翻开雅各书，我们看见有不少生活上的教导和提醒，让我们不禁想起旧约的箴言，或是福音书中有关生活伦理的教导，特别是马太福音中耶稣的登山宝训。在雅各看来，我们的信仰和信心，正是要透过具体的善行、言语表现出来。

在这封写给面临患难、散居各地十二支派信徒的信中，耶稣的兄弟雅各以牧者的心肠，勉励他们要忍耐下去。

这封书信善用比喻谚语，又多精简警句，深具犹太智慧文学的特色。

在希伯来文圣经中，撒母耳记上下原为一卷，后来为七十士译本的译者分为两部，与列王纪上下共四册合称为“王国书”。

撒母耳记集中讲三个人物的事迹：撒母耳、扫罗、大卫。

撒母耳出生于主前11世纪中叶，也就是士师时代与君王时代之间。在士师时期政治宗教最黑暗、各人任意而行的时候，他对维系以色列与神立约、引进属灵和政治上的复兴很有贡献。后来神又用他膏立了以色列最早的两位君王：扫罗与大卫。如此，撒母耳见证了以色列由士师时期过渡到新秩序──君王政体──的开始。

及后的扫罗和大卫的事迹，则引述了成功与失败的主题。扫罗以成功登场，但不久成了失败者。大卫的品格和对神的信靠，带来了他的成功。不管是撒母耳的后代，还是大卫的后代，什么时候谨守与神立的约、顺服神，什么时候就得蒙神保守；什么时候背弃神，就要承受神的惩治，正如申命记所讲的。

在希伯来文圣经中，撒母耳记上下原为一卷，后来为七十士译本的译者分为两部，与列王纪上下共四册合称为“王国书”。

撒母耳记集中讲三个人物的事迹：撒母耳、扫罗、大卫。

撒母耳出生于主前11世纪中叶，也就是士师时代与君王时代之间。在士师时期政治宗教最黑暗、各人任意而行的时候，他对维系以色列与神立约、引进属灵和政治上的复兴很有贡献。后来神又用他膏立了以色列最早的两位君王：扫罗与大卫。如此，撒母耳见证了以色列由士师时期过渡到新秩序──君王政体──的开始。

及后的扫罗和大卫的事迹，则引述了成功与失败的主题。扫罗以成功登场，但不久成了失败者。大卫的品格和对神的信靠，带来了他的成功。不管是撒母耳的后代，还是大卫的后代，什么时候谨守与神立的约、顺服神，什么时候就得蒙神保守；什么时候背弃神，就要承受神的惩治，正如申命记所讲的。