普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得后书2:9-12的内容，让我们先来重温一下。
彼得后书2:9-12说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。”
读罢这段经文，或许有人会忍不住发出疑问：“这些人究竟做了什么，彼得竟说他们是畜类？”
那“在尊位的”可能是指天使，更有可能是指那些堕落了的天使。犹大书8-10节记载：“这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’。但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”假教师轻看撒但的力量，自称有能力去判决邪恶。我们这个时代，许多人漠视灵界的受造物，否定灵界的真实性，只承认能够见到、摸到的事物。到了末后，他们必显出自己的愚昧和错谬，好像当年的假教师一样。不要轻看撒但及其邪恶力量，也不要以为撒但必然会被打败而掉以轻心，虽然撒但将要完全被击倒，但现在撒但正竭尽全力地诱惑那些狂妄自满的信徒。
彼得指出：这些离经背道的宗教领袖，跟毫无理性的牲畜无异。人与牲畜的分别在于人有思考能力。然而，假教师并没有运用思考能力，满足身体的欲望似乎成了他们生存的惟一意义。很多牲畜的命运，似乎不过就是等候被宰杀。这些假师傅，向在前面的败坏直冲，完全听不到神对他们的真正呼召，就是要他们荣耀神并永远与神同乐。
假教师毁谤所自己不晓得的事。他们无知的表现，莫过于批评圣经。由于他们没有神的生命，因此他们完全不能够明白神的话语及其处事的手法和作为。然而，他们却以属灵事物的专家自居。他们尽力所能明白的，也比不上一个谦卑安静在主面前领受教训的信徒。
他们会像牲畜一样遭毁灭。他们既选择活像牲畜，也就会像牲畜般死亡。他们的死并不是在世上消灭，而是在不光彩及绝望之中死亡。
接下来，我们继续研读与查考彼得后书2:13-22的内容。
从这一章13-14节对悖逆之人的描述，我们看到人心有多么败坏。当他们的想法偏差的时候，他们的行为一定会偏差。很多人说：“我爱怎么过、就怎么过这一生。”大家都知道，有很多政客德行败坏，他们搞婚外情、酗酒。他们说：“这是我的事、我的私生活。”如果他们代表我们的国家，代表这个政府，那么他们的私生活就不只是他们自己的事。如果他们要过那样的生活，他们不该担任公职，因为他们的言行损害了国家，也伤害了我们。我们要求在政府机构里工作的人要谨慎自持，诚信无欺，品德端正。我们迫切地需要这种人才。
彼得后书2:13-14说：“行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。”
彼得说到假师傅的时候，言辞非常严厉！因为在这些败坏德行的罪上，他们全都有份。你别以为神不会审判他们。
彼得指出：这些假师傅因“行得不义，就得了不义的工价。”在这里，我们认识到以下两点教训：第一，信徒应该尊重神所立的“种什么，就收什么”的一般原则，正如加拉太书6:7所记载的：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”第二，即使不义的人，神也拣选他成就自己的旨意。耶利米书25:9记载：“我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。”
彼得说：“这些人喜爱白昼宴乐，”当时喝酒、宴乐是羞耻的，因此通常在晚上进行。但当时的假教师丝毫不知羞耻，从白昼开始吃喝玩乐。当时他们的享乐主义已达到极至。这里的“宴乐”是指爱的宴席，正如犹大书12节所记载的：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；”在分享爱的宴席时，假教师没有爱心，只对吃喝玩乐感兴趣。在这一点上，神圣的爱宴被玷污、有了瑕疵。
“满眼是淫色”是指对所见到的所有女子怀有淫欲，正如主耶稣在马太福音5:28所说的：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”彼得指出：假教师的特征是不仅自己没有坚固的信仰根基，而且也阻碍别人在信仰上长进。
彼得后书2:15说：“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，”
