但以理书2:17-23
但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。但以理说：“神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你；因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”
我们又要来做梦解梦了，但以理书的第2章可以把它理解成是整本但以理书的缩影，因为但以理书前面的六章是在讲历史在讲故事，然后后面的六章是在讲一些的预言、异象。那第2章呢，你发现就有两种文体一起出现在着讲故事，然后在故事的里面又有预言﹔又有异象，所以它好像是整本但以理书12章的缩影。当然它不包含全部，但是它在文体上面它二者都出现在这一章。所以因此第2章是全本书最长的一章，我们其实可以把第2章当成好像是一出戏这样来看待它。
好像有一出戏要上演，这出戏的内容好像是在讲宫廷的斗争。这里好像看到了但以理在跟那班巴比伦的哲士﹔那些术士彼此在斗争，看谁有本事解梦。当然这是表面，背后我们都知道了，真正可能如果有所谓斗争的话，那是但以理所敬拜的神跟巴比伦术士、哲士们所膜拜的偶像之间的斗争。它不仅仅是一个宫廷斗争剧，它背后里面其实……弟兄姊妹，到最后我就发现这其实是一个神迹。当然，但以理书充满了太多的神迹了，我们太喜欢但以理书，不过只喜欢但以理书的前面，后面挺难的。
我必须承认我们读但以理书第2章的时候，我们很容易被尼布甲尼撒王他做这个梦吸引。这个梦太精彩，这个梦提到了金、银、铜、铁、泥所构成的一个巨大的人像。那每一个的素材都代表着一个王国的朝代，然后他怎么样在一个非金、银所凿出来的石头的底下，打到它那半铁半泥的脚，然后这个像就塌，后来这个石头就变成一个大国。我们对这个故事是很有兴趣，看样子也是它的主轴。我不否认这个故事是很重要的，但是就因为刚刚说过了第2章好像是但以理书的缩影，对于启示的异象讨论，我们在7-12章还有非常多，我今天有一点点想少谈那个，要多谈在第2章里面我读到一些的体会跟领受。
但以理书的故事非常容易、直接让我们觉得主角就是但以理，要不然他是那个好的角色，那个坏蛋就是凡事跟但以理作对的，那个就是坏蛋，这里至少是尼布甲尼撒，我会这样来想这个角色。但是，我今天的讲道题目你就发现我有一点不太甘愿承认但以理，或者是尼布甲尼撒是这部剧的主角，或者是配角。显明奥秘的神，我刻意把那个焦点放在神的身上。到底但以理所信仰的这位上帝，也是今天你跟我所信的这位神究竟是怎么样的一位神。我们究竟是怎么样经历人生，整个关键不是取决于我们遇到了什么事情，我们用了什么功夫。恐怕整个关键就在你信的神是一位怎么样的神。
当我们读到尼布甲尼撒王做这个梦，然后但以理要为他来解这个梦的时候，我们其实也会联想到在创世记里面，约瑟同样类似的故事。我很快给大家描述一下怎么样的相似法。
两个主人翁﹔但以理跟约瑟他们都是在不情愿的情况底下到了异邦，当然但以理是被掳到巴比伦，约瑟是被卖到埃及。两边的故事都形容主人翁长得俊美、英俊，当然两边的故事都发现这两个主人翁到了异地以后，除了他们原来的希伯来名字之外他们有新的名字﹔当地的人为他们取新的名字。但以叫伯提沙撒，然后约瑟的名字叫做撒发那忒‧巴内亚他的新名字，他来埃及法老王帮他取的。不管是尼布甲尼撒﹔又或是不管是法老王，他们都是当时代里面非常有分量，最强势的君王，这两个君王都做恶梦，而且做了恶梦以后心里都烦乱﹔这些在经文都有描述，我略过经文的出处。
