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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录7:4-10，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书7:11-17的内容。
读罢启示录7:4-10，或许有人忍不住会说：“使徒老约翰在经文中提到以色列人中有十四万四千人受印，这个数字太少了吧？”十四万四千这个数目，不是指现今任何一个教会团体，也不是指教会。在大灾难时，得救的这十四万四千人来自“以色列各个支派”。神为这些信徒盖印，并有特别的能力赐给他们，使他们能够度过大逼迫的时刻。盖印不一定保证他们能够免除身体的伤害，很多人可能会死去，但神保护他们灵魂不受伤害。不论有什么事情发生，他们都会得着永生。即使遭遇残酷的迫害，这些信徒也不会离弃神。
这并不是说，那十四万四千人必先盖印，然后逼迫才来到，但逼迫开始的时候，忠贞的信徒已经被盖上印了（即被神分别出来），他们会向神保持忠心，直到末了。
这段经文刚好有十二个名字，一定是指十二支派。或许有人不禁会说：“且慢，你看那名字好像有点奇怪。”根据经文的记载，这一份名单和旧约十二支派惯常的名单有不同的地方，因为它象征着神的真正跟从者。约翰首先提及犹大，因为根据创世记49:8-12，以及马太福音1:1的记载，大卫和弥赛亚耶稣都是从犹大支派而出的。根据申命记18:1的记载，利未原本不算支派，因为利未人是为神在圣殿中工作的，但是这里也把利未人包括在名单之内，作为他们忠心事奉的赏赐。经文没有列出但支派，因为根据创世记49:17的记载，他们反叛神和拜偶像，这些都是跟从神的人所不应当作的。代表约瑟的两个支派通常是他的儿子以法莲和玛拿西，但约翰在这里却列出约瑟支派和玛拿西支派，那是因为以法莲的叛逆。
或许有人不禁会发出疑问说：“启示录7:9提到的这许多人，从哪里来？谁是那不可胜数的人群呢？”有人说他们是启示录6:9所说的殉道者，但也可能是刚刚提及的十四万四千人。神在大逼迫开始之前为那十四万四千人盖了印；正如神所应许的，他们会得到永生。约翰说：这些人“是从各国、各族、各民、各方来的，”他们都是神所拣选的圣徒，都来自日光之下的各国、各族；这表示在大灾难期间，天国的福音将要传遍天下。他们在之前已作好准备，因此现在就能得胜。这大群在天上的人，乃是由历代以来对神忠心的人所组合起来的。真正的信徒不必担心他属于哪个组别，神一定会保护我们每一个，神必定与我们同在。
或许还有人感慨地说：“天上人间，只有一个名字叫我们能得洁净！”事实上，世人尝试用很多办法去除掉罪咎，如借着行善、学术研究、或怪责别人。但天上的人群却同心赞美神：“救恩来自那坐在宝座上的神和羔羊！”只有借着耶稣基督，我们才得蒙拯救，脱离罪的惩罚。你是否已借着这惟一的方法使罪咎除去了呢？
根据使徒老约翰在启示录7:9-10的记载，“站在宝座和羔羊面前，”这是指一大群经历过大灾难的人，为他们所得到的救恩欢欣；他们得救了，也度过大灾难时期。我要再重申，神救赎恩典的大日子还没有来到。这群人中，大部分可能都是在大灾难期间至死忠心的殉道者。马太福音24:13记载主耶稣在橄榄山的讲道，祂说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”他们是靠咬紧牙关、握紧拳头、靠着自己忍耐到底的吗？不是，他们是靠着圣灵的印记得胜的。他们所穿的“白衣”代表基督的义。我们不能靠自己的义站在神的面前，因为我们的义不过是污秽的破烂衣服。你总不会穿着破烂衣服站在神的面前吧？
“棕树枝”原文意思是象征得胜，在基督里得胜。当基督荣耀地再来时，忠心为主殉道的圣徒会在其中。基督还没有荣耀地再来，但当基督再来时，基督会像当年他离世前、骑着小驴驹进到耶路撒冷的光景，那时祂正走向十字架的路上。从此以后，一直有大群人归主；在大灾难期间，也会有一大群人跟随主。当主再来时，在大灾难期间为主殉道的人会先复活。这是何等美好、荣耀的画面啊！
