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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书11:17-12:1，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书12:2-7的内容。
读罢撒迦利亚书11:17，或许有人会忍不住发出疑问，说：“恶牧人遭惩罚的预言应验了吗？”不管怎样，敌基督最终必定会受到审判。如果领袖不能全面地照顾神的百姓，这对百姓来说是个大悲剧。神要领袖负起对百姓的特别责任。雅各书3:1教导我们：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”如果神把我们放在领导的位置上，我们要谨记在这位置上也要负上极大的责任。
神惩戒了疏于保护羊群的手臂，以及缺乏保护羊群之洞察力的眼睛，从而审判了邪恶权势的牧人。这一段以一首短诗作结束，也成为这卷书第二部分前半段的结尾。“无用的牧人丢弃羊群有祸了！”更好的译文为：“麻烦要临到无用的牧人了！”这句话一方面是预测，另一方面也是有力地向那位疏忽羊群的无能牧人发出审判。原文的韵律与发音，都强化了这个信息。这个领袖的膀臂和右眼都不能活动，根本无力战斗，甚至无法瞄准敌人。
尽管撒迦利亚书11章的经文有许多困难，也无法定准相关的历史，但其中的信息很清楚。人类混乱的责任完全在人自己肩上。神已经将祂的好牧人推介给人，他们却拒绝祂，造成自己无法弥补的损失。拒绝这位牧人的代价，后面在13:7还会提到。根据约翰福音10:11-18的记载，耶稣称自己是好牧人，这句话的背后隐含着深刻的意义，就是先知对人性与历史的了解。
读罢撒迦利亚书12:1，或许有人不禁会说：“‘耶和华论以色列的默示。’这是什么意思呢？”这句中的“默示”就是“预言、审判”的意思。审判就快来了，这是个预言。这个预言和耶路撒冷被敌人围攻有关，将会在哈米吉多顿战役之前发生。有很多人拒绝圣经的这一段，撒迦利亚的宣告不是说这是他的想法，而是要宣称“耶和华如此说”，预言是从神而来的。如果你拒绝这个预言，那么这表明你不只是个自以为是的批评家，凭着自己肤浅的知识，就敢大胆地说你不相信，不仅如此，你还说先知是在撒谎。在这里，撒迦利亚说，这是耶和华的话。如果撒迦利亚不是说得很正确、不是说真话，那他就是说谎，没有“中间地带”。你若拒绝他的话，就等于说他在撒谎。我认为他没有撒谎，拒绝他的人才是撒谎的。
既然这里关注的是犹大与耶路撒冷，“论以色列”这一词似乎出人意料；不过我们不难发现，“以色列”是指整个民族，不像14:14只指北国。12-14章没有谈到以色列与犹大的冲突。“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华”，这里提说大能的造物主，不单创造宇宙，也造了大地与人；这让人想起以赛亚书42:5。撒迦利亚书12:1这段引言很合适12-14这几章，因其中展望大君王耶和华来完成一切事，正如14:17所说的：“地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。”
12:1中有三个很重要的宣告，都是描写神是宇宙的创造者，也是宇宙万物的创造者。这是非常伟大、令人震惊的宣告。
第一，神是“铺张诸天”的那一位。在诗篇19:1，诗人说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”在我们头上的诸天诉说神的荣耀，彰显神手所做的工。诸天不断地扩张。有一个基督徒天文学家说，这个宇宙变大了，而且一直在扩张！在我们所处的宇宙之中，神所造的星球不断移动，彼此之间的距离越来越远，以极快的速度划过天际。神“铺张诸天”，真是伟大！
第二，神“建立地基”。神特别关注我们所住的小地球。人类似乎不满意这个宇宙中只有人类，于是他们想方设法要到别的星球，看看那里有什么。别的星球不会有人的。神造这个宇宙就是要给人类居住的。
