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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录3:17-20，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:21-22的内容。
读罢启示录3:17-20，或许有人不禁会发出感慨说：“老底嘉教会的信徒富足、发财，表面上看来一样都不缺，但若只有这些，人所拥有的就显得相当贫乏。”今天，有些信徒误以为有了丰富的物质就表示神的祝福。老底嘉是一座富有的城市，教会也很富足。但老底嘉人看重他们可以见到和买到的东西，过于那些看不到的和永恒的属灵恩福。财富、奢侈和安逸能够使人产生自信、满足并且自鸣得意。但不论你拥有多少财富，或赚了多少金钱，如果你没有与基督建立关系，仍是一无所有。你的财富如何影响你的属灵期望呢？不要把你的生命集中在奢华的享受上，却要寻找在基督里的真财宝。
或许有人会忍不住发出疑问说：“世上的富足，只是过眼云烟，那么什么才是我的富足呢？”老底嘉以财富闻名，但基督吩咐他们要向祂买金子，即真正属灵的财富；这座城市以织布业和漂染业出名，但基督叫他们向祂购买白衣，即祂的公义；老底嘉夸耀那些能医治各样眼疾的宝贵眼药，但基督叫他们要向祂买药，好医治他们的眼睛，使他们能够看见真理。基督向老底嘉人表明，真正的价值并不在于物质上的丰富，而是在于和神有正确的关系。他们所有的财富和成就，与基督永恒的国度相比都是毫无价值的！
或许有人会说：“责备管教，所代表的不会是惩罚吧？我就是不明白，冷却了的热心，还可以再次燃起吗？”神要管教这个不冷不热的教会，祂管教的目的并不是要惩罚，而是要使人回转归向祂。你对神是否不冷不热呢？神会以爱心管教你，帮助你脱离冷淡的态度。你不想被神管教，便要借着悔改、祷告、敬拜和读经再次亲近祂。正如在婚姻中可以重燃爱火一样，圣灵也可以在我们心中动工，重新挑旺我们的热心。
或许有人还会说：“听啊！基督就在门外，我为什么还不开门呢？我心所充满的竟是属世的东西！”老底嘉教会自满而富有，他们自以为有了一切，但却没有基督的同在。基督在叩他们的心门，他们却忙于享受世间的宴乐，而没有留意到基督正想进来。属世的享受包括金钱、安全感、物质财富，这些都可能是危险的东西，因为它们所带来的短暂满足，使我们忽略了神所赐的永恒满足。倘若你发觉自己对教会、对神、或对圣经感到冷淡，就表示你对神已经疏远了。请把你的心门向神敞开吧，你就不须担忧祂叩门了！
有学者将这一章结束的几节经文所记载的内容形容为：“基督在教会时代终结时的所在位置和态度。”主耶稣是站在这虚有其表的教会门外，礼貌地叩门又个别地邀请人脱离这离经背道的教会，与祂相交；主不再是邀请一大群人，而是个别地邀请。一位神学家这样说：“每个人都是自己心灵的主宰；心灵是他的要塞。他必须愿意将大门打开。很不幸，他有全权把这大门紧闭。然而，他若是这样做，就是盲目地与自己的福祉作对。这样的人只是一个可悲的统治者。”
“看哪，我站在门外叩门，”这句话非常生动，主耶稣就在约翰的眼前。神正站在门外叩门。“叩”字原文的语式不是指轻轻地一叩，而是不断地叩，希望尽快得到回应。到启示录3:19为止，这封信的对象是全教会。启示录3:20的对象转为个人。“若有”应译为“但凡有人”，意思是任何一个人。即使教会不肯全体全面悔改，个人仍然可以接受警告。这一节的语气带着温柔的恳求，出于爱的恳求。但凡肯开门的，神应许要进到他那里去，不单如此，还要进一步与他一同坐席，这意味着亲密交通的意思。这里原文的聚餐筵席的用词是一日的主餐，是慢慢享受的一餐，不是匆匆忙忙的小食。“他与我”这三个字即使略去也不影响全句的意义，但应用这三个字，为的是使文中所说亲密无间的情谊加重语气。对一个病入膏肓的教会，这一节的温柔恳求实在令人沉思。
启示录3:21记载主耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