新约最后的书卷三次提到巴兰。彼得后书说到“巴兰的路”，犹大书说到“巴兰的错谬”，启示录说到“巴兰的教训”。每卷书说的重点都不同。什么是“巴兰的路”呢？彼得说，他是“比珥之子，是那贪爱不义之工价的”，巴兰知道自己不该对以色列说出咒诅的预言，但是他抵挡不住眼前的诱惑。“巴兰的路”是指人的贪心，利用宗教为自己图谋私利。
这些假师傅有几个方面与比珥之子巴兰一样。首先，他们假装神的代言人。其次，他们勾引别人犯罪。然而，最主要的共通点在于他们都是利用圣职来获取财利。巴兰是米甸人，他是先知，受摩押王的聘请，要咒诅以色列。他的动机完全是为了钱财。
彼得后书2:16说：“他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。”
“那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。”这句教训我们以下两点属灵道理：第一，贪心如同给自己挖陷阱，迷惑人心；第二，信徒应该真诚接受不如自己的人提出的正确教训。
彼得说巴兰一心想去，逼得他所乘坐的驴开口拦阻他。有人戏谑地说，古时候驴子说人话是奇迹，现在驴子闭嘴才是奇迹！这只驴子因为巴兰的贪婪，才开口拦阻他。亲爱的听众朋友，相信你可以从一个人的生活水准，来判断这个人是否是宗教神棍。有一个朋友听我在广播节目中提到，人们应该检视媒体人住什么样的房子，开什么牌子的车。他认为我这种说法是错的。不过他决定去查看某一位媒体人。他发现这位媒体人住豪宅、开两辆名车，还有一座豪华游泳池。后来他还听到这人的放荡行为，他才知道对这位媒体人的支援错了。“巴兰的路”就是贪婪，这是可以辨识宗教神棍的一种方式，神一定会为此审判这样的人的。
彼得后书2:17说：“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”
干燥的巴勒斯坦地区有许多洼地或枯干的井。这节经文中所提到的无水之井，与为了使我们得永生而提供活泉的基督形成对比。在这里我们认识到，虽然假师傅或假领袖在表面上难以区分，但他们是不能使人得到满足的人。“狂风催逼的雾气”是指尽管假先知装出某种神秘的属灵的样子，但他们歪曲神的真理，最终必销声匿迹。但以理书12:2说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”玛拉基书4:1记载：“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”马太福音3:12说：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
我小时候，有一次家乡遭遇三年的旱灾，有时在黄昏的时候，乌云密布、雷电交加；我们希望能下一场大雨，可是雨还是下不来，地干得不得了！很多人跟随假师傅，就像这节经文所描述的这样。假师傅是“无水的井”，他们像云彩、像晚霞，可是不下雨。他们所行、所言很精彩，会触动人心，但是他们的井里没有水，他们的云彩不能下雨。世人渴慕神的话，可是假师傅却没有用神的话喂养他们。
彼得后书2:18说：“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。”
彼得说：“他们说虚妄矜夸的大话，”意思是假师傅花言巧语、能言善道、滔滔不绝。“用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。”这是指吸引耳目，甚至嗅觉的宗教。有个传道人说：“我会在主日，在教会喷些香水。”他希望会堂里很香。别误会了，我认为会堂里应当整洁舒适、音乐好听，喷得香香的也不错；但是教会不可以倚赖这些五官的感受，这都是肉体的情欲。但是彼得对这些假师傅的责备还不止于此。“邪淫的事”是指淫乱、放荡的性行为。彼得接下来的语气是很讽刺的。
彼得后书2:19说：“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。”
彼得说：“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，”这些假师傅沉溺在恶习中不能自拔，却狂妄地应许别人能得到自由！“因为人被谁制伏就是谁的奴仆。”这是我们可以眼见的景象：他们应许别人能得自由，自己却不知道如何得到自由。
