我们可以推断：犯了罪的天使，也就是在犹大书6节所提到的：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”从这节经文我们可知以下两点教训：第一，他们没有守住本位；第二，他们离开自己的住处。虽然我们不能肯定，但却有十足的理由相信，他们就是创世记6:2所提到的“神的儿子们”，经文记载：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”在约伯记1:6和2:1，天使被称为神的众子。从创世记6章可推断，神的儿子们离开了原本分派给他们的天使本位，放弃了天上的居所，换取了地上的居所，并娶人类的女子为妻。他们所生的后代称为英武有名的人（犹太传统称为“拿非利人”，意思就是“堕落的人”）。从创世记6:3可知，神对这些不正常的性关系感到极不喜悦。
反对这种见解的人一般认为，天使是没有性别的，所以不可能结婚。可是，圣经并没有这样说。圣经只是说在天上他们并不嫁娶。马可福音12:25记载耶稣说：“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”在旧约圣经中，天使经常以人的形象出现。例如，根据创世记19章的记载，罗得在所多玛接待的两名天使，经文形容他们为人。他们有脚和手，能吃东西，并且能运用体力。从所多玛人变态的欲望可知，这些天使是有身体、可作泄欲工具的。
对那些公然地叛离神所设立秩序的天使，神感到十分忿怒。他们的结局就是被丢在地狱里，在一片黑暗的坑里等候最后的审判。
彼得列举神直接介入惩罚罪恶的第二个例证，是在洪水中灭亡的人。他们确实罪大恶极。他们终日所思所想的，尽都是恶。在神的眼中，世界是败坏的，满了强暴。根据创世记6章的记载，神后悔造人在地上。祂心里忧伤至极，所以决定要把他们除灭。祂并没有宽容上古的世代，使洪水临到世上，将一切不敬虔的世人消灭。只有挪亚和他的一家在神眼前蒙恩，他们得以在方舟里避难。当神发烈怒带来暴风雨时，他们得保守，安然无恙。圣经形容挪亚是传义道的。无疑当他建造方舟时，槌子每一下的敲击，都对周围正在讥诮的旁观者发出警告，劝他们从罪中回转，否则便要就自己的恶行面对神的审判。
彼得列举神毫不留情地施行审判的第三个例证，关乎所多玛和蛾摩拉城。这两个城市大概位于今日死海的南部，堕入了性反常罪行的深渊，那里的人以同性恋为家常琐事。罗马书1:26-27说明了这罪，经文说：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
在神眼中，这种放纵的堕落并不是病态，而是罪恶。根据创世记19:24的记载，神为了向后来的历世历代显示祂极其憎恶同性恋，于是降下火与硫磺来摧毁所多玛和蛾摩拉，使二城化为灰烬。毁灭是这么彻底，时至今日，这两个城的实际位置仍是个谜。对任何企图将这罪恶合法化，或以其为病态而加以自圆其说的人，这两个城的遭遇实在是一个鉴戒。
彼得后书在处理离经背道的课题时，常常涉及道德败坏的情况，这并非出于偶然，两者往往是形影相随的。离经背道的肇因，往往就是在道德上犯了错。例如，某人在性方面犯了严重的罪。他没有承认自己的罪、没有借基督的血得以洁净；相反，他决意摒弃对神的认识，因这认识使他深受责备，并且他选择活在毫不敬虔的生活中。有位学者曾见证说，他碰上一位年轻人，这年轻人曾自称是基督徒，但现在却充满了怀疑和否认。这位学者问年轻人：“朋友，你最近沉溺于何种罪呢？”这位年轻人垂着头，立即中止了对话，面有愧色地走了。
彼得后书2:7-8说：“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”
（这里的“忧伤”还不能完全表达彼得的意思。彼得在说的是“身心俱疲”，代表“煎熬、被恶压制”，也就是“折磨”的意思。）罗得住在所多玛很郁闷、很不愉快，他的内心备受煎熬，他住在所多玛简直就是受罪。我自己读创世记的时候，对罗得的印象不是这样的；很高兴彼得这样说，否则我会以为罗得还没得救。读了创世记有关罗得的记载：他选择住到所多玛，介入他们的政治圈，丧失大多数的家人，我以为他还没有得救。甚至当你读到和他一同逃出所多玛的两个单身女儿时，你会觉得她们还不如留在所多玛算了。彼得在这节经文里强调的重点是：神搭救罗得逃离那个城，神知道如何搭救敬虔的人。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