请注意，当主耶稣谈到祂与天父的关系时，总会指明这是独特的关系。在这节经文中，祂说：“我父。”在约翰福音20:17，祂说：“我要升上去见我的父，”而不是“我们的天父”，因为祂与天父的关系特别不同。主耶稣正在为我们预备下一个将要出现的场景，祂说：“我要在我父的宝座上与他同坐。”这是我们将在接下来的章节中看到的画面。
启示录3:22记载：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”
这是主耶稣给所有教会很特别的信息，我们需要用“抹过血的耳”来聆听。因此，我们读圣经要很谨慎，好让我们不致越过圣灵的带领，而是让圣灵引导我们。你若有“抹过血的耳”，就要听清楚了。只有圣灵能让你明白神的话。这节经文结束了神给七个教会的信息，这些都是“现在的事”，而且是很重要的事。我花了很多时间讲这七个教会，因为他们和我们所处的世代、所面对的群众有关。如果我们是基督教会中的一员，就是祂身体的一部分，是从五旬节到现在，凡信靠主耶稣基督蒙恩得救的人。我们看到这七个教会代表不同的时期，其中的预言大部分已经应验了。我认为我们处在最后两个教会所代表的时期，有些教会，像老底嘉教会，逐渐离教叛道；有些教会则是持守神的真道，像非拉铁非教会将要被提到天上。那些远离真道、远离基督，却自称是属基督的教会将要经历大灾难时期。
神给以弗所教会的警告，也是对我们说的。这个警告是指他们渐渐失去了起初的爱心，也就是与耶稣基督渐行渐远，失去了与祂在爱里的亲密关系。对每个基督徒、尤其是想服事神的基督徒来说，真正的考验不在方法、形式、制度、策略，或目前流行的任何手法，而是在：你爱主吗？你爱主耶稣吗？如果你爱主，你就会和祂有亲密的关系；如果你开始远离基督，你就会变成不冷不热的基督徒。离教叛道的教会所犯的罪就是不冷不热。这种心态表面上看来似乎还不算太差，却是很严重的罪。有位牧师说得好：“二十个不冷不热的基督徒对基督教所造成的伤害，远超过一个公然拒绝基督的无神论者。”一个不冷不热的教会，其实是在羞辱基督。主耶稣叫士每拿教会不要害怕苦难。今天，教会最害怕的就是苦难。我们不愿为服事主耶稣付代价，可是这却是基督让我们服事的方法。根据启示录2:14-15的记载，基督对别迦摩教会说：“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；……你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”今天，教会最严重的威胁，就是错谬的教训，基督之所以斥责别迦摩教会，正是因为他们听从了这种错谬的教导。根据启示录2:20的记载，基督对推雅推喇教会说：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”
今天，所谓的“新道德观”严重地影响了很多人。有人以为自己可以一面接受基督作他的救主，一面继续过着违背圣经的生活。如果你是神的儿女，就不可以脚踏两条船了。根据启示录3:1的记载，撒狄教会受到的威胁是灵性上的死气沉沉。主说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”请问，你的教会怎么样？教会有活泼的灵性吗？你自己有活泼的灵性吗？还是说你和你的教会都是死气沉沉的呢？很多人明明是这样的光景，却还口口声声说他们坚守前辈传承下来的真理。今天的教会最大的问题就是死气沉沉的。非拉铁非教会没有严重的缺失。主耶稣对他们没有责备，可是在启示录3:11，主却对他们说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”他们“所有的”是什么呢？是坚守神的道，所以基督称赞他们。我们也要这样。回顾这么多年来的服事，我发现当初真心信守主道的人中，有许多人原本比我强得多，他们维护真理的能力，是我跟不上的，可惜现在他们都偏离正道了。这让我很难过。像非拉铁非这么好的教会，也有这种危险。基督徒不要让任何人、事、物，使自己跌倒、远离神。主耶稣在启示录3:16对老底嘉教会说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”那是离教叛道的教会，自称是基督徒，却没有见证。但即使是这种教会，基督仍然没有放弃，还是呼召他们悔改归向神、与主亲近。
