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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录11:4-11，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书11:12-18的内容。
读罢启示录11:4-11，或许有人忍不住会说：“经文中提到的兽，似乎是你我都熟悉的名字！”其实，约翰在这里提到的那兽可能是指撒但或是它的差役。
或许有人不禁会发出疑问说：“衰落的耶路撒冷，竟被比作罪恶之城，它的光景会是怎样呢？”根据经文的记载，耶路撒冷曾经是伟大的城市，也是以色列的首都，现在却成为仇敌的领土，更被比作以邪恶闻名的所多玛和埃及。约翰写这卷书的时候，耶路撒冷已经在主后70年被罗马毁坏，接近一百万犹太人被屠杀，圣殿里的宝物也被掳到罗马去了。
或许还有人不禁会说：“指出人家的恶，会被憎恨，如先知们一样，你怕吗？”全世界的人都为了这两位先知的死而兴高采烈，因为先知指斥他们的罪，叫他们悔改，并说审判快要来到。有罪的人憎恶那些提醒他们认罪并敦促他们悔改的人。他们憎恨基督和祂的跟随者，正如约翰一书3:13所说的：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。”当你顺服基督、对抗罪恶的时候，你也会惹起世人的憎恨。但要牢记，你今日面对的苦难，若与那天上的大赏赐相比，就显得微不足道了。
根据使徒老约翰的记载，过了这三天半，有生气从神那里进入两个见证人里面，他们就站起来。经文到这里变为叙事的过去式。事件时间并未改变，但异象越来越生动确凿，使约翰用起叙事的过去式来表达。见证人站起来，看见他们的人甚是害怕。历代不知多少次教会被压迫至奄奄一息，但在野火烧尽的边缘，教会总是春风吹又生。每次教会的复兴总叫压迫教会的人心惊胆战。
启示录11:12记载：“两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：‘上到这里来。’他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。”
这两位见证的先知驾着云升上天去了。11节是描述这两位见证人的“复活”，12节是描写他们的“升天”。当基督升天和再来的时候，也是驾着荣耀的云彩的。
已经有六支号角吹响了，现在是在第六枝号角和第七枝号角之间的间奏。这是降灾祸的号角，第二个灾祸与第六个号角有关，将要发生大地震了。
这里没有明说两位先知所听见的声音，别的人是否也听得见。正如启示录的一贯作风，这里也未明言从天上来的声音发自谁的口，总之声音对见证人说“上到这里来”，他们就驾着云上了天；根据帖撒罗尼迦前书4:17的记载，这个景象到保罗所说的使徒被提时，就要完全应验了。有学者曾在自己的著作中这样写道：“在信徒被提以先，世人已可预见这景象：历尽迫害的人蒙羞被杀，有时过了不到几年……世人又看见他们所恨恶所害死的人被推崇，在他们眼前复活升天了。”
启示录11:13说：“正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。”
这些被杀之人的数目，要加入前面已经被杀的人数里面。起初，世上有四分之一的人口被杀，然后又有三分之一的人口被杀，加起来的总数已经有一半人口被杀了。现在又要加上七千人。难怪马太福音24:22记载主耶稣说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”根据马太福音27:51-52和28:2-3的记载，大地震似乎只限于在耶路撒冷，就像基督从死里复活，以及祂在十字架上受难时发生地震一样。约翰在经文中记载：“因地震而死的有七千人。”当时的用字表示这七千人都是有名望的人，都是跟随敌基督的；当敌基督掌权时，这些名字都曾经在头条新闻中出现过。
“地大震动”，是指神的震怒和降灾，这对不信主的人将成为审判和灭亡，对信徒则成为保守和救赎。“城就倒塌了十分之一”，是指十分之一奉献的份量，目的在于让世人明白神的主权，正如哈该书2:8所说的：“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”“其余的……归荣耀给……神。”这句并不是指他们悔改信主，而是指他们认识到神的权柄和主权而恐惧战兢。
见证人升天时，地大震动，城就倒塌了十分之一。整卷启示录中只这一处用十分之一的比例，别处多是三分之一、四分之一。很多学者认为，十分之一表示数目不小，但也还不算大到不可收拾。关于七千的数目，有学者认为是十分之一的另一说法，因为七万是全人类的代表数字。但我们仍觉得异常，为什么约翰在这里要给我们一个固定的数目，在其他地方却只给一个比例（三分之一最常见）。无论如何，这一切事的发生，叫其余未死的人都恐惧。他们不只恐惧，还归荣耀给天上的神。这是新鲜的一点，一贯以来，约翰只提到世人对神的审判硬着颈项，无动于衷。但这里所发生的事是这样的令人惊奇，这样明显的是神的作为，连罪人也不得不归荣耀给神。这与启示录6:15-17所说的人态度有所不同；那里的人知道是神的审判，但反应只限于逃避。
启示录11:14说：“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”
第二样灾祸结束了。第三样灾祸虽然没有立即临到，但也快了。第二样灾祸结束后，天使就要吹响第七个号角。但是第三样灾祸不是紧跟着吹响第七支号角而来的；因为第七号吹响就是大灾难时期结束，标志着进入千禧年。与先前其它的号角吹响一样，第七支号角带我们进入启示录12-13章中的七位人物。当我们读到启示录12:12，七位人物之一的撒但从天坠落时，第三样灾祸就开始了。
启示录11章的这一段，穿插在大灾难时期所有的灾祸和审判当中，是为了鼓励那些留在地上、受了神印记的信徒。虽然大灾难时期只有七年，但最惨烈的审判集中在后半段，经历几年的折磨，这些信徒都灰心丧胆了。我们读这些经文，觉得七年似乎不算太长。我曾经因为生病住过医院，住院七天是我一生中最难熬的经验。虽然只有七天，但这却让我觉得出院的日子好像遥遥无期似的，恨不得立刻出院，所以真的需要一些鼓励。
启示录11:15-18说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：昔在、今在的主神─全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
