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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录13:2-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书13:5-10的内容。
读罢启示录13:2-4，或许有人忍不住会发出疑问说：“经文中提到的这兽竟能迷惑世人，不知道它有什么大异能？”根据启示录13章的记载，敌基督是冒牌的基督，他甚至要上演一幕虚假的复活。世人被敌基督的异能所慑服，跟从并敬拜他。他要统领全世界，并且控制全世界的经济。世人被他的权势所吸引，跟从那些展示他武力的人，或顺服他的跟随者。但那些人都是愚昧无知的。
上一次节目结束前，我们提到，启示录13:4所描述的是撒但心高气傲的全盛时期。他要全世界都拜他。如果三一真神撒手不管这个世界，不再引导和保守我们，恐怕有很多人都将再度陷入罪中；如果敌基督一现身，我们也会追随他，就像小狗忠心地尾随主人一样。经文说，全地的人“也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’”他们模仿基督徒对真神的敬拜，只是模仿得很拙劣！他们说：“你看，我们在拜一个比圣经里的神更奇妙的人！”
撒但装扮成基督迷惑世人，抢夺人们向神所献上的敬拜和忠诚。众人都拜兽。他们不但因这兽而感到惊奇，实际上他们将兽当作神来敬拜。他们又拜那龙。与兽抗战分明是徒劳无功，世人于是转过来敬拜那龙（因为“兽”的权柄是从龙而来），也敬拜“那兽”。“龙”与“兽”甚为密切，不分彼此。
主张兽是代表罗马帝国的学者这样说：“罗马不是以德服人，而是以权力叫所有的行省朝拜臣服。罗马帝王，即使是最可憎可鄙的人，也能藉强权而赢得上帝之尊的敬拜。”虽然我们不必将解释局限于罗马帝国，学者的这一番话还是值得我们深省的。
全地的人一面拜兽，一面说：“谁能比这兽？”这可能是旧约圣经中“耶和华啊阿……谁能像你”的一个反讽（如出埃及记15:11；诗篇35:10等）。此外，天使长米迦勒在上一章中曾在空中领战，将魔鬼及其使者摔到地上（“米迦勒”名字可能是“谁能与神相比”的意思）。如今世人向在地上夸胜的兽颂赞，说：“谁能比这兽？”这也有可能是讥笑米迦勒的名字。
启示录13:5说：“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”
“说夸大亵渎话的口”，是指那兽是一个大嘴巴、口无遮拦的家伙。但以理书也提到：那兽爱说大话，什么事都敢承诺。因此你在收听广播、或收看电视时，必须谨慎筛选其中的言论，无论他们是传道人、是政治人物、教育专家、或是新闻从业人员，我们都必须检验、分辨所听到的言论。敌基督是一个很有群众魅力、有领袖气质的人。他知道如何迎合不信基督的世人。
“四十二个月”可能指七年大患难的后三年半。到那时撒但得到掌管世界的权柄，与神作对，开始大肆逼迫信徒。到基督再临时，就是到末世成就的时候，撒但这样的工作最终遭到失败，自取灭亡。
那兽将囗出狂言和卑劣的亵渎话。它得到权柄可以发动战争四十二个月。它肆无忌惮地用不敬的话来亵渎神的名，并神的帐幕，以及那些住在天上的。
“又有权柄赐给它，”这说明兽本身并无权柄，而是它的主人“那龙”给它的。约翰的读者更深知道，最后的主权是在神；神有祂划定的界限，恶者不得越过。启示录13:5-7中共有四个赐给（NIV译本中，5节在权柄前面略去一次。中文圣经7节中的“任凭”原来也是“被允许或赐给”的意思），强调主权在神。再者，兽任意而行的日子也有四十二个月的限制。最可怕、最难抗战的兽，也不能越过神允许的期限。圣徒不可灰心，他们受苦的日子，也是神所计算好，而不是兽所能控制的。兽虽然满口夸大亵渎的话，但它的权能是有限的。
启示录13:6说：“兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。”
这个兽毫无顾忌、并放肆地亵渎神。它要与基督，以及被基督提到天上的教会作对。感谢神，那时教会已经不在地上了！我实在想不透，为什么有人读启示录后，竟然还认为教会要经历大灾难时期。