第三，最让人稀奇的是：神“造人里面的灵”。人类与地球上其他的受造物不同。人的地位比其他受造物高，但又和受造的天使不同。这节经文描写的是这位荣耀的创造主！神在天上和地上自由做工。神让这个宇宙充满了能源，让人类可以生存。我认为到时候，神会收回这些能源，因为我们正向末日迈进。神是全知、全能的神。祂是智慧和知识的开端。有位学者说，这节经文“包含了圣经中最壮丽的末世远景”。可是还有很多人不信。
撒迦利亚书12:2记载耶和华说：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或译：犹大也是如此）。”
这节经文原文有两次提到耶路撒冷，中文只有一次。我在上一次节目说过，12章提到耶路撒冷达十次之多。这时的耶路撒冷已经成为活动的中心，当敌基督掌权时这事一定会发生。耶路撒冷将要成为被攻击和审判的中心。神说：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；”这里的“杯”也可以译作“碗”。让我们确认以下这件事何时会发生：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大。”那会是什么时候呢？是末日，也就是主耶稣所说的大灾难时期。因此这节经文是指未来要发生的事，但其中也有给我们的信息，让我们学一些功课。有位学者说，神要使耶路撒冷向那些只关心自己的人，成为“喝醉的杯”或“摇摇晃晃的杯”。换句话说，他们会喝得烂醉。
这节经文中的“令人昏醉的杯”和下节经文中的“重石头”，都象征除灭列国的审判。万国为了攻打耶路撒冷而聚集在一起，神却宣告要使他们惨遭失败。这就表明，神的国虽然看似软弱无力，神却以大能的双手时刻保守他们，因此再强大的敌人也不能伤及神的子民。
撒迦利亚书12:3记载耶和华说：“那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。”
神的意思是：“如果你伤害耶路撒冷，你就要受苦。”这与现在各国的大城市无关。神说到耶路撒冷，就是指耶路撒冷。虽然12章提到“耶路撒冷”十次，不知道为什么，大家还是没听进去。有些圣经注释家也没有把这个信息听进去。耶路撒冷就是耶路撒冷，神把犹大和耶路撒冷放在一起时，就是指犹大的耶路撒冷。神说：“那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；”这听起来很奇怪，是不是？耶路撒冷是一个被孤立的地方，是座老城。虽然耶路撒冷有很多地方被认为是圣地，好像很有意义，但还有很多地方比耶路撒冷更具吸引力。我喜欢去耶路撒冷，因为那里有很多从圣经里可以找到的景点。但那个地方为什么会在末世出名、有意义呢？你要怎么解释呢？今天，那个城市已经成为一块“重石头”，如果我们还没看到预言应验的话，那地方是没有意义的。这个预言属于神未来的计划，但神让你知道，当神说耶路撒冷会是一块“重石头”时，神并没有夸大其词。我相信我们现在看到的，不能和将来相比。总之，耶路撒冷是块重石头。
撒迦利亚书12:2-3这两节经文是说，列国来围困耶路撒冷，本想从中获得好处，但相反地却因耶路撒冷而受伤害。
这两节经文为平行语，显出它们是连在一起的：“耶路撒冷令人昏醉晕眩的杯”，与“耶路撒冷是一块重石头”相呼应；“万民”重复出现；而包围的概念也重复出现。因为某种原因，列国都想获取耶路撒冷，正如14:2；但他们得不偿失。“耶路撒冷令人昏醉的杯”，这句中的“杯”代表神为人所定的生命体验，可能为“救恩的杯”，福杯满溢；但从人的悖逆不信来看，这里必是耶和华忿怒的杯。从前耶路撒冷要喝这杯，以至喝尽；但现在这杯已经挪开，轮到列国要喝。他们既然喝醉，就无能为力。
耶路撒冷是一块重石头。这里的图画是一群挑夫要合力抬起一块岩石。尽管万国的人力充足，他们还是伤到了自己，因此必须放弃尝试。
撒迦利亚书12:4记载：“耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。”
神又说“到那日”，这句话在这卷书一再出现。马代表战争，当一匹马瞎了眼时，这会让骑马的人疯狂，你可以想像那混乱的场面。神说当敌人攻打以色列时，神要让他们白忙一场。
神说：“我必看顾犹大家，”这意味着神要定睛在犹大家。换言之，为了不让他们受到仇敌的侵略，神将“定睛守护”他们。这节经文吐露了神对犹大家无微不至的关心、怜爱和保护，正如诗篇32:8所说的：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”
