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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录3:14-16，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:17-20的内容。
读罢启示录3:14-16，或许有人会忍不住发出疑问，说：“启示录提及的七个教会中，老底嘉有什么特别之处呢？”根据史料的记载，老底嘉是这七个城市中最富庶的，以银行业、羊毛业和制造眼药的医学院驰名。但这座城市水源不足，曾经建造一套输水系统，把温泉的水引进城里，但被引进来的水变得既不清凉，也不滚烫，只是温水。老底嘉的教会也和这温水一样，不冷不热。
或许还有人不禁会说：“老底嘉教会如温水，信徒表现贫乏，我不想成为温水！我该怎么办呢？”温水是乏味且不好喝的。老底嘉教会已经变成温水，因此乏味且令人厌恶。信徒没有什么立场、漠不关心以致闲散；教会忽略了为基督工作，便会变成铁石心肠，自我满足，甚至自我毁灭。亲爱的听众朋友，没有比马马虎虎的挂名基督徒更乏味的了，不要留连于半路途中，让基督燃起你的信心，立刻起来行动吧！
上次节目结束前，我们提到，在宗教改革初期，基督教的立场，是相信圣经中所有的真理和教义。很多有历史的大宗派都有很好的教义。我认为，《威斯敏斯特信条》是最好的信经，几百年来教会传统上一直以它为准则。《海德堡教理问答》是了不起的信仰告白，但现在有谁遵守了呢？在我们这个时代，又有谁相信这些美妙的信条呢？教会披着敬虔的外衣，却不相信神的大能。主耶稣谴责他们说：“按名你是活的，其实是死的。”按着他们的名声，本该有活泼的信心，但他们的信心却是死的。他们既不冷、也不热，是一群不冷不热的信徒。今天，很多教会就是这样。感谢神，还有很多教会不属于这一类。但最让人震惊的是，神说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”这样的教会会被提到天上去吗？根据约翰福音14:2-3的记载，主耶稣说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”这是主耶稣给不冷不热的教会的应许吗？我想不是。这个应许是给凡认识圣经、亲近神的教会。神口中要吐出的教会是不冷不热的。我认为如果神今日对教会说话，祂会对很多教会说：“你真让我反胃。你自称是基督徒，口口声声说你爱我，却口是心非。”我们都应当藉这段经文作自我反省，因为我们所处的世代，既像非拉铁非教会，也像老底嘉教会。这两种类型的教会都有，基督教出现了很大的分歧。不是宗派的分歧，不是罗马天主教或基督教的问题，最大的分岐在于教会对圣经的态度：有的教会相信圣经、热爱圣经、遵行真理；有的教会则是拒绝圣经。
启示录3:17说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
灵性上“贫穷、瞎眼、赤身”与物质生活上的金融中心、眼科医院和羊毛工业成极具讽刺的对比，但这也恰恰是老底嘉教会真实的写照。
老底嘉教会的信徒把物质财富视为神的祝福，陷入了属灵的自我欺骗中。主痛斥他们灵性的贫乏和可怜，呼召他们回到真正的信仰，并悔改。
在这节经文中，主耶稣一针见血地指出老底嘉教会的弊病：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；”这与启示录2:9士每拿教会的物质贫穷、灵里富足刚好成鲜明的对比。老底嘉是个自立自足的城市，主后十七年地震后是得政府资助而重建，但在主后六十年的第二次大地震，他们不求助于人。罗马历史家塔西图提到老底嘉时说“他们没有我们的救济，全凭自力重建。”
但这种物质方面的骨气搬到属灵的事上，就糟糕了。老底嘉教会自认富足，一样不缺，却不知道自己其实正是“那”困苦的人。“那”字这个冠词说明老底嘉教会是“天字第一号的困苦人”，其困苦可怜堪称赤贫之首。“可怜”意味着“需要怜悯”。在一个以银行业、医学院、成衣业闻名于世的城市中，老底嘉教会贫穷、瞎眼、赤身，这实在是当头一棒！
