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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录10:2-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书10:5-10的内容。
读罢启示录10:2-4，或许有人忍不住会发出疑问，说：“这卷小书所显示的内容，有什么特别呢？”启示录中有两卷书。根据启示录5:1-14的记载，第一卷记载了审判邪恶的启示。第二卷小书的内容却没有说出来，但也可能是有关审判的启示。
或许还有人不禁会感慨地说：“对于未知之事，人总有好奇心吧！在启示录中，我们要知的都已经显示出来了吗？真的是这样吗？”历代以来，世人都想知道未来将有什么事情发生，神在这卷书里启示了其中一些，却禁止约翰揭示异象的某些部分。根据但以理书12:9以及马可福音13:32-33的记载，同样有一位天使曾告诉先知但以理，不能把他所看到的告诉别人；耶稣也曾告诉门徒，末日的时辰除了神以外，没有人能知道。神已经向我们启示了一切我们需要知道的事情，使我们能够为祂而活。我们渴望为末日作好准备，但也不必过于着意忖测末日的事，而忽略了在日常等待中警醒。
上次节目结束前，我们说到，猜测是人之常情；七雷说的是什么真是众说纷纭。多数人认为是有关审判，但有人不同意，因为七印七号所叙述的审判已经够多了，再审就是多余，而且这段话的对象是教会而不是世人。这种解释把七雷变成毫无意义之列。既是多余，为什么神还要启示呢？照我看，七雷的启示是特别给约翰自己的（他分明听得清楚明白），但他不能将这启示传递给别人。根据哥林多后书12:4的记载，保罗也有过同样的经历。神的事不是张三李四随便可以知道的，正如某位学者在他所写的书中这样说：“神的永恒计划不知有多少是远超过我们所能想像的。”在这里我们正好提醒自己，神的计划有一部分向约翰这一种人显明，而向我们这些一般信徒是隐藏的。七雷所说的话不向我们公开，更是警告我们，不可拿启示录搞年月日的猜测，正如某些解经派最喜欢做的事。在这里，约翰明明白白地指出，我们并非什么都知道。神有些计划是向我们隐藏的，我们不可自欺以为神的启示我们已经全部掌握在手。
启示录10:5-6说：“我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了（或译：不再耽延了）。’”
这位天使既然指着永生的创造主起誓，显然他就不是基督。他“向天举起右手……起誓”，他指着那位“直活到永永远远的”永生创造主起誓。如果他是基督，就该指着自己起誓。希伯来书6:13说：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，”神不会指着任何人、事、物起誓，因为祂大过一切。这位天使不是指着自己起誓，而是另有所指，因为他不是神，也不是主耶稣。约翰福音1:1-2说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”在约翰福音8:58，主耶稣基督自己也这么说，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”耶稣基督就是创造万有的主。约翰福音1:3说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”歌罗西书1:16说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。”天使指着在天上的基督的名起誓；身为基督的特使，他宣告基督的主权。“不再有时日了（或译：不再耽延了）。”这是天上向地上的圣徒发出欣慰的宣告，这些圣徒在大灾难中不知道还要持续多久。这段经文的意思是：基督再来的日子很快就到了。这是印证马太福音24:22，基督在橄榄山讲道中所说的：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”天使告诉神的选民，苦难很快就要过去了，他说：“不要担心。忍耐到底的，必要得救。”为什么呢？因为他们都受了印记，可以度过大灾难时期。启示录6:10是回应殉道者的祷告，同样也应验了马太福音6:10所记载的主祷文中的“愿你的国降临；”。这并不是指现在就要应验，因为世上没有人知道基督什么时候再来。
“不再有时日了”这句说明，大力天使的起誓以但以理书12:6的内容为背景，强调只要第七位天使吹号，神的奥秘将毫无迟延地成就。
启示录10:7提到神的奥秘，这是指神在末世成就的宏伟计划，通过随第七支号展开的七碗的审判而正式开始。七碗灾难降下的时期是七年大灾难的后三年半；是神的第三个灾祸临到的时期，也是撒但及其随从势力最后对抗神、逼迫信徒的时期。
大力的天使大声呼喊，就发出七雷的声音。显然约翰明白这七雷所带出的信息，但他正要写出来的时候，天使便禁止他。这位天使继而指着神这位创造者起誓说：“不再耽延了。”
这个天使与启示录10:1的天使是同一人，就是那踏海踏地的那个。他举起右手来郑重宣誓。根据创世记14:22、申命记32:40，以及但以理书12:7的记载，向天举手乃是古时发誓的规矩习惯。
发誓是指着神来发誓。这神是怎样的一位神是有相当详尽的描写，因此誓言更加郑重庄严。这里特别指出，神是活到永永远远，且是创造天地万物的，叫我们知道，下面所发生的事，不是神给魔鬼、恶人搞得惊惶失措而作出的手忙脚乱的反应。神是统管时间，统管万有的神，祂的计划必按部就班地逐一应验。有学者说：“末日，和创造之初的日子同样是在祂手中”。天使誓言的内容是“不再有时日了”；英文NIV版译作“不再耽延”。有人以前者为依据说，在永世里将不再有时间的存在，我们将活在永恒的现在。但我看这里的天使不是在比较今生的时日和永恒，而只是郑重地宣布：第七位天使吹号的时候，将临之事必要速速地来临。英文NIV版译作“不再耽延”是很合宜的。
有学者认为，约翰这里所讲的“时日”是指敌基督掌权，即但以理书7:25和12:7已经提过的“一载、二载、半载”，而在启示录10:6还属未来的事件，是第七枝支号吹响时才会发生的事。这见解甚有可能，尤其因为这天使的讲话是介乎第六和第七支号之间。在这优越的时空位置上，天使向约翰保证，当一切条件成熟时，要临的事即将会来临，末日将到。这与第七支号直等到启示录11:15才吹响也不产生矛盾：由这里至11章所描写的事，不是第六和第七支号中间按时间的先后发生的一系列事件，而是两号之间的一个括号。这括号中所描写的是福音传遍地极的工作。
