马太福音6:24-34
“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
弟兄姊妹平安，今天的题目是“不要忧虑，可能吗？”我要先承认我自己也是非常容易忧虑的人，从小就会忧虑。我小时候的忧虑表现在弯折手指上面，到了一个程度，指关节已经折不下去，就改成搓手，后来发现搓手有时也不太方便，就变成晃手，手一直晃，好像在指挥东西一样。也有另外一种表达方式，就是吃东西，不管是饼干、核桃、花生，我就吃这些东西。但吃这些东西让我肠胃的消化不太好，医生告诉我，你这样吃，又吃得很快时，胃会喷出很多胃酸，对肠胃不太好。我自己也是一个很容易忧虑的人，不晓得各位弟兄姊妹你会忧虑吗？
今天这段经文，主耶稣告诉我们说不要忧虑。不要忧虑，可能吗？人生在世会有很多忧虑，从学生时期就开始。年轻学生可能忧虑成绩、长相、身高、人缘好不好，越来越大时要忧虑进哪一所高中、大学。进了大学以后要决定将来要申请哪一种工作、进哪一个公司、拿多少薪水。年纪更长，有了工作以后，就开始忧虑结婚的对象、交男女朋友。结婚以后就忧虑生孩子的事情，有了孩子就忧虑孩子的健康等等。到中年以后就忧虑工作稳不稳定，公司会不会裁员，退休金存够了没有。到了年老又忧虑健康状况等等事情。我们人生有很多很多值得忧虑的事情，这些一直都在我们身边。
根据一些科学统计，当我们遭遇一些事情，譬如长期的人际孤单，或重大的创伤或失落，环境重大的变动，譬如离婚或经济垮台，或家庭系统功能失调，名声被人污名，或身旁就有一些非常容易忧虑的人。我们生活当中有许许多多忧虑的状况。所以，不要忧虑，可能吗？盼望从今天的经文中来思想并了解主耶稣到底要告诉我们什么。
首先要澄清一个名词，“忧虑”跟“忧伤（或忧愁、忧郁）”是否都是一样？如果是一样的话，主耶稣告诉我们不要忧虑，但各位你有没有注意到，当主耶稣自己在客西马尼园，马可14章记载耶稣带着彼得、雅各、约翰一起去那里祷告，祂心里头是非常的惊恐、极其难过。祂告诉祂三个心爱的门徒说，“我心里甚是忧伤，几乎要死”。如果主耶稣自己遇到要上十字架前，祂也会极度的忧伤、惊恐、极其难过，祂怎么告诉我们说不要忧虑？祂自己也忧虑，不是吗？所以我们需要理解这两个名词是不一样的。
当然，今天的经文中“忧虑”这个字，英文是翻成anxious，这字的名词叫anxiety，焦虑；不只是担心，更是焦虑一些事情。但在马可福音那一段讲到耶稣心里惊恐，惊恐是distress，难过是trouble，忧伤是grief，忧愁是sorrow，这些都是感情上的一些反应。其实神创造我们有喜怒哀乐的情绪，我们有时候是会忧愁，所以这些应该是很正常的情绪反应。当我们有这些反应时都很正常，所以你难过时候应该难过出来，需要哭的时候哭，让情绪有所宣泄之后，人才能够恢复正常。但今天的这段经文说不要忧虑，不要忧虑是指不要anxiety，不要有anxious，或者不要worry。
不过这字不管是忧虑、担心、挂心，在这段经文中，主耶稣不是叫我们情绪上不能够有这些，不是叫我们不要有这些情绪，那么祂是什么意思呢？我们就来看这段经文，主耶稣讲话的对象到底是谁，我们也需要了解。主耶稣讲这段话是给所有人？还是所有的基督徒？或甚至只是一小群非常紧密跟随祂、认真听祂话的门徒？也就是说是给第一种，所有人；第二种，所有基督徒；还是第三种，只给一些门徒？看来第一种应该是被排除掉，因为主耶稣讲这段话时有说，“你们不要像外邦人”，所以应该是第二或第三种。
不论是第二或第三种，在当时的社会经济状况应该也是相当贫穷的人比较多。那时应该没有劳保、健保，到医院不一定有医生可以帮他看病，如果需要开刀，不一定会有医生帮他开刀。在当时没有什么保险制度、社会福利，他们的生活其实是很辛苦的。对于这些生活很辛苦的人，主耶稣说你不要忧虑，祂讲这句话合理吗？还是主耶稣那时候也有一些像现在有人会唱一首歌叫做 Don’t worry, be happy。唱一唱这些歌，安慰一下你，其实并不是真正能够不忧虑。到底是怎么一回事？
如果每个人都经历忧虑，为什么这段经文告诉我们不要忧虑，但我们还是会忧虑？我不晓得各位有没有用这段经文来安慰自己或别人，当别人正在忧虑时，你告诉他圣经里说不要为明天忧虑，不要为吃什么、喝什么、穿什么来忧虑。你会不会用这段经文来安慰或劝勉他？我不晓得有或没有，但是我相信每一个人到现在都还是或多或少会忧虑。“忧虑”，如果去查字典，有两个型态，一是动词，一是名词。动词的忧虑是说“因困扰的讲法而折磨自己或备受干扰”，名词的是“忧愁、挂虑的状况或感觉，感到不安或焦虑”。“忧虑”在这段经文中一共出现了六次，分别在25节两次，28节一次，31节一次，34节两次，短短的经文中一共出现六次。
