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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录3:11-13，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:14-16的内容。
读罢启示录3:11-13，或许有人会忍不住发出疑问说：“要持守我所有的，但我位卑言轻，真的也会有‘所有的’吗？”根据圣经的记载，基督徒有不同的恩赐、才能、经验和成熟程度。神不会期望我们都有一样的成就，但祂期望我们“坚守”所拥有的，努力地运用我们的资源来事奉祂。非拉铁非信徒因为努力顺从而被称赞，神也鼓励他们要紧紧持守所拥有的能力。你可能是初信者，觉得自己的信心和灵力微小，但只要你按着自己所有的为基督而活，就可蒙神称赞。
或许还有人不禁会说：“使徒老约翰在经文中提到新耶路撒冷，这个新耶路撒冷是我们将来的居所吗？”圣经告诉我们，新耶路撒冷是神的子民未来的居所。我们将会在神未来的国度中作新的子民，一切都是新的、洁净的和稳固的。
上次节目结束前，我们说到，基督给老底嘉教会的信是七封信的最后一封。有一位学者称老底嘉是“妥协的城市”。这个城市在主前261-246年建造，根基是塞琉古建立的。塞琉古是亚历山大大帝手下的一个将领。亚历山大去世以后，帝国内部分裂，塞琉古夺取叙利亚，后来又占领小亚细亚的一些城邑，包括老底嘉。老底嘉在以弗所东方约四十英里，坐落在山谷中，是个交通要道，从东方来的骆驼商队都要经过老底嘉，再到以弗所。这条大道由东向西可以到以弗所，以及士每拿。老底嘉的位置是个广阔的山谷，景色壮观。今天它的遗址已经被野生的丛林覆盖了。“老底嘉”在希腊原文中的意思是“人民的正义”，有好几个城市也以“老底嘉”命名，但这个是最有名的。在老底嘉有个大庙，是行政、贸易及宗教的中心；那里有一个很大的市场，各地的人都到这里作买卖。老底嘉是个非常富有的城市，是贸易集散地，更是希腊文化、科学以及文学高度发展的地方。它自夸有最杰出的医学院，其实这个医学院只不过进行原始、粗糙的巫术。在罗马帝国中，有一种医治眼睛、耳朵的膏药非常有名，就是这里出产的。老底嘉也是当时的工艺中心和金融中心。老底嘉的偶像是丘比特、宙斯。老底嘉毁于地震，其遗址是两座罗马剧院、一座竞技场以及三个早期的基督教会。可惜没有人去探勘、考古。我提到的这些遗迹都是堆在残破的岩石和乱草之中。
老底嘉是个商业繁荣的城市，它的服饰业非常兴盛。当地人挖掘山上的黏土，掺上香膏油，作成耳油和眼药膏。这种药膏畅销到整个罗马帝国。现代的化学分析显示，这种药膏没有疗效，但是当时有人靠它发了大财。当今的文明世界，市面上有很多没有疗效的药品；但是在强大的广告推销之下，人们抢着去买。我们不要批评他们，可是主耶稣说，他们应该去买好的眼药，让自己真能看见。
凡有耳的，都应当听圣灵向众教会所说的这段信息。非拉铁非教会一般被视为象征第十八和十九世纪初期的福音大复兴运动，这时期的教会也重新注重关于教会和基督再来的真理，又致力于普世的宣教事工。诚然在这段时期，积极传福音的基督徒确实经历了复兴；然而，撒但也决意借着律法主义、仪式主义、理性主义，使教会受玷污。
启示录3:14记载主耶稣说：“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：”
这里是圣经中惟一用“阿们”称呼基督。这个字在以赛亚书65:16中应该译作“阿们的神”，以赛亚书7:9的“相信”就是“阿们”的意思。哥林多后书1:20说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。”主耶稣就是“阿们”，祂说了才算数。祂是阿拉法，祂是俄梅戛。祂是应验神一切应许的那一位。老底嘉教会不承认基督是神，所以基督要让他们认清这一点。针对老底嘉教会，基督在1章向约翰显现的异象中，只用“阿们”这两个字。“为诚信真实见证的，”这句显示，只有主耶稣基督能启示万有。