吹响第七支号角非常重要，要了解启示录的后半段，这是关键的经文。我们将循序渐进地来到神永恒的入口，这使我们终于明白神的奥秘。启示录21章是神永恒计划的开端。在这里，圣灵向我们显明一些神要我们知道的事。这段经文是一连串奥秘事件的摘要。我们要注意以下几件事。
第一，在第七支号角吹响之后，紧接着“天上就有大声音”说话。揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。请注意这两者之间的对比，因为吹响第七支号角显明了神的计划、说明了神的奥秘。凡神所造一切具有悟性的受造物，都能明白恶人的结局，神的儿女将要欢喜快乐。
第二，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”。“世上的国”的“国”字在原文中是单数，指出世上所有的国家都在撒但的权势下，不论是东方、西方，全都属于撒但，全在撒但的辖治之下。因此“世上的国”是单数。从整体来看，人类在文明和社会结构上强调自我成长，这使得他们更不敬畏神，世风日下。这个受咒诅的文明，终将走上审判之路。世上的国将会成为“我主和主基督的国”。撒但的国度终将被征服，但不是靠着虚假的兄弟之情，或手足之爱。撒但的国度要交在主耶稣基督的手中，让基督掌权。诗篇2:2-3说：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”主耶稣被捉拿时，罗马帝国兴起了浪潮悖逆主耶稣基督、受膏的弥赛亚。初代教会受到逼迫时，他们引用诗篇2篇勉励自己，他们明了这是使徒行传4:23-26所提到世人的光景。诗篇2:9说：“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”在启示录19章，我们能看到这段经文的细节应验。主耶稣将审判这些悖逆之徒。吹响第七支号角将带领我们一步步地走向永恒。
第三，“坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：昔在、今在的主神─全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”这显明天上的教会在敬拜、颂扬，基督将在地上执掌王权。这是神应允我们的祷告，正如主耶稣在马太福音6:10所说的：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
第四，“外邦发怒，”显示世人将会抵挡神、悖逆神到最后一刻。你我都有老我，就是不肯顺服神。我们没有能力顺服神。保罗在罗马书8:7说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，”人类没有办法克服这个老我；因此神要除去这老我。
第五，“外邦发怒，”是因为神的“忿怒也临到了”。我们听到有人说：“神不会惩罚恶人，人不过是吃错药而已。”其实人的确是越来越坏。
第六，“审判死人的时候也到了。”根据启示录20:11-15的记载，我们将看到不肯悔改的人在白色大宝座前受审判。
第七，“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”这时教会已经在天上，从长老们头上戴的冠冕，我们可以知道他们已经得到奖赏。这是指旧约时代的圣徒和经历大灾难的圣徒，他们将要首先复活。圣徒复活的时间有先后，他们都会得奖赏。
第八，“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这是指撒但和人，人和撒但一样，都要被审判。彼得前书5:8提醒我们，要对撒但提高警觉，经文说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
当第七印打开时，我们以为审判的高峰就在眼前了，不料，天上有半小时的寂静，而这寂静插入了七支号的系列。七号系列在这里已达高潮，我们仍然不知将要发生何事。第七印打开时，天上寂静，这里第七支号响起，却有大声音说话。我们满以为最后的审判来到了，不料，审判不只未到，反而有天上众口同声地向神赞美。这些声音宣布高潮并未真的已到。正如第七印的揭开，引进了七号的系列，这里第七支号响起，也引来了一系列的异象。约翰又再一次把我们带到最后审判的边缘，却又替我们打开了另一组异象和教训。
在启示录9:13，第六位天使吹号已有相当时间了。第七位天使姗姗来迟但最终也出现了，也吹了号。号角响声没有引进可怕的审判，却带来了从天而来的大声音。正如启示录一贯的作风，是谁的声音没有明说，但很明显的是天军之声。这声音宣告世上的国，要被主和主基督的国所取代。NEB译本把“世上的国”译作“世上的统治权”，用的是单数，把一切与神对立的权柄归为一个单位，也可能是因为兽已在世上建立了统一的统治权。不错，神一直都是统管万有的，祂的计划无人能阻止，但到此时，一切反抗神的恶势力终被赶尽杀绝，“主”的称呼在新约中多指基督，只有在启示录一书内是多指父神。这个甄别可能因为这里的颂赞是包括全人类，而不只限于圣徒。对不接受救恩的人，“主”单是父神，只有对圣徒，主是“主基督”。“成了”是过去式，说明这事的肯定必成。不只要成全，基督的王权不只是昙花一现，而是直到永永远远。
根据启示录7:11-12的记载，二十四位长老上次出现时，是在第六和第七印之间。这里当神的国度宣告建立的时候，二十四位长老俯伏敬拜。
长老一边敬拜一边颂赞说：“昔在、今在的主神─全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”这里“昔在、今在”没有前面的“以后永在”，因为“永在”就成为了现在，万物结局已经临到。“因你执掌大权作王了。”这句是完成式，似乎暗示神已执掌王权到永远。这个句子以下的动词，全部是简单过去式，惟独这一处是完成式，因此是很突出的。“执掌大权作王了”是指最紧急关头的一刹那，在这刹那间，神将罪恶从宝座上推下来，开始了自己的统治。
外邦发怒，神也发怒。罪恶得到应得的报应。神的忿怒不是乱发没有理性的，而是刚刚适合外邦所应得的刑罚。“审判犯人的时候也到了”，这句的“时候”含有最适当的时辰的意思；时日满足，审判才到，针对善恶，神都有赏罚。赏赐意即“给所应得”；行善是有赏赐的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