彼得后书2:20说：“倘若他们因认识主─救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”
这些假师傅在理性上认识基督、认识真理，但是不爱真理。他们拒绝自己曾经所传的道，成为败坏的奴役。有人说：“我很虔诚。我属于某个教会。我们不信圣经是神的话，不过我们很强调‘爱’和‘弟兄之情’。我们的教会很大，主日崇拜活泼有趣，在教会里很开心。”这些人努力躲避了世上的污秽，但是却没有躲掉内心的败坏。彼得指出：信徒“因认识主救主耶稣基督”，他们不是没有听过福音。他们听过福音了。有一个人说：“我几乎每天都听《穿越圣经》节目。”但是他承认他不能全部都接受；他甚至怀疑到底是否真的有神。这个人知道福音。有人建议我说：“你可以在打球的时候向他传福音。”我说：“我向他传了好多次了，不必再说了，再说也是多余的。”彼得说：“后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”
在这一章的经文中，彼得是针对离教背道的假师傅说的。他们潜入教会，教导错谬的教义，他们的教导背离了神的真理。彼得说他们是为了私利，曲解神的真理，假师傅不尊崇基督，而是抬高自己。他们很少引用圣经，顶多引用一至二节，假宗教之名，披上“敬虔”的外衣而已。他们口中尽说些空洞的话，误导世人以为他们学养丰富，其实他们只对赚钱有兴趣。他们自夸可以改变人的生命，我要提醒你，如果有人夸口他有医治、或行神迹的超自然能力，你最好仔细地查验他。另一个辨识假师傅的标记是他私下一定过着贪淫、糜烂的生活。你我不是这些假师傅的对手；我不要和他们斗法，只负责指出他们的恶行。但是总有一天，神会让他们曝光、审判他们。
彼得后书2:21说：“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”
彼得的结论是，他们认识神的道，却离教背道，与其如此，倒不如不晓得为妙。我听过一位解经家的讲道，在信息结尾的时候，他说了一段既是真理，又有果效的话，我也常学他；他说：“如果你走进来的时候和走出去的时候，都还没信主，我就是你今生最棘手的敌人；因为我向你传了福音，你听到福音。可是你在神的面前，不能借口说没听过福音。你已经听到了。当神审判的日子临到时，你的处境会比在最黑暗角落的异教徒还不如。”
彼得后书2:22说：“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。”
彼得提到这些假师傅时，用狗作比喻。犹太人认为狗是最低贱的动物。彼得说：“狗所吐的，它转过来又吃；”彼得引用箴言26:11来解说假师傅回到他们的本性，没有被感化。“猪洗净了又回到泥里去滚；”在这里，西门‧彼得用回头的猪作比喻。你可能没有听过回头的猪的比喻，当然彼得是根据浪子的比喻引申的。浪子回头是主耶稣所讲许多重要的比喻之一，这个故事记载在路加福音15:11-32。有些人说传福音的时候不要用浪子的比喻。可是我要分享我个人的经验。我第一次决志是在一个小镇上，我走到讲台前跪下，只记得当时的讲员就是讲浪子的比喻。我还记得他就是用比喻，他说到浪子在夜店和妓女鬼混。透过他的信息，很多信徒都对浪子的罪行感同身受。那是一篇震憾人心的信息。那天晚上有很多人悔罪归向主，不过没有人向我解释福音的内容，我也不明白福音，日后我的生活显明我还没有得救，但是这篇信息打开了我的心。
其实浪子的比喻所讲的，不是罪人怎么成为儿子，而是儿子怎么沦为罪人。路加福音15章的记载是个耳熟能详的故事。一个父亲有两个儿子，小儿子想离家出走。有位学者说这是一个好高骛远的罪，意思是他不能安分守己，一心好高骛远。我想最主要的诱惑是罪的神秘感。有句谚语说“这山望见那山高”，就是这个儿子的心态。小儿子离家在外，寻欢作乐。当他腰缠万贯的时候，一群酒肉朋友绕在他的身边；等到散尽钱财、身无分文的时候，他们全都不见人影了。最后他沦落到为一个养猪户作长工。主耶稣说到这里，法利赛人和文士都离开了，因为听到犹太人落魄到这个地步，实在太惨了，浪子已经荡到谷底了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入彼得后书3章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