现在我们要听到真相非常困难。你不可能从新闻媒体，或政府机构得到真相。教育机构和军队就是两大洗脑机器。你能相信谁？幸好，即使在这离教叛道的世代，有一位是为诚信真实作见证的。今天，你甚至也不能相信教会；新派、异端以教会的名义，说不出真实的信息来。“在神创造万物之上为元首的，”表示耶稣基督是万有的创造主。所谓的进化论只是一堆假设，没有事实根据。我有一位朋友是大学教授，他接受进化论。他说：“我要事实。我要科学根据。”我说：“这个宇宙的起源只有两种解释：一种是推论，因为没有人亲眼目睹，没有人能给答案；另一种是启示，就是神的说法。你我之间的差别在于：你接受推论，而我接受启示。就我而言，我觉得启示的说法是有根据的，因为有那位创造主作见证，祂对万有的起源知道得非常清楚。”主耶稣是“在神创造万物之上为元首的”那一位神。
老底嘉这名字有两个意思，其中一个是统治的众民，另外一个是对众民的审判。主耶稣介绍祂自己是那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。祂既为阿们，即蕴含诚信真实，是神众应许的保证和成全者。祂也是神创造万物的创始者，包括物质界的和属灵界的。“在神创造万物之上为元首的”（“元首”原文直译作“开始”），不表示祂是首位被造者；祂绝不是被造的。相反，这句话的意思是指祂开启一切的创造。这也不表示祂有一个开端，而是祂就是元首（即开端）。祂是神所创造的万物的根源。祂超越一切受造之物。
老底嘉位于莱克斯（Lycus）和美安德之山谷中，是三大交通要道之交叉点，掌握着通往法兰叙亚的通道，是当时最富裕之商业中心之一。老底嘉的银行业以及土产的黑羊毛织品，都很著名。此外，老底嘉又是法庭所在，且拥有一所著名的医学院。老底嘉的教会是一个养尊处优、富贵社会中教会的写照。
老底嘉城有七千多犹太成人男丁聚居在那里，他们得到特许保持自己的信仰风俗，这是老底嘉宗教生活的一个有趣的侧写。这里的教会是以巴弗传道的果子。保罗曾写信给这个教会，但该信经已失传（除非像有些人说的，该信即是我们的以弗所书）。老底嘉教会的情况至约翰的时代已经堕落到面目全非，而七个教会也以老底嘉所受的责备最为严厉。
致老底嘉教会的信，是七封信中惟一对神的描写不是出自1章的。这里的重点是神的信实和权柄。“阿们”意思就是“真实的神”（照字面即是“阿们的神”）。“真实的神”又加上为诚信真实见证的，语气非常肯定。神的信实与老底嘉信徒的不忠诚，形成了强烈的对比。
“元首”在这里有双重意义：基督掌握统管被造万有的权柄，且万有原是借着祂而被创造的。这几句话与歌罗西书有不少相似之处。保罗曾吩咐歌罗西教会念完信后，交给老底嘉教会，叫他们也念。相信老底嘉教会珍惜歌罗西书，抄念存记；这里约翰分明是借用他们所熟悉的歌罗西书的话语。
老底嘉城位于三条通商官道的交汇点，是行政兼商业中心，为罗马帝国时代相当富庶的城市。在主后60年代，该城几乎毁于地震，不用帝国资助，自筹款项重建。城里有举世闻名的眼科医院；城郊羊群处处，所出产黑羊毛以纯软闻名。这座城还有连埃及也羡慕的金融中心，各国通货可在这里兑换。启示录3:17-18所说的与这背景有关。
信中无一称赞语，所受责备则为七间教会之最。但基督一再表达爱心，因为祂所疼爱的才责备管教。所给得胜者的应许也为各教会之冠，正如启示录3:21主耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
启示录3:15-16记载主耶稣说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
“如温水”，这句指出了老底嘉的信徒没有真正重生，由于他们缺乏热心，成了对主无用的人。他们对信心的问题或门徒的道理并不关心，又安逸、自满。
老底嘉的教会也不冷也不热；却是如温水般使人作呕。主巴不得它是完全冷淡或极为热心。可是，它却如温水般，令人误以为它是神的教会；对属灵的事，它也如温水般使至高者觉得讨厌恶心。此外，这教会的特色包括骄傲、无知、妄自尊大、自满。