启示录7:11-12记载：“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
这是何等奇妙、壮观的场面！一切受造物一起敬拜神，有教会、有旧约的圣徒、有度过大灾难的圣徒，还有天使。关于天使，我不想多说，也不想和人争论，只想说一两点，圣经从来没有说天使会唱歌。他们是用口说出的，最重要的是，所有的人都在感谢神的救赎，“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”但天使没有这样说。他们颂赞神的属性、神的美善，但没有提到救恩。为什么？因为他们是无罪的受造物，不是需要救恩的罪人。我不认为天使会唱歌。我现在不会唱歌，但我确信到时就能和大家一起歌颂神了。希望这段经文能开阔你的眼界和你对天国的理解。很多人以为只有他们那一小撮人、他们的小团体、他们的小教会或宗派可以进天堂。可是天堂还有很多其他被赎的，是我们不认识的人。我相信很多圣徒到了天家会大吃一惊。如果我们现在能明白，这可以让我们更爱神，更能用心灵和诚实敬拜神。
启示录7:13-14记载：“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”
这是圣经中很重要的经文。有一位长老走到约翰面前，问：“约翰，这些穿着白袍的信徒是哪些人呢？”约翰说：“我主，你知道。”这是当时的习惯用语，我们也有。如果有人问了一个我们不知道答案的问题时，我们会两手一摊，说：“你可把我问倒了！”意思是：“我不知道！”约翰正是这个意思，他是说：“你知道我不晓得。你说吧，我真的不知道。”长老向约翰说：“这些人是从大患难中出来的。”如果聚集在这里的是教会，约翰就能认出来。启示录是约翰写给他那个世代的信徒，他认识教会、认识信徒，他写信教导他们，神的爱使得他们能连结起来。可是约翰不认识这群人。这位长老代表在天国的教会，他知道这群人不是教会，是不同的团体，是度过大灾难的人。这是在告诉我们教会不会经历大灾难。那是特别的一群人，来自各国、各族、各方、各民，他们度过了大灾难时期。神把人类分成“得救的”和“失丧的”两种。如果你要按照种族分类的话，在哥林多前书10:32，保罗说：“不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；”保罗对哥林多教会说，有犹太人、希腊人和神的教会，都不可以使其他的族群跌倒。这是圣经将人类族群分类的方式之一。
犹太人、希腊人和神的教会这分类一直沿用到今天；而在大灾难时期只有两种人：犹太人和外邦人。神的教会到哪里去了呢？教会被提到天上，已经与基督同在了。根据约翰福音14:2-3的记载，主耶稣说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，”在启示录7章，教会已经与神同在天上了。在哥林多前书12:13，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”神呼召犹太人和外邦人要为祂的名分别为圣，就是指教会，因此教会将要被提。神按着祂的旨意行事：在这个世代，神要呼召一群人分别为圣、完全属祂。神所作的远超过你我所想像的。我在牧会的时候，似乎没有太多感觉，但看到福音广播接触到世界各地，带领很多人归向基督，我才知道神的作为非常奇妙。神正呼召一群人归祂自己。