启示录10:7说：“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。”
第七位天使吹号的时候，神的奥秘就成全了，那是指第七个号角吹响的时候，大灾难时期就要结束了；这时候神的奥秘终于一一显明。这奥秘才是最完整的答案。有一个奥秘是关于以色列国的，也就是审判、苦难、不公义、神的静默、以及将来的国度。例如：神为什么许可恶人嚣张？神为什么容忍这么久？你知道吗？我研究神学这么多年来，也听过一些答案，但我认为神还没有把答案告诉我们。终有一天祂会告诉我们。很多事我都没有答案。奇怪的是，有些弟兄似乎总有答案。圣经说，没有人知道所有的答案。正如这节经文所说的，有些事我们并不知道，因为答案已经被封上了，意思就是有很多事神还没有告诉我们。等到我们与主面对面时，我们就会明白了。针对你个人的问题，我没有答案，但神有答案。我自己也有很多问题没有答案，但我把这些问题交在神的手中。神对我说：“孩子，你和我一同走过死荫的幽谷，不要怕，我们会进入光明，到时你就明白了。”请你也把自己交在创造主和救赎主手中，让我们等候神、信靠神吧。
神的奥秘会在第七号吹响时成全。神的奥秘就是关于神惩罚所有作恶的人，以及将祂儿子的国度带来的计划。
“但”字在原文中是语气很强，意思就是：“但是，正正相反”。这又可以证明，上一节中的“时日”确是指“耽延”，而不是指“时间”。至于耽延到何时？下面就说明了，乃是到第七位天使吹号发声的时候。
“奥秘”的意义可以参照启示录1:20来作解释。“奥秘”一词是新约中常见的，与这里用字相同的地方就有哥林多前书2:1和歌罗西书2:2；“奥秘”用众数而不加冠词的有哥林多前书4:1。此外，请参考以弗所书1:9。有学者将“奥秘”译作“神隐藏的计划”。“奥秘”在圣经中往往是和福音相连的。下面的动词“传”在原文中通常用意是“传福音”的意思，因此约翰用“奥秘”一词时，的确是指福音。福音的奥秘是我们用尽理智也无法自创的。神救恩的奥秘除非神亲自启示，否则人永远无法想像和了解。
根据阿摩司书3:7的记载，“佳音”是传给神的仆人和众先知的。这里的“先知”应该不是单指旧约知名的先知，也包括了新约的先知。神的计划亘古以来就有一个目的，并在这里达到高潮。神救赎的计划马上就要成全，包括罪恶的审判以及神子民的拯救和伸冤。约翰要他的读者知道，世上的强权不仅得不到胜利，而且马上就要被推翻，永无东山再起之日。神在创世以前就已拟定好的计划在历代渐趋成熟。神的奥秘是必然成全的。
启示录10:8说：“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：‘你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。’”
命令来自天上的基督，祂主导启示录中记载的每一件事。一切由祂掌管。启示录是启示荣耀、奇妙救主的一卷书。祂是审判全地的主。我们看到神将祂升为至高，赐给祂万有之上的尊名。如果这声音不是基督亲自发出，就是祂命令天使从天上发出的。显然约翰的灵已经回到地上，因为，原先在神手中的小书卷已经在约翰手中了。
约翰又再次听见那先前的声音。这里又再一次暗示，我们不知讲话的是谁，总之说话是带着权柄的。这声音吩咐约翰从天使手中接过书卷。天使“踏海踏地”，这个形容词是第三次出现，可见是有特别意义。书卷是“展开”的，这很重要，说明这些启示不是隐藏而是公开的。
启示录10:9-10说：“我就走到天使那里，对他说：‘请你把小书卷给我。’他对我说：‘你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。’我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。”
神要约翰做一件很古怪的事，但具有特别的意义。约翰受到天使的指示，把小书卷吃了，结果是苦中带甜。吃小书卷是指凭着信心领受神的话语。这是圣经的教导，因为耶利米书15:16说：“耶和华─万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”耶利米乐意领受神的话语。以西结书3:1-3也有同样的教导，经文说：“他对我说：‘人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。’于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：‘人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。’我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”以西结也吃了，他觉得很好吃。基督徒也该经历神的话语是甜蜜的。箴言16:24说：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”根据诗篇119:103的记载，诗人以神的话为乐，他说：“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”在神的话语中，约翰吃的是审判的话语，但却是甜的，因为将来是美好的。根据创世记18:17的记载：“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”神对亚伯拉罕说：“我们是朋友，我要把我要做的事告诉你。”能知道神要做什么是很甜蜜的事；但当你发现那是审判快要临到，就变苦了。约翰渴慕领受神的话语，但当他发现会有很多的审判临到时，心里就很痛苦。也就是说书卷入口时甘甜可口；消化之后却发苦了。你我读到圣经说审判要临到世上，这让我们能认识神的心意。明白启示录以及神的作为是很好的，但是看到神的审判将要临到周围那些拒绝主耶稣的人，我们就不该幸灾乐祸了。这预言是苦的。领受神话语能从甜变苦。还有另一个实际的例子，就是很多人开始研读预言时，满腔热诚；可是当要把预言应用在生活上、对他们有些要求时，他们就没兴趣，觉得神的话变苦了。很多人说：“我不想听启示录的信息。我不喜欢其中的预言。这些预言很恐怖！”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