兽到底亵渎些什么，这里列出来了。它“亵渎神的名”，这和亵渎神没有两样，因为“名”就是代表全人。兽亵渎神的名，并神的帐幕，以及那些住在天上的。“以及”一词是许多古卷中没有的。如果我们将这个词保留，那么兽亵渎的是神、天，以及住在天上的。如果依照较好的古本，删去“以及”，神的居所（即“帐幕”在英译本中都为dwelling，“居所”之意）就等于神的子民了。也就是说，兽亵渎的是神，以及有神居于心内的天上子民。以国家为最高权威（因而把帝王当神来敬拜，例如第一世纪时，罗马皇帝所要求的），这绝对不是一个可以通融的立场，而是彻头彻尾的亵渎。这个讲法对约翰当时的读者必有很大的震撼。
启示录13:7-8说：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”
“又任凭它与圣徒争战，”这是指残暴的兽将会杀害圣徒。在大灾难期间，虽然教会已经被提，但将会有新的圣徒，包括犹太人和外邦人殉道。约翰又记载说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”曾经有布道家这样说过：“感谢神，在我到达天国之前，我的名字已经写在羔羊的生命册上了；如果神要等到我到天堂之后才记上名字，祂绝不会拣选我的。”对所有的圣徒而言，不论是在教会时期、或大灾难期间，都是一样。大灾难时期是人类史上最黑暗的时期。感谢神，教会已经被提到天上，这让我不必经历大灾难，不必活在敌基督的权势之下，而是活在基督里。
约翰在这段经文中提到了羔羊的生命册，这本生命册记载了在基督里得永生之人的名字。永生只有通过基督的代赎之死，才能得以实现。根据启示录3:5和20:12的记载，兽的权柄有限，只局限于名字不被记录在生命册上的不信之人。崇拜兽的人和真信徒之间，形成鲜明的对比，借此，使徒老约翰嘱托信徒要对主忠信，同时要求他们正确分辨异端。
兽与神的子民争战，并且胜过他们当中不少的人。这些信徒宁死也不顺从兽。兽的统治遍及全球，它正是基督在地上建立国度前的最后一个帝国霸主。一切并非真正相信基督的，都拜这兽。由于他们从来没有相信基督，他们的名字也就从来没有记在被杀之羔羊的生命册上。他们的名字既没有列于得赎者的名册上，神就任凭他们归于虚妄。他们既不肯相信真理，结果便相信了虚谎。
任凭、赐给（原文中，两者同用“赐给”）这些字眼，又再一次表明兽的附庸地位。即使敌基督也要得神的允许才可以活动，这是很重要的一点，因为刚刚我们才看见人把兽当神来拜，而这兽其实又必须得到教会所敬拜的神的允许，否则不能活动！
此刻，有权柄赐给兽，让它“与圣徒争战”。有些古卷略去这一句，其实是应该保留的。兽争战得胜，得到了权柄，制服各族、各方、各国，换言之，它制服全世界，所以，这兽实在不可能只是预表罗马皇帝尼禄的逼迫。
这里的文法改用将来式：将有一天，凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人都要拜那兽。这是一个必有的现象。有学者曾经这样说过：“历代屡次出现令人陶醉迷惑的国家，有魔鬼的势力由这些国家崛起，使世人希奇。除了名字从创世以来，记在被杀之羔生命册上的人，大家都一同敬拜那兽。”
不错，世人都起来要敌挡神，都甘心乐意地去拜兽。但请注意：这些人的名字是“没有记在生命册上的”。约翰要那一小撮备受逼迫的信徒知道，统管万有的不是罪恶的权势，而是神。名字在生命册上的，神不会忘记，神会保守。
生命册和“在创世以前被杀的羔羊”是相提并论的：救恩是由被杀的羔羊基督而来。这里的要点有以下两点：第一，基督赎罪的死是一切的关键；第二，救赎的计划不是临时拼凑，而是早已预备。“创世以前”在这里不是指信徒的拣选，不应该与“名字”相连，而是应该与“被杀之羔羊”放在一起。无论如何，神的计划是一贯的、永远的，与昙花一现的魔鬼势力形成一个鲜明的对比。
启示录13:9-10说：“凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”