然后两个故事里面，但以理这边我们看到这里有一位护卫长把他迎来见尼布甲尼撒王。在约瑟的故事里面有一个酒政把他迎来见埃及王，这里好像可以彼此呼应，你可以做很多的联想。两边的故事我们都发现当王有梦要解，没有办法解出来，这些哲士们没有办法解出来，情况都是相同的。然后当但以理或者是约瑟把梦解完出来过后，他们都很谦卑的承认说这是神的作为，是因为神才能够揭开真相。两边王所做的梦都涉及到他们个人以致国家，虽然故事内容不尽相同，两边的地方在细节的描述上都很像。如果我们把巴比伦这边发生的事情不只局限在第2章，我们知道第2章是尼布甲尼撒第一次做梦，第4章他再做一个梦，第5章是墙壁上有文字，都是但以理在帮忙去解，你把这些的故事都放在一起，再对照约瑟在那边的情况，你就发现很多一方可以很微妙的呼应。
比喻我举个例子，当但以理成功的去解梦或者解祸的时候，王就很开心就奖赏他。约瑟一样，当他帮法老解完之后呢，法老也非常开心也都奖赏他，连这个奖赏的动作跟内容两边都很像。还有一个是我觉得很重要的，两边的故事﹔在讲解梦的故事里面都提到“神的灵”以及“智慧”，但以理这边在第5章提到说﹔我听说你里头有神的灵，伯沙撒跟但以理说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。事实上智慧是但以理书里面蛮重要的一个KEY WORD一个重要的词。在创世记也一样，当约瑟要为法老解梦的时候，法老对他的臣仆说，法老知道约瑟了不起，就跟臣仆说﹔像这样的人有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢！然后他转过来他就对约瑟说，神既将这些事都指示你，可见没有人像你这样有聪明、有智慧，两边的故事。
各位，我试着在最短的时间把两边的故事做一个对照，我们看到的就是这两个人都非常杰出。有解经家告诉我们说，其实但以理的故事是约瑟故事的延伸，或者是约瑟故事的现在版。如果你把但以理书的写作成书的日子推得晚一点，有可能是在犹大被掳的情况底下，作者要透过但以理的故事呼唤他们记忆起约瑟，在以色列人当中﹔在以色列的历史中间﹔在救恩的历史中间有这十些忠心的仆人们，他们在异邦在那不信神的文化里头，他们在主面前忠心，他们活出那样美善的见证，他们竖立起敬虔、刚强又谦卑，又雀跃、又敬业等等各样的生命见证。
好，如果我们将要来理解我们还是要问一个问题，今天你跟我不是活在一个被掳的文化的里面，我们没有这样的经验，那我们读到但以理书第2章的时候，我们究竟在这里仅仅是在看戏吗？或许你说﹔牧师，我最近也常做梦，能不能够讲讲到底怎么解梦。各位，我今天说过了焦点可以很多，它是但以理书最长的一章，我仅只能抓一些重点跟大家分享，我读这一章的领受。我已经在一开始强调说我相信﹔我也这样认为主角是上帝，可能我们的好奇心为了要去解这个梦，太过关注这个梦，我们可能会错过第2章还有很多很宝贵的信息。
是的，亲爱的弟兄姊妹，我不晓得在我们的人生中间，什么叫做奥秘？各位，你觉得什么是奥秘呢？
我昨天晚上我做了什么梦，这个叫奥秘，恐怖吗？各位，如果这是奥秘，刚才我们唱奥秘的诗歌是在唱什么？是的，弟兄姊妹，这是一个奥秘，这是一个不知道的事情。你被对付了，你被别人借用他的知识的权力来对付你了，怎么办？这是一个奥秘，但是其实，弟兄姊妹，故事本身是一个奥秘，但以理去解梦，解破的这个梦是什么一回事，并且解它也是一个奥秘，这中间都是奥秘。
故事的本身讲的金、银、铜、铁、泥那个人像，它的预言那是一个奥秘，说出一个未来的事情，还没到的时候就先说出来，这是一个奥秘。但是连但以理本身在未经告知的情况底下，他那天晚上祷告，他也叫他的三个朋友一起祷告，把这个奥秘向他们显明，这是这段经文里面很重要的词组，就是今天讲道的题目，这位神是一位显明奥秘的神，这位神让但以理知道，但以理急着进到王那边解释。