为什么我们觉得这段经文虽然听过很多次，但为什么用在我们身上，好像并不是立刻套下去就可以不忧虑？我在思想这个问题时，就想到小学时候我在家里头读的一本爸爸买的书，“游泳入门”。这本书第1章讲的是如何换气，第2章就开始讲如何学习蛙式、自由式、仰式、蝶式等等。我读了很多遍，似乎懂了，但第一次下去游的时候，觉得连换气都非常困难，就发现原来并不是知道怎么样游，就立刻可以游出来。因为在书本上的了解跟真正实际生活是有差距的。
当我们知道不要忧虑，但真正在生活中去面对时，还是会忧虑。那到底问题是出在我们不了解，还是我们不会操作？或者是说我们了解，但不够透彻，或是没有抓住要领去活出来？如果是了解不够透彻，今天就盼望能从这段经文来了解透彻。或者我们没有抓住要领，那我们需要抓住要领。就像刚才提到读那本游泳书，换气最重要的一个原则，后来我明白了，原来换气最重要的一个原则是你要先浸到水里面，你才能换气。如果你的头一直不愿意浸到水里的话，你的换气是永远学不会的。所以换气这件事情是要实地的操作，头也一定要浸在水里面，你才有可能学会换气。
所以今天这段经文，我们发现到经文有一些线索。第一个线索就是连续出现了三次的“所以，不要为什么什么忧虑”。通常我们讲到“所以”，前面一定有“因为”，有“因为”才会带出“所以”。我们看第一个，25节，主说“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。”在这里想要找到“因为”，最简单的上下文应该是找哪一节？24节，“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”所以如果要不忧虑的话，第一个“因为”是在24节，讲到“一个人不能事奉两个主”。原来如果一个人要能够有机会不忧虑，他必须要单单的事奉一个主，就是上帝。简单说就是，一个人如果希望能够不忧虑的话，他先要为主而活。为上帝而活的人，他才有机会不忧虑。当一个人是为自己而活的时候，你的忧虑会非常的多，因为你要为自己而活。“事奉玛门”这种观念，有人会说，“我可能不是很爱钱，但我还是会忧虑。”你不爱钱，但你有没有爱其他的事情？或者你为其他事情在担忧的当中，你不自觉的是为那件事情而活，那件事情紧紧的捆绑你？那件事情使你没办法自由？那件事情使你无法真正的放掉忧虑？如果有的话，那件事情就是你的玛门。所以在这里主耶稣告诉我们不要忧虑，是有一个很重要的前提，这个前提就是，要为主而活。为主而活的人就不是自我中心的生活。各位有没有注意到，当自己跟神祷告时，你是怎么祷告的？你一直在为教会、国家、执政掌权者、教会的牧师、长老祷告吗？还是你祷告时先为一些需要、现在的困境，或自己孩子、先生、太太、父亲、母亲的需要来跟神求？我们跟神祷告时，大部分是为自己的需要祷告，不是吗？这样没有错，事实上我们在生活中常常想到的是自己的事情，这是我们的特性、习惯。而神告诉我们说，如果你要不忧虑的话，第一点就是先把这习惯改过来，先为主而活，你才有机会不要忧虑。
我们也注意到这段圣经一共有六个动词，第一个在26节，“你们看”，这六个动词都有个特点，他不是一般的动词，而是祈使动词，或命令动词，也就是耶稣说句话时是一个命令句。三个“不要”忧虑。那是“不要” 。
第一个在26节，祂要我们怎么样？“你们看”，这字“看”原文(em-blepo)意思是：(em)是in，进去，再用看的。希腊文后头还有个介系词(eis)就是into，所以要look into，就是要很仔细的看，看了以后再很仔细的瞧着，是一种要看透、看穿、看懂、看明白。天父要我们不要随便看，你去看一看天上的飞鸟，“也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？”如果你只看到自己，神现在请你去看别的。如果你可以看，去看清楚这个世界上上帝的作为，上帝在其他人身上的作为，上帝在其他受造物的作为。上帝是这个世界的创造者，上帝也是这个世界的供应者，上帝的创造、供应、护理当中，祂从来没有失落过，从来没有失败过，从来没有自己说到的没有做到过，这就是上帝要我们看的。所以第一个动词是“看”，你们要看，要仔细的看，仔细的去瞧着上帝的作为。这是26节。
