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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录4:7-11，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书5:1-5的内容。
读罢启示录4:7-11，或许有人不禁会发出感慨说：“四活物看上去难以接受，其实其意义却极深远。”四活物代表神的不同属性，这些活物并非真正的动物，正如基路伯那样，他们守护着神的宝座，引导人敬拜和宣告神的圣洁。这四活物外表好像动物，象征了神四方面的属性：狮子让人联想到威严和大能；牛犊让人联想到信实可靠；人脸则让人联想到智慧；鹰则让人联想到王权。根据以西结书1:5-10的记载，旧约的先知以西结在他的一个异象中，也曾看到了四个类似的活物。
或许还有人忍不住会发出疑问说：“天上地下的受造物都称颂神，那景况会是怎样的呢？”启示录4:9-11记载了二十四位长老俯伏敬拜、颂赞神的场景，场面之壮观何等奇妙。这是全章的总结：天上地下所有的受造物，都称颂神，将尊贵荣耀归给祂，因为神创造并统管着万物。
启示录5章的场景，延续4章的主题“与基督同在天上的教会”。启示录4章的核心是神的宝座，5章的核心是犹大的狮子和被杀的羔羊，两者都代表基督。基督是坐在宝座上的羔羊。祂是君王、是救主。祂主导启示录后续将要发生的一切事。我们的眼目要定睛在基督身上。其实，启示录4章和5章是连贯的，因为主题相同。
启示录5:1说：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。”
当时的书是羊皮书卷，与现代的不同。七印封严表明在基督亲自启示之前，神的奥秘向所有人是完全隐藏的。对书卷的看法有很多，比如：有的认为是领受神国产业的遗书；有的认为是旧约的律法；有的认为是买卖契书；还有的认为是“神的奥秘”等。学者普遍认为，第四种见解最有说服力，书卷记录了神将借着耶稣基督所要成就的奥秘之事，即对这个世界的审判和对信徒的最终奖赏。这同时也指约翰在异象中所看到的启示内容。
在这里我们看见神手中拿着书卷，是用七印封好了的。这书卷所载的内容，是主耶稣在地上建立国度前，必须先临到全地的审判。
约翰看见一个书卷在坐宝座者的右手上（“中”字原文是“上”的意思）；书卷好像应该是摊在手上而不是握在手中。当时的书卷是蒲纸一张接一张连成的一卷书。蒲纸是两层薄薄的蒲条横竖相叠，以尼罗河的水调成胶糊，然后粘黏，再压制而成。横片的一面因为较为方便书写，所以通常只用这一面，但若纸短书长，直条的一面也是可以使用的。约翰所见的就是两面书写的蒲卷，即密密麻麻写得满得不能再满。有人说这书卷是旧约全书，也有人说是启示录本身。两者都不合情理。书卷所写的是世界未来的命运；书的内容在七印陆续打开的时候，鱼贯以异象方式展开在我们眼前。书卷有七印封严。有学者认为七个印全包在书卷之外；七印要全部拆掉，书卷才可以打开。我认为这也不符事实。根据启示录第六章的记载，书卷分明是在七印陆续打开时，一段接一段地展开，也就是说，书卷共有七段，每段有个别的印封严。
“我看见”，这句话表明约翰是见证人，这里所描述的是他亲眼看见的。我认为，读圣经、尤其是读启示录的时候，我们应当有身临其境的感受。约翰看见、他也听见了。我们也要多看、多听，好帮助我们理解圣经。神的道应当掳获我们的感官，包括嗅觉和味觉。举个例子，启示录有些场景，你可以闻到烈火、硫磺的烟硝味。在这里，父神手中握着一个书卷，用七个印严密地封着。有位学者提醒我们，根据罗马律法，遗嘱必须用七个印封住。罗马人用这种方法实在有趣，在启示录里，“七”不是个偶然的数字，也不是沿用罗马帝国的规定。另外一位学者认为，启示录是“新的约”、“审判的书”，或是“神向世人的启示和训诫”，是人的法规。根据耶利米书32:6-15的记载，当以色列民被掳时，神指示耶利米差遣他的仆人立契买地，因为神应许以色列民将要回到应许之地。谁拥有这个地球的所有权呢？除了主耶稣，别无他人；惟有主拥有这份地契。但以理书7:13-14说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”我相信，主耶稣手中拥有地球的所有权。祂创造地球，赎回地球，地球是属于祂的。
了解启示录之前，你必须先了解撒迦利亚书。撒迦利亚书5:1-3说：“我又举目观看，见有一飞行书卷。他问我说：‘你看见什么？’我回答说：‘我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。’他对我说：‘这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”这个飞行的书卷和启示录的书卷一样。有人以为，十诫也在这书卷里，世人将按照这些诫命接受审判。对于这一点，我有疑惑。许多的联想只是为了附会这卷书，但我们切切不可妄下断语。我认为比较合宜的说法是：这书卷代表神与以色列民所立的新约。神对这个新的约，定有祂的想法。耶利米书31:31-33说：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”保罗在罗马书11:26-27提到：“于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”希伯来书10:16-18记载主说：“那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”耶利米书也是这样说的。神与以色列人所立的旧约，是要人遵行的。十诫说：“不可、不可、不可”；要靠着软弱的血肉之躯来遵行，结果是一败涂地。失败的原因不在十诫、或神所颁布的律法；而是出在人自己。伊甸园里所发生的事也是一样。很多人以为，问题出在不可吃的果子，或是分辨善恶的树。我认为，那些禁果和其它的果子一样好。问题不在果子或树，而是地上的亚当夏娃！新约是要靠着坐在宝座的神，要信靠主耶稣基督。