老底嘉教会的信徒自诩说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺；”他们相信金钱万能。老底嘉教会吹嘘他们的财务丰富。相反的，士每拿教会在物质上是匮乏的，是个属于奴隶和穷人的教会。初代教会有钱人不多。保罗在哥林多前书1:26说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”今天，有些教会喜欢夸口会众的人数多、会众中的名流多、主日的出席率高，他们甚至还炫耀有巨额的奉献和华丽的教会建筑。基督教教会人数快速增长，可能显出人心渴慕神；还有，教会财富的增长远远超出以往，并大量利用传播媒体作为宣教的工具。现在的教会以属世的财富作为评量的标准，不再看重，甚至完全漠视属灵的价值。教会不该单单累积世俗的财物和各样的资源。基督徒奉献时，一定要查明这些款项的流向。我当然希望你能多多奉献，但必须确定，你的捐赠是用在合适的地方。在属灵的账册上，老底嘉教会是“困苦的”，是七个教会中最惨的；他们是可怜的，因为他们在属灵上非常贫穷。他们不研读神的话、没有基督的爱，也拿不出得救的见证；可悲的是，他们瞎到看不见自己的处境，就是没有基督义袍遮盖。
很多年前，有位牧师写了一篇文章，内容是：如果你觉得自己一无是处，我写这封信的目的，是想帮助你摆脱这个辖制。你好几次提到，你认为基督不会用你。你有这种感受，教会该要负责。因为教会在心态上一直强调“成功神学”。教会在刊物上报导如何运用职位上的影响力、为基督作见证。教会在青年聚会中，邀请大明星分享成功的经历，使他能得到世界的敬重。这让人产生一种错误的印象：如果你在社会上没有影响力，或默默无闻，你最好闭嘴。别人不在乎基督在你身上成就了哪些事。关于基督徒的见证，我们忘了最基本、最能激励人的事实，那就是：神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、甚至好像没用的，为要显出那些人的虚假，使一切有血气的，在神的面前一个也不能自夸。当耶稣基督拣选门徒时，没有选风云人物，祂拣选像我们一样平凡的人，包括几个渔夫、一个激进份子、一个税吏、一些无名小卒。但这些人为基督的缘故做了什么呢？靠他们的声望吗？他们没有声望！靠地位吗？他们没有地位！他们靠着圣灵，得着耶稣基督的大能。今天，我们仍然需要在基督里的平凡人，他们会彻底改变这个世界。在教会我们唱：“教会惟一的根基，是主耶稣基督；圣水圣言所造成，是主的新创作：主从天上来寻她，作主圣洁新妇；舍身流血求得她，建立万年基础。”
在德国有一座教堂刻着一段碑文，真实描绘了现今的世代，碑文是这样写的：“我们的主说：‘你说我是主，却不顺从我。你说我是光，却看不见我。你说我是道路，却不行在其中。你说我是生命，却不选择我。你说我是智慧，却不跟从我。你说我是美好的，却不爱我。你说我是丰盛的，却不求我。你说我是永恒的，却不寻求我。你说我是尊贵的，却不服事我。你说我满有恩典，却不信靠我。你说我有大能，却不尊荣我。你说我是公义的，却不敬畏我。我若审判你，不要怪我。’”这正是老底嘉教会的真实写照。有位学者曾这样说：“教会没有告诉我：我是个罪人。教会没有看我为失丧的人。教会没有告诉我，惟有信靠基督才能得救。教会没有告诫我罪的可怕和地狱的真实。教会没有告诉我惟有耶稣基督能救人。我们需要更多认识关于神最后审判的教导、少些教规、多认识永生的真神，以及魔鬼的诡计，多渴慕天上的奖赏，要避开地狱的诱惑。教会必须教导重生的信息，而不是谈谈修身养性的事。我可能找不到这样的教会，但只有这样的教会不会让我徒手空返。”我们正处在老底嘉教会的时期，教会没有见证神的救赎恩典。
启示录3:18记载主耶稣对老底嘉教会说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”
这种三重缺欠的补救在于神。他们应该向神买火炼的金子，那才是真正的富足。“买白衣”，与老底嘉著名的黑羊毛衣恰好成对比，赤身在古时候是最大的羞耻，正如穿美好的衣裳是大荣耀。擦眼的药膏，可能是对比当时老底嘉城驰名世界的治眼痛的药，因为惟有神能赐下真正的耳聪目明。