毫无疑问，这是圣经中最让人心生敬畏的其中一段经文。“凡”，这个字意味着神再三的邀请，不论在哪个世代，凡有耳的，都要随时聆听神的道。罗马书10:17说：“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
约翰指出：“凡有耳的，就应当听！”这里又是自由意志和选择的结合。“凡”，是指任何人。“凡有耳的”，这句不禁让人心生疑惑：每个人不是都有一对耳朵吗？是的，都有。但是有些人虽然有耳朵，却不听神的话；有些人根本就不想听神的话。我有一个已经退休的朋友，他的妻子很爱唠叨。当我那位朋友在院子里干活的时候，他会故意不戴助听器。有一天，他在院子里修剪树枝，他的妻子出来像连珠炮般对他说了五分钟，忽然发现他没有戴助听器。他的妻子说：“我全白说了，你一个字也听不见！”但我的朋友还是很专心地修剪他的树，妻子气得回到屋里去了。我的朋友是故意的！因为他要剪树，不想和妻子对话。很多人听神的道时，也是没有戴上助听器，因为他们不想听。我真希望大家都能透过福音广播节目，和我们一起研读圣经。但我不敢妄想每一个人都研读圣经。我知道，只有那些“有耳的”才会聆听神的话。“凡”是指人的自由意志；“有耳的”是指人的选择；神巧妙地结合这两个真理。
“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀”，约翰在这里说的，不是针对你和我，至少不是针对你说的；我知道他不是冲着我说的，因为启示录从4章开始，是针对未来的事，那时教会（也就是现在这个世代重生的信徒）已经被提、不在世上了。约翰是针对那时仍在世上的圣徒说的。请注意，在大灾难期间，敌基督是世上的独裁者。没有他的允许，世人不能买卖、不能远游。他在世上掌握着有史以来最大的统辖权。神对属神的子民说:“不要与敌基督对抗。”原因何在？第一，这对你没有益处。第二，那是“圣徒忍耐和信心”的时代。如果在大灾难期间，即使你是神的儿女，你必须要有“圣徒的忍耐和信心”，去面对可怕的试炼。显然，神会在大灾难时期暂时抽手旁观。今天圣灵还在世上，圣灵会削减、抑制、抵挡撒但的作为。虽然这在表面上似乎看不出来，但圣灵的确制止了许多恶事。如果圣灵任由恶人胡作非为，那会是什么样的局面呢？正如我们在前面说过的，神让撒但，以及失丧的人再也不能对神说：“你从来没有给我们机会。”神会暂时给他们机会。正如马太福音24:22所记载的，基督说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”
使徒老约翰在这里督促信徒忍耐并要有信心。使我们认识到如下几点道理：第一，人应当绝对顺从神的旨意；第二，基督徒不应拥护暴力；第三，基督徒真正的武器，是恒久的忍耐和忠诚。
这应是给每一个人的警告，好让他们在还有机会听神的话时，接受真理。拒绝接受真光的结果，就是不再得见真光。圣经向真信徒保证，压迫他们的人必被掳掠、必被刀杀。这足以叫圣徒用忍耐和信心等候下去。
“凡有耳的，就应当听！”这句话在四福音中常见，这里似乎是应用在以下将要讲述的事上。“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。”这两对句子有结构上的疑问。英文AV译本，将句子引用在逼迫人的人身上；但NIV译本刚刚相反，认为是指被逼迫的人之从容就义。我认为RSV的译法最好，即：“被人掳掠的便接受掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。”第一句是指接受现实，换言之，倘若神的旨意是要信徒被掳掠，那么信徒便坦然接受。第二句则是指报应：动刀的必死在刀下。信徒如果动刀，不只对信仰无益，因为基督的真理不是用暴力来维护的，动刀的人反会自食其果，倒在刀下。但是受逼迫的人可以放心，仇敌不会永远夸胜，伸冤在神。这不是宿命论，而是确信神是统管万有，祂的旨意必定成全。在患难逼迫的日子中，这是何等大的安慰。关于“圣徒的忍耐和信心就是在此。”这句中，“忍耐”一词译为“坚固不动摇”会更加贴切。信徒因为知道神是如何一位神，所以不会失去信心。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