启示录5:2说：“我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’”
一位大力的天使发出呼吁，希望有人配展开那书卷，并逐一揭开那七印。然而，在天上、地上，或地底下，没有人有资格展开或观看那书卷。没有任何天使、人或恶魔有足够的智慧和知识可以施行审判。
谁拥有这个世界的主权呢？谁能治理这个世界呢？谁能在世上秉公行义呢？你认为哪一个政府可以做到呢？从近代的世界历史中，你还不至于轻信人类可以解决自己的问题吧？圣经很清楚地告诉我们，人根本就做不到。这节经文中所提到的“大力的天使”，表示有一位大有能力的天使。他有“宏亮的声音”，他能解决问题。
这位天使一定很“大力”，他的声音要贯通天上、地上及地底下，正如腓立比书2:10-11所说的：“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”
在这里，使徒老约翰又看见一个大力的天使；只有力量大于一切的，才可以向整个被造宇宙发出挑战，声音才可响彻天上、地上和地底下。天使问有没有任何人“配得”展开书卷，揭开七印（英文NIV的译本是，先揭印然后展开书，这似乎较合逻辑；但约翰的却是把展开书卷的目的放在前面，如何去打开的方法放在后面）。在这里，约翰所强调的并非赤裸裸的权力，而是“配得”。书卷所写的是神的审判，是道德的问题。有学者将这句译作“谁有权利展开书卷……？”这样的翻译失去了原来的精意。天使所关心的不是法权而是良善。
启示录5:3说：“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”
亚当后裔中，没有人有权展开这卷书，并且掌管全地。很多人已经试过了。罪使得亚当丧失了主宰权。摩西是律法的颁布者，但他触犯了律法。大卫及其后裔也失败了。亚当的后裔都没有人有资格。今天，也没有合格的人选。这位统治者必须是位救赎主，必须是人类的救主，只有耶稣基督有资格。亚当做不到，他的后裔也不够格。撒但一心想称霸，但撒但更做不到。问题是：谁有资格呢？
“没有能”，这句话表示一筹莫展。天使的挑战由天上传到地上，再传到地底下，没有一处有人可以应战。天上没有一个天使，世人无一圣人，地底下没有一个已故的先知有开卷的资格。正如有位学者说得好：“世界隐秘之事是属神的，无人能够知晓。有谁可以知道今日今夜将发生何事？有谁知道未来一年隐藏着什么？连神的大力天使也无法得知，无法将书卷打开。只有神自己能揭开七印，展读这卷关乎人类命运的书卷。”
启示录5:4说：“因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。”
约翰很烦恼。他对预言抱着热切的期待与敬虔的好奇心。他渴想看到天使都看不到的事，因此约翰领受了神的启示。启示录是在约翰的泪水中写成的。世人会持续陷在罪恶和忧患中吗？世人难道没有未来了吗？保罗在罗马书8:23说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”难道没有人有能力治理大地吗？约翰惊惶失措了。保罗在罗马书8:22说：“我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”我个人认为，进化论是最悲观的一种哲学和理论。难怪在知识分子当中，有这么多自杀的案例。如果人类进化到今天这个地步，需要几百万年的时间，那么还有什么指望呢？难道没有人能解决这个问题吗？政客大言不惭地声称，将为这个世代带来和平，但这却显出他们的无知。更可悲的是，有些教会自称，只要把道传遍地极，就能解决世界问题。亲爱的听众朋友，我告诉你，没有一个人有资格展开这书卷，治理这个地球。难怪约翰为此大哭。感谢神，我们将会看到有一位可以开启这书卷。
“大哭”，这是约翰面对天使的质问所作的悲痛回应。约翰大哭的原因有三个：第一，他以为再也看不到神对自己应许的异象而失望；第二，他看到世上无人配得神的奥秘而哭，全世界都如此地深陷罪恶中，没有人能够听见神的声音，这不能不说是一件令人惧怕的事情；第三，若封严的书卷不能打开，就不能成就对恶人的审判和对信徒的救赎计划，正如先知在阿摩司书3:7所说的：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
当看来根本没有配展开、配观看那书卷的人时，约翰便嚎啕大哭起来。难道地上各种错谬没有人能加以纠正吗？义人的冤情永不得昭雪吗？恶人就可以逍遥法外吗？难道因为地上的肃清工作不能展开，基督的国度就不降临吗？
因为没有配展开、配观看的，约翰就大哭，这指的是大声地哭号。约翰哭号不只是因为无人配得将书卷打开，可能更是因为书卷的内容。在启示录4:1，他已经知道神要将以后必成的事指示他，如果书卷无法打开，他不就无法看见这些启示了吗？神的永远计划不就受到拦阻了吗？
启示录5:5说：“长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”
犹大支派中的狮子和大卫的根，都是对弥赛亚的称呼，指耶稣基督。“已得胜”是指基督借十字架之死的胜利，意味着只有放弃自我、向自己死，才能成为真正的得胜者。这种“逆向真理”，只有对神有充足信心的人才能理解而接受。
长老中有一位安慰约翰，将喜讯告诉他，这喜讯就是犹大支派中的狮子、大卫的根（即创造者和救主），有足够资格展开那书卷，揭开那七印，并带来审判。耶稣有足够资格成为审判者，是因为祂有无限的智慧，神已将这权柄交给祂，以及祂本身的超越并祂在各各他山所完成的工作。
在启示录中，主的形象既是羔羊也是狮子。祂作为神的羔羊，就是祭物，除去世人的罪孽。祂作为狮子，就是审判者，要惩治祂的仇敌。祂第一次降临时，祂的身分是羔羊。祂第二次降临的时候，将会是狮子。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