“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；”意思是指基督的宝血。“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；”意思是指基督的义。“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”意思是指圣灵开启基督徒的心眼。这个忠告对老底嘉教会特别具有意义。有位学者在《给教会的七封信的注释》一书中这样写道：“老底嘉教会必须知道自己的眼睛瞎了，但并非无药可救。病痛带来的折磨需要医治，可是名医却束手无策。他们开的药方是把粉末涂在眼睛上，这在今天的文明世界普遍无疗效。老底嘉教会必须付代价，那就是经历苦难和持守坚定不移的信心，向神求医治。”
“火炼的金子”意为在基督里纯全的信心，只有信心才能滋养灵魂。“白衣”意指覆盖人类一切罪和过犯的基督救赎恩典。“眼药”意指圣灵引导帮助人，使其能望见永恒的未来。
主劝导信徒要向祂买火炼的金子。这可以是指从神而来的义，是不能用金钱或任何代价买回来的，却只可以借着信靠主耶稣而白白地领受。这又可以指真正的信心，这信心被火试验过后，叫信徒在耶稣基督显现的时候，可以得着称赞、荣耀、尊贵。主也劝导信徒向祂买白衣，即在日常生活中的义行。他们应买眼药擦他们的眼睛，即借着圣灵的启迪光照，得着真正的属灵异象。这劝导尤为合宜，因为老底嘉是有名的金融、纺织、医药中心，眼药尤为著名。
启示录3:19记载主耶稣说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”
“发热心”是“火热”的意思。这是基督给这个教会的最后信息。主说：“要发热心。”信徒要热切、要向主发热心。主教训这个教会要放弃不冷不热的心态，还说：“也要悔改。”这个教会比别的教会更要悔改。现代的教会需要悔改的信息，但我敢说，如果你讲这种信息，一定不受欢迎。即使像这种教会，悔改归向基督都不会太迟。主耶稣对他们说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”
主责备、管教这教会，证明祂疼爱他们。如果主漠不关心的话，祂根本就不会介意。祂用忍耐亲切的语气，呼唤这虚有其表的教会要发热心，也要悔改。
“凡”就是“所有”的意思，这意味着没有例外。所有神疼爱的祂都管教。“疼爱”在这里令人感动且诧异。七个教会中最不值得爱的竟蒙疼爱。“我”这个字是很重的语气：管教不是来自敌对的势力，而是来自主耶稣自己。“所以你要发热心”是现在继续式，意思是要“有诚意”；“也要悔改”这句中的“悔改”是简单过去式，即一劳永逸，意思是一次性彻底的悔改行动。
启示录3:20记载主耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
这是主耶稣在罪人心门外叩门的写照。这幅画充满了主的荣光！有位著名画家想在画布上呈现这个观念。他画完时，邀请艺术家朋友们给些意见。有一个人说：“你漏掉门上的把手了。”这位画家回答说：“这扇门是人的心门，门的把手在里面。”这就是启示录里主耶稣的画像。主耶稣站在门外叩门，祂不会破门而入、硬闯进来。不管有些人如何强调“神的拣选”的问题，主耶稣却是惊天动地、排除万难地来到你心房门口，当祂到了之后，会止住脚步、在你心门外叩门，你必须要开门迎接祂进来。主耶稣说：“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这是指我们要与主耶稣相交，祂的话要喂养我们的心灵，使我们能更深地认识耶稣基督。
这节经文中出现了基督对老底嘉教会信徒发出的要求，主耶稣勉励他们要悔改。如果人们打开心门迎接耶稣，他们就会因着圣灵的工作，与主耶稣一同分享永远的喜乐，并得到永生。相反，掩面不顾圣灵的声音、关闭心门的人，将遭到的惩罚就是与耶稣基督永远的隔离，即灭亡。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