约翰清楚指出他在天上看到的人和教会不同，他们经历过大灾难。我要提醒你，根据马太福音24:21的记载，“大灾难”是耶稣基督亲自给我们的名词，他说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”“大灾难”在原文版的马太福音和启示录中都用大写，有特别强调的意思。也就是说，这个灾难非常特别。我要重申，这位长老问约翰的时候，约翰认不出这些人。如果是教会，约翰一定会认得出来；如果他们是旧约的圣徒、或以色列人，约翰也会认得出来。但约翰不认得这些人，原来他们是度过大灾难、被赎的外邦人。他们身穿白袍，白袍代表基督的义。他们怎么得着基督的义呢？是靠着基督所流的宝血。你我可以站在神的面前，只因基督担当了我们罪的刑罚；祂死，好让你我得着生命；这群人也是一样。神只用一个方法拯救世人，就是信靠耶稣基督的死和复活，这个真理从来没有改变过。保罗在哥林多前书15:1-4说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”保罗说这个真理不是他造出来的，不是他说的，而是他在阿拉伯旷野的两年中，主耶稣亲自教导他的。福音是：“照着旧约圣经所说的，基督为我们的罪舍命；祂被埋葬，第三天复活了。”福音不是神要你做什么，而是神告诉你祂为你做了什么。福音不是要你给神什么，而是告诉你神给了你什么。神赐下的是在耶稣基督里的永生。你怎么得到这永生呢？要靠信心。信心是得到永生的惟一途径。如果你对我说：“麦基牧师，这是给你的礼物。”我该怎么接受这份礼物呢？如果我说：“我到你家帮你作些事吧。”你会说：“不要。这是礼物。”如果我想付钱给你，就是羞辱你。今天，人们对福音的认识很混淆。福音是向人启示神为我们做了什么。那是一份礼物。保罗在以弗所书1:7说：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”神有丰盛的恩典。不管你是谁，祂都能救你。你看自己或许是污秽、卑贱的罪人。其实神只救这种人，我们都是罪人。因此我们看到，在天上有很多不属于教会的外邦人。我们必须扩大“被赎”的观念，它的范围超越教会，更超越你我微不足道的小团体或宗派。
启示录7:15-17说：“所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”
约翰说：“所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。”我们可以确定他们不是教会，因为教会不会与圣殿不同。在启示录的结尾，当圣徒在新耶路撒冷时，那里没有圣殿。地上需要有圣殿，天上的圣徒不需要圣殿。约翰接着又说：“坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”神自己庇护他们，他们在大灾难中吃尽苦头，有很多人为基督殉道。经文没有明说他们受了什么苦；但现在他们在神的宝座前。经文说他们不再饥、不再渴，显然他们曾经挨饥受渴；他们曝晒在烈日之下，灵命饱受饥渴之苦；他们曾经哀哭，现在神要擦去他们一切的眼泪。他们靠着羔羊的宝血，熬过大患难时期。摆在我们面前的，是一群合神心意的忠心圣徒。主耶稣还有其它的羊群，他说：“我另外有羊，不是这圈里的；”门徒那时听不懂。今天，主耶稣对基督徒说同样的话：“我还有其他的羊，是你们不认识的。”“其他的羊”是指外邦人，他们得救了，但不在教会中。
这段经文描写身穿白衣的信徒将在天国享有的特权，我们需要明白以下几点：第一，他们能够大胆地站在神的宝座前。由于他们曾用羔羊的宝血洗净了衣裳，所以不必惧怕或战兢，而是能够站立得住；第二，他们能够在圣殿直接事奉神；第三，神将永远与他们同在，内住在信徒心里的圣灵保证这一点；第四，他们享受真正的满足和安全。这一切都以信徒在世上所受的苦难为前提，现实的苦难是将来永恒喜乐和满足的依据。
因耶稣基督的救赎，这一群人才能站立在神的宝座前。有学者指出，宝座前这个地位说明他们可直接与神交通，与神同住，昼夜地事奉神。约翰所见的天堂，不是个圣洁而没有任何动静的地方。
这段经文中的“殿”在原文中有“圣所”之意，这引起一些疑问，尤其因为启示录21:22说“未见城内有殿”。很可能这“殿”的意思，是指整个天堂乃是神所在的圣所，在那里，神的子民是祭司，享受着神的同在。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入启示录8章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