老底嘉教会的行为以“不冷不热”短短四个字形容尽至。这个比喻的典故可能出自老底嘉的水。该城水源供应来自相当距离之外的温泉，泉水远道姗姗而来，到达老底嘉时已经不冷不热。离城不远另有两处泉水，一个是海拉坡列的温泉，另一个则为歌罗西的冷泉。前者是真热，后者是真冷，相形之下，老底嘉的水令人倒尽胃口，正如有位学者所说的：“温泉有医治的功效，冷水令人精神抖擞，惟有温水既不医治也不提神，惟一用途是作催吐剂。”而这里“不冷不热”的意思极有可能是说：“彻头彻尾的否认还胜过假虔诚”。这真是惊人的宣判，但是自认相信、内心却丝毫不为所动的基督徒的情况的确是一种绝境。公然反对的人比漠不关心的人更有希望。没有人比口信心不信的人离基督的真理更远。冷淡的本身就是否认了基督的一切。
一个“温”字就是老底嘉信徒的病之所在。下面“不冷不热”乃是“温”字的解释和重复，加重了语气。“我必”二字在这里不一定表示是无可改变的最后决定，这一点可以从启示录3:19看出来，神的“管教”旨在期望信徒“悔改”。不错，这里的警告非常严厉，但仍然只是一个警告。“从我口中把你吐出去”表示了神对老底嘉教会的极度厌恶：不冷不热，神不能忍受。以弗所教会因缺少爱心的大发热心受责备，老底嘉的病症却是热心太少。
在给其它教会的信中，当主耶稣对他们说“我知道你的行为”时，祂是指他们的善行，主称赞他们的善行、美德。但是主耶稣对老底嘉教会没有称赞，只有责备。这里的“行为”不是善行，而是行恶。“你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。”这句话有它的时代背景，并且对当时的人有特殊的意义。老底嘉的地理位置是在山谷中，取水很困难。我曾站在老底嘉的废墟上观看，南面是个山脉，有些山很高。那时是六月初，山头上还有白雪。老底嘉人造了一些沟渠，从山顶引水下来。水从山顶往下流，那是冰水，但是这冰水流到老底嘉时，就成了不冷不热的温水。温水不太好用。那里有个温泉，温度很高，会产生蒸气。土耳其政府收集这些蒸气作为天然能源，他们还计划开发更多的用途，因为它的产量很丰富。这些温泉的温度很高，到达老底嘉时，也成了不冷不热的温水。主耶稣斥责老底嘉教会“你也不冷也不热”时，意思很清楚。长年以来，他们都喝温水。山顶的水原本是冰凉的，温泉的水原本是滚烫的，但是到了他们手上，都变成不冷不热的温水，这样的温水不好喝。我们喜欢在水里加些冰块，有些人喜欢喝热水，温水并不好喝。主耶稣说，这个教会不冷也不热，主耶稣要把他们从口中吐出去。
一个冷漠的教会会否定圣经真理中所有主要的教义和教训。他们只注重外表仪文，而且不断抵挡神的真道和基督的福音。火热的教会是指那些真正有属灵热诚和热心的教会，像以弗所教会，虽然他们曾经失去了起初的爱心，圣灵却使他们与基督重新建立很亲密的关系。但是老底嘉教会既不冷，也不热。在冷、热两个极端之间，有一个不冷不热的状态。我认为，在偏离圣经真理的大宗派教会中，有很多不冷不热的教会，都想采取中间的路线。他们不承认圣经是神的话、不承认基督的教义、不愿被称为新派教会，他们的态度模棱两可。我称他们是骑墙派，他们的作法根本是行不通的。主耶稣最厌恶骑墙派，所以祂直截了当地说要把他们从口中吐出去。我认为，这种采取中间路线的骑墙派，是假冒伪善中最坏的一种。启示录3:1说：“按名你是活的，其实是死的。”提摩太后书3:5也说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”
在宗教改革初期，基督教的立场是相信圣经中所有的真理和教义。很多有历史的大宗派都有很好的教义。我认为，《威斯敏斯特信条》是最好的信经，几百年来教会传统上一直以它为准则。《海德堡教理问答》是了不起的信仰告白，但现在有谁遵守了呢？在我们这个时代，又有谁相信这些美妙的信条了呢？教会披着敬虔的外衣，却不相信神的大能。主耶稣谴责他们说：“按名你是活的，其实是死的。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