我下面用四个点来分享我读这段经文的领受。
第一、这位显明奥秘的上帝祂是天上的神，你一定会心想牧师你说了等于没说，真不好意思不是我说的，这首先是那一班不知如何是好，既恐惧又无奈的术士们他们先说的。请看经文，经文怎么说，2:10﹔“迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人(这里讲迦勒底人基本不是讲民族，迦勒底是讲astrology─那些观星象的)问过这样的事情。”就是王要求术士们解梦但是不告诉你梦的内容，没有这样的事情。结果你发现这件事情怎么办呢？11节﹔“王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”你看首先是这一班不信靠耶和华﹔不相信神的这些术士们用了一个这样的形容词，但是他那边讲的是神明，因为里面是小写的g后面加一个s﹔gods，但是前面形容的是﹔不与世人同居的神明。
这班的术从他们跟这个王求情表达的时候，讲出的这位神明应该是不与人同居的。什么叫做不与人同居呢？就是天上的嘛！亲爱的弟兄姊妹，“天上的神”这个词组在这里连续出现。你看圣经的话﹔17-18“但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，”你看到第19节那边又出现“但以理便称颂天上的神。”你看到第28节﹔“只有一位在天上的神能显明奥秘的事。”你看到第37节“王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。”第44节﹔“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国”，天上的神。弟兄姊妹，这是一个相对的说法，相对于这班巴比伦的术士，这些哲士们他们所膜拜的地上的偶像，世俗、文化、人间的势力、占卜所得到的知识，whatever各方面，耶和华上帝这位显明奥秘的神祂是天上的。各位，这位天上的不只是一个空间的概念，它是一个属灵的概念，表示说但以理所敬拜的这位上帝，是一位超越的上帝。
亲爱的弟兄姊妹，何谓神？谁是神？神﹔顾名思义一定要跟你跟我不一样，甚至超越我们才叫神嘛！这位神不住在……不与人同居。我不知道你有没有一刻联想，你可能心里会有矛盾出现，不是在说神是以玛内利的吗？有没有想到这个矛盾呀？在人类的历史上面，人跟神的关系﹔人对神的了解一直处在两极的里面。我们要不把神想到高高在天，远远的到一个地步远到看不见、摸不着，就因此消失了。无神论、不可知论！要不然我们就把神想到非常的近，近在咫尺，再近到我的身边，连这一朵花都是神，近到一个地步根本我你不分，神人不分。在神人不分的情况底下，把神的位格的也被消融了，被消融以后结果就没有神，当人没有神的时候只好自己是神，泛神嘛！
这两个极端一直在人类世界里面不断的展现，也不断被大家在接纳，但是我们知道这不是真正的神。真正的神按照马太福音告诉我们，那也是最美的结合。道成肉身把这一位超越的神又同时是临在的神展现给我们看到，在这里的处境，在这段的经文里面，当时的巴比伦的哲士，他们的神他们所了解的就是那样的、非常的、身边的，跟人间在一起的，没有超越性。但以理在这样的背景底下也呼应了这些哲士们心里的呼求，我们办不到，我们的神也办不到，看样子这种难事﹔这种生命的困境、困局，只能够是有一个不在凡间的，是的，这是但以理所敬拜的上帝。而这位上帝祂虽然是天上的神，但是祂又愿意与人同行的，祂又愿意来靠近人的。祂是那位有位格的上帝，祂不是自然界的神，祂不是那个占卜可以占出来的神，祂能力做成一件事情是人所不能做的。