从启示录2-3章给七个教会的信中，我们看到教会历史的状况。到4章，或许你心中会浮起一个问题：教会呢？从4章到启示录的结尾，作者没有再提到教会；只在结尾，基督对大众发出呼召时，略略提到教会；这与这卷书的年表无关。从4章开始，你看不到“教会”这两个字。在此之前，“教会”一再出现，一共出现了十九次。但是从4章开始，“教会”消失了，不再提了。因为教会已经被提到天上，在天上与主相遇了。教会已经到天上去了。“教会被提”发生在非拉铁非教会的时期，之后的教会只是留在地上的机构而已。他们都要经历大灾难时期，最后又被称为大淫妇，真是个丑陋的名号！其实圣经中最令人惊恐的景象记载在启示录17章。我们还会看到教会吗？会，但那时她已经不是教会了，而是基督所爱的新妇。
启示录4-22章是这卷书最后的一段。约翰先得到启示，再传给我们。我们不可忽略这一段，因为主在启示录1:19说：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”“将来必成的事”，原文是“以后必成的事”，与启示录4:1提到的“以后必成的事”是同一个字；这显示从此以后，这一段将转换成另一个完全不同的主题和场景。
从4章开始，我们的查经之旅将要进入全新的一段。整个气氛和情景的变化很大，主要表现为以下几点。
第一，虽然1-3章提到世上的教会有十九次之多，到4章就不再提教会了。事实上，2-3章的主题，完全是针对世上的教会而展开的。然而，从4章开始，直到这卷书结束，经文完全没有提到教会；只有在临近结尾，基督在启示录22:16为祂的见证作结论的时候，才提到教会，但此时的教会与世界无关。在约翰福音17:16，基督提到凡属祂的人时，说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”约翰福音14:3记载耶稣说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”
第二，4章的场景转到天上。既然教会还是这一章的主题，那么我们也就随着教会来到她的新家、天上。教会是怎么到天上去的呢？这个问题很好，在帖撒罗尼迦前书4:17保罗给出了答案，他说：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”保罗在哥林多前书15:51-52又作了进一步的说明，他说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”因为我们圣徒将要在空中与主相遇。圣徒进到天堂敞开的大门。教会要与基督同在，而基督在天上，主导着大灾难将要发生的一切事。我们到6章会读到有关大灾难的经文。
第三，教会不再是个名称，而是指信靠基督的人。我们必须牢牢记住这个观念，因为教会在原文中的意思是“蒙召”、“从……出来”的人，所以教会是“从世人中蒙召出来的一群人”。当教会到达目的地天堂之后，就不再用以前的名称，而用新的名字。在4章的二十四位长老代表天上的教会。天上的教会被称为新妇，新妇要住进新家新耶路撒冷。还留在世上离教叛道的组织，虽然还有“教会”的头衔，却不是真正的教会，启示录不再称他们为“教会”，而称他们作丑陋的“大淫妇”。许多年前，有一位已故的学者在一个神学院的课堂上说：“教会被提后的第一个主日，有些教会还在地上聚会。”为什么呢？因为它是老底嘉的教会，也就是说，他们自称是基督徒，其实根本不是。
第四，6章开始讲审判。神对教会的恩典和应许，在6章就不再出现了，因为神应许要救我们免于审判。
第五，如果4章要延续3章的内容和主题的话，就不合乎启示录1:19所指示的法则了。
启示录最后这一大段的经文是讲审判和神的震怒。要记住：主耶稣基督是整本圣经的核心。祂主导一切的事，而且会按照祂的旨意一一应验。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入启示录4章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