这里的画面又改变了，有骑兵在攻城，他们似乎被瘫痪，无计可施。在前一句对联中，列国的灾难似乎是出自他们自己的决定；而在这节中，耶和华则主动干预。这里也有重复句：“我必击打每匹马”；“惊惶”；“使骑马的颠狂。”根据士师记5:22的记载，巴拉攻打西西拉时便是如此。因背道而遭受的一系列灾难中，颠狂与眼瞎相连出现，正如申命记28:28所记载的：“耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。”神说：“我要睁眼看犹大家。”这是先知第四次提到“耶和华的眼”，前三次分别记载在撒迦利亚书3:9、4:10和9:8，目的是在审判之日拯救选民。神已经为耶路撒冷的缘故插手干预，因此犹大也来投靠祂。
撒迦利亚书12:5记载：“犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华─他们的神，就作我们的能力。’”
犹太人将要承认神是他们的力量。在耶路撒冷以外的犹大族长必心里说，耶路撒冷的居民是从耶和华得着能力。
这时以色列的领袖（即族长）必承认：他们的得胜是因神以超人的能力赋予他们之故。这一节经文是指选民的胜利是神迹性质的。
到那日，耶路撒冷会成为神百姓在地上的避难所。这一次敌人会从四面八方来围攻耶路撒冷，因为敌基督在作工活动，神会亲自干预。他们还是拒绝神，那么神为什么要干预呢？圣经中有答案。
撒迦利亚书12:6说：“那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。”
我要再次提醒你，耶路撒冷就是耶路撒冷，不是其他的大城市，而是犹大的耶路撒冷。
“火盆”和“火把”，就字面意义来说是指毁灭仇敌的力量，象征着圣徒在属灵争战中，能够击败撒但所有诡计的强大力量。“本处”的字面意义是指耶路撒冷，象征着神的子女所居住的所有地方。
这里采取行动的仍是耶和华，神说：“我必使犹大支派如同火盆在木柴中，”犹大置身于敌人中的事实，反而对大局有利。火怎样瞬间点燃火种与柴堆，犹大也将使仇敌遭毁灭，而耶路撒冷则在一旁观看。
撒迦利亚书12:7说：“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。”
换句话说，耶路撒冷会和过去一样轻视其他的国家。撒迦利亚的意思是，如果神先向耶路撒冷和大卫家显现，那么他们就会轻视犹大其他的人。他们会说：“这些人是乡巴佬。神才不会先向他们显现。”但神说：“我必先拯救犹大的帐棚，”马太福音19:30记载主耶稣说：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”等我们到了天堂，我们会很稀奇，怎么在天上的都是以前在地上没想到的人；更让人震惊的是，原来以为一定会上天堂的，却不在那里。我们还会看到哪些是神真正的仆人、忠心完成神要他们做的事。他们都不是我们看得上的。在这里，神对撒迦利亚说得很清楚：“我要先向犹大显现”，那就要让耶路撒冷和犹大家好好地想一想了。
神说：“我必先拯救犹大的帐棚，”帐棚本不是永久的坚固居所。它是没有具备任何防备条件的“临时居所”。出埃及的以色列百姓，在进军迦南地的旷野旅途中，正是生活在这种“帐棚”之中。而神却亲自作他们的盾牌，为他们抵挡外邦人的刀箭，保护了帐棚中的百姓。根据这些事实，撒迦利亚宣告，回到本土的百姓虽然处在毫无防备的光景之中，但神必作他们的第一保护者，百姓只须信靠神。
耶路撒冷的大卫家与其余的犹太人之间的竞争，因神应许犹大先得胜而得到解决。他们互相需要，不可彼此辖制。耶和华保护耶路撒冷的盾牌，也要保护他们；祂的能力将使软弱者拥有大卫的才干。盼望仍然以大卫家为中心，这个家必定有如神，对这大胆的声明，撒迦利亚书12:8则将其修饰为，有如耶和华的使者。根据撒母耳记上29:9、撒母耳记下14:17和19:27的记载，前来向大卫求恩的人，曾说他“如同神的使者”；这是一句尊敬的话、刻意的夸大之辞，然而应验在耶稣身上时，却还显得份量不足。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