弟兄姊妹，显明奥秘的神在这里让我们看到是一位掌管宇宙万有的神，祂有更高的旨意，祂总有出人意外的平安。我看到第二个部分，不只是祂是一位天上的神，弟兄姊妹，显明奥秘的神也是一位赐智慧的神。刚刚我说过祂是天上的，但是祂愿意靠近我们，把智慧赏给我们，引导我们化解人生的困难，祂是这样的一位上帝。当祂把智慧赐给但以理的时候，但以理就化解困难了。当然我们要注意这个智慧是什么智慧呢？刚才我说过了这个王做了这个梦，故意不跟他们说故意为难他们威胁他们，甚至要夺他们的命，这个危机非常的大。这个时候知道王做什么这件事情是很重要的一个解答。知道，知道在人生中间是太重要了。不知我们就会遇到很多的难，如果无知我们会掉进人生非常糟糕的境地﹔万劫不复。所以我们要想方设法知道、知道，你知道越多你就能够解决越多的困难包括未来的事情，所以人对未来的事情有很大的饥渴。为什么启示录这么喜欢读是这样嘛！如果你能够预知未来，你发现你就能掌握现在，你就可以控制别人。我知道的越多我就能把我的知道当成武器了，像这里的尼布甲尼撒王一样。
欸！奇怪了，弟兄姊妹，知识是很好的，不是吗？我们这一生不是想方设法要知道更多的事情。我们告诉我们的小孩，我们告诉我们今天的年轻人，长辈跟他们说你们要求知识，不断的求学问，让你自己能够知道的更多，好叫你的生命能够成长，好叫你能够站立，好叫你在社会能够顶天立地。但是真的吗？知道得越多就真的好吗？在罪的里面知道可以被误用，可以当成武器。在罪的里面，知道看样子并不是人生最重要的事情。什么叫智慧呢？弟兄姊妹，当然这里在告诉我们﹔上帝把智慧赐给但以理去解梦。但是在旧约里面的智慧文学传统，我们看到智慧原来不只是﹔知道事情这件事。智慧它有知性的部分，它更有德性的部分。什么意思呢？
前面第一章的时候我们已经看到了，但以理跟他三个朋友，他们不单是学了很多的学问，懂很多的文字，他们的生命非常的美好。当第1章他们四个不要用王的膳的时候，那个太监长很担心，万一你们四个营养不良的话，那我这个头要断，要落地呀！但以理非常体恤他﹔好好的跟他谈，用好的方式来帮助他。什么叫智慧？在第2章里面，当这个危机的事情发生，王的命令要颁下来要杀这些全都不能解梦的哲士的时候，连带都波及到但以理和三个朋友的时候，他临危不乱。你看他的应对的里面他临危不乱，他还能进到王的面前，本来王在之前的时候在责备这些哲士耽延时间，这个时候王愿意让但以理有一天的时间﹔他临危不乱。他非常清楚知道怎样处理事情更能够表现出他的EQ非常的高。什么叫智慧？智能不只是知识，那是拿来害人的像尼布甲尼撒，这里但以理所展现的智慧，弟兄姊妹，我问你有想到一件事吗？那一班没有办法解梦的哲士都是异教，都是敬拜假神的，不单自己敬拜还带领别人敬拜假神。这一班人其实某个角度来讲你死了就算呀！但以理眷顾他们。但以理当天晚上得到梦的解释以后，他第二天非常急的，紧接着要去到王的面前把这个解释告诉王。为什么？他担心王等不及，不耐烦的时候要去杀这些哲士。他一直心挂着这些哲士们。
智慧有知性的部分﹔有德性的部分。这位赏赐我们智慧的神祂是那位显明奥秘的神，但是祂显明奥秘不是拿来玩玩的，不是满足你的好奇心的，他是化险为夷。这是为什么？但以理跟王说什么呢？第29节“王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”
其实他知道王也真的很痛苦，王已经意识到他做了梦以后，他可能在痛苦中间﹔不知所措中间，他才会对这些哲士这么的不客气，他才会这样容易动怒﹔大发雷霆，一点耐性都没有。但以理也体恤他。但以理说这个智慧不是因为我特别的智慧，我是想到你有需要。当然我的神可以，你有需要。各位，这是不一样的但以理，这边展现出来的不只是IQ非常高的人，一位非常intelligent的人，不是！他是很整全的人，有生命的素质在里面，是这一种智慧。
弟兄姊妹，我想今天我们也是一样，面对这个世界，我们不是被掳，我们并没有被掳到那里去，除非你自己心中觉得你被掳到那里去我不确定。可能从国家角度、经济角度你没有被掳。但说在在一些关系中间你发现你是被掳的，你不得自由。我们从我们今天的社会形态，我们生活、工作、求学整个文化，我们活在一个基督教、基督徒不单少数，而且是越来越被鄙视，大家对我们是一个很敌意的一个世界的里面。从这个意义、角度来讲的话，我们可以呼应但以理。我们今天也是一样﹔面对很多的未知，其实弟兄姊妹们，只要我们一息尚存我们就有未知，不是吗？谁能够在活着的那一刻的里面，可以是没有任何未知的存在，that’s impossible，你说我没有什么是不知道的，你讲了这句话你就有不知道的东西。你连你讲这句话到底你讲什么你可能都不知道。不仅是这个层面，我们今天也面对一个世界是很有可能透过各种各样的方式来为我们带来威胁的。可能别人是恶意的，可能别人不是恶意的，因为他们本身也是受难者、受害者，他们也在苦况之中。
我们面对这样的大环境里面，我们来思想﹔神呀，祢是那位直接显明奥秘的神，你会跟别人这样介绍我们的信仰吗？当你今天、明天、未来﹔那怕逮个那么一个小机会跟一个不信主的同事聊天，或者是去做个人布道的时候，你会跟别人说﹔我们的神是一位显明奥秘的神吗？一般不会，我们只会说神是慈爱的，或者是公义的，我们很少是这样形容祂。但是亲爱弟兄姊妹，当我们读但以理书第2章的时候，这里值得我们深思，这位神祂是天上的神，祂是那位愿意赐我们智慧的神，来面对人生一切的奥秘，这个奥秘可以是不知，但也更可以是﹔更大框架底下的奥秘。
人生最大的奥秘，感谢主，这个到了新约就成为一个专有名词，他讲的﹔是上帝，永远人测不透的救恩，祂的救法没有人间可以想到那一种方式可以用上帝这样的救法来救拔我们，这个奥秘是在揭露一件事情，每一个人我们都没有办法自救，只有在耶稣基督里面，耶稣基督道成肉身真的是眼未曾看见﹔耳未曾听见，在主耶稣基督里面把祂显露出来了。
真正的奥秘是上帝对我们的爱，但是这个奥秘不遥远，这个奥秘在耶稣基督里面被揭开了。今天当你跟我在基督救恩的时候，我们的生命透亮了。我们还是继续面对很多的不知，但是你的态度不一样了。你天路的步履不一样了，脚步可以清明，你可以扶旁边的人，你可以唤醒他沉睡的心，在圣灵的帮助之下，借着圣灵向人显明主的心意。
谁可以知道主的心？谁领会神的事情？在圣灵里面爱神的人可以领会，当时的但以理他领会，因此一个人当他在艰难中，知的时候他是上帝的仆人，不知的时候他原来是上帝的仆人。知的时候他忠心、圣洁、守己分，不知的时候，他仍然忠心、圣洁，不向恶低头。
我读这段经文还有第三个体会，这位显明奥秘的神是一位喜悦人能够一起连结的神。经文告诉我们但以理一到这个位置的时候，要杀哲士们的时候﹔命令一下去，就波及到但以理跟他三个朋友，但是是但以理一个人去见王的，然后他跟王求时间，然后跟王说﹔我来帮你解决这个，他回去的时候并没有举杖回去，好像心情满满的，就反正我一个人，我姓但名叫以理，好歹也是历史英雄嘛！没有欸！他回去找那三个朋友，请求那三个朋友一起(第18节)要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得……不单是指但以理他自己跟他三个朋友、同伴，包括巴比伦其余的哲士一同灭亡。他连结他这三个朋友，事实上面，第1章到第6章，但以理跟他三个朋友之间都是连结一起在异邦、异文化面对压力，面对逼迫的情况底下同心事奉神。
这位揭露奥秘的神，是一位喜悦神的儿女可以连给服事的神，我觉得真的是。我们常常讲说一个人做事很干净利落。看你是什么民族，两个人做事跟三个人做事，不容易合在一起，但是上帝就是故意选一个不容易在一起的方式来训练祂的孩子们，透过他们的生命见证来拯救这个世界。显明奥秘的上帝是一位喜悦人连结、见证祂的上帝。
最后，当但以理把梦解完了，你知道那个梦怎么解吗？噢！但以理说这个金、银、铜、铁、泥，这个朝代的更替，你这个尼布甲尼撒王你就是金头欸，哗！这个听起来很爽，各位，这个在财技上面，这个金、银、铜、铁、泥就很爽，所以故事的发展应该是很爽下去的，但是没有想到，这个但以理讲故事也真的不会看人讲，面对一位国王居然讲那故事，他说﹔噢！有一天，这个未经人手所凿的石头就砸下来，打那个半铁半泥的脚。然后这个人像从金头开始就整个人像就塌下去，就瓦解了，就崩了。有什么意思？你竟然敢在王面前说你崩了。欸，这个王听得懂。各位，你觉得呢？如果我说王你居然在我的面前就开始了故事这么漂亮这么好，讲到后面居然我崩了，我什么都没有了，等于我也没有了。奇怪，他没有怪但以理，他开心到不得了，他好高兴呀！圣经说什么呢？他下拜呀！他居然跟但以理下拜。然后注意他讲什么，“王对但以理说︰“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”“欸，他头脑很清醒啊！他下拜但是他并没有把但以理当神，他的话里面非常的清楚，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。
各位，这是我今天的讲题，这在经文不断的出现，把神形容成显明奥秘事的，显明奥秘事的……到最后尼布甲尼撒自己讲这句话，他是显明奥秘事的，他跪拜他拜的是但以理，他口中讲的是这位显明奥秘事的神。弟兄姊妹，这位显明奥秘事的神，这位显明奥秘的神是位怎么样的神？祂是天上的神，祂愿意赏赐人智慧的神，祂是喜悦人连结见证祂的神，祂是能够让反对者经历祂、认识祂的神。虽然尼布甲尼撒不会这一次就好像会完全对神就相信了就认识了。你发现第2章﹔你发现第3章还是会发生事情。但是每一次发生事情的结果，他都在赞美上帝，我们只能说但以理书在这边召示一件事情，召告一件事情，我们这一位上帝是那能够让不信者的口中都会发出对祂的赞美的上帝。
为什么在苦难中间犹太人读但以理书？为什么今天在许多基督徒当中，我们面对艰难的时候﹔挑战的时候我们可以继续的读但以理书，因为它的信息仍然是鲜明的。弟兄姊妹，你可以对事情失望，你可以对人失望，你可以对你面对许多的未知，甚至这些的未知反过来伤害你，胁逼你、困扰你，让你裹足不前，让你身陷生命危机的里面，你可以对这些失望，但是，显明奥秘的神还在，愿主帮助我们。但以理不伟大，所以请你不要学他跳进狮子坑里面。他的三个朋友也不伟大，请你不要故意伸手去摸那个火，但是神﹔这位上帝，你跟我信仰中间最至爱最忠心，祂引领我们活在世上，我们有盼望，我们有目标，我们有依靠，我们有方向。
我们一起祷告︰
天父，我们等候祢，主让祢的话在我们的心中牵引我们跟随祢，知道主祢是那一位创造宇宙万物又成就救赎洪恩的神，祢显明奥秘，祢也成就奥秘的心意，至终要荣耀祢的国度，并且让我们在祢的里面得享安息，愿主祢的平安，保守祢的教会，眷顾祢的儿女们，让我们为主作最美的见证，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