第二个动词出现在28节，“何必为衣裳忧虑呢？你想”。“你想”这个字也不是普通的想，希腊文(kata-manthano)是比较繁复的想。这字有个非常非常仔细想，而且仔细研究的意义在里面。这仔细的想就是不要只想表面，要想里面的事情。祂要你去想那野地里的百合花怎么长起来的，它不劳苦、不纺线。然后注意到祂有讲另外一人的名字，叫做所罗门。你去想所罗门是何等人哪。如果以色列人觉得你们最最最最繁盛、昌盛、强大时候的那个王，最富有的那个王叫做所罗门的话，“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”
主耶稣要他们去看，而且仔细的去想，想这里面的差距是什么。在这里想，想来想去，主耶稣要他们作一个比较。比较什么呢？前面说到比较是“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”然后这里又讲到“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”所以主耶稣在用一个好像天平一样的一种秤来告诉他们，看看哪一个比较重，哪一个比较轻。什么是重的呢？如果生命摆上去的话，那饮食呢？若你担心的是饮食，那生命呢？如果你担心的是衣服，那身体呢？如果你担心的是所谓的荣华富贵，那我告诉你所罗门跟这朵花呢？你有没有仔细去想，用心的去想，真正的理解上帝的全知全能。这是主耶稣在这段圣经当中所提醒的第二个祈使动词，“想”，你要去想，而且仔细的想。
第三个祈使动词就是33节，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”所以这个三祈使动词，一个是你们要看，一个是你们要想，第三个是你们要求。而这个求也不是普通的求，用英文来说就是seek，寻求。你不是随便求一下，好像有拿到也好，没拿到也好。你一定要寻到、找到，而且不是只有一天去，是天天都要寻求，天天寻求祂的国，天天寻求祂的义。而这些事情，就是你刚刚想的这些事情，都要加给你们。这里有个先后顺序，就好像我们刚刚所读到的那个“胜于”或者“不如”。这里有一个“先求”，然后再“加给”，所以这里都有一个比较。在那里比较你要先求什么，不要先求什么，先求的是上帝的国和祂的义。上帝也在这段圣经里头有一些应许，有一些告诉你要这么去做的事情，但是祂也不是直接告诉你以后不给你原因。这段圣经主耶稣说了不要忧虑，不要的有三个，要的有三个，然后祂也给一些原因。
第一个原因就是，不要忧虑，原来上帝天父会供应一切。如果上帝也会供应给飞鸟、野地的百合花，如果上帝也会供应给这个人、给那个人，那么上帝必然也会供应给你。我不晓得各位是不是都能够从天父这个比喻当中去理解，我常常从我跟我父亲的关系当中去理解天父。有人会说，“因为你有一个好的父亲，所以你可以这样理解，可是我的父亲好像没有对我那么好”。那你不一定要想你的父亲，想一个最爱你的人。你说：“我都没有最爱我的人，怎么办？”我不知道怎么办，但你跟神求，让神可以透过一个关系来让你明白你跟祂的关系。我小时候父亲很爱我，现在也很爱我。小时候我鞋子破了，他就当天晚上赶快带我去鞋店买一双鞋。我打球，球坏了，他就赶快去运动器材店买一个球给我。我棒球手套被人家偷了，他也马上去买一个棒球手套给我。长大了，去念计算机时，没有计算机可以用，他就买一台计算机放在家里。后来出国留学回家以后，没有车子可以开，他说他的车子借我开。这是地上的爸爸，照顾自己的孩子天经地义，这位天上的父亲岂不比地上的父亲更爱你吗？祂怎会让你在一切的需要上，祂不想要供应给你呢？这位上帝是创造的上帝，这位上帝也是供应的上帝，这位上帝也是护理一切的上帝，祂会保守一切的上帝。所以，不要忧虑有第一个原因，就是在这段圣经告诉我们，天父一定会供应。
第二个原因在27节，“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？”第二个原因是没有用，如果你忧虑了也没有用，你忧虑了，你身高不会长高。我以前很在意身高，因为我很喜欢打篮球，但我只有172公分。每次看到同学180、184，就觉得太不公平了，他不用跳就可以拿球，我要很认真跳才拿到球，就拼命想要喝牛奶、多一点运动，但是你做的事情不能够使身高多长一公分。这里是说身量多加一肘，我有时候觉得多一公分就不错了。但这里也讲到岁数多加一刻。我们忧虑，是不是就能够让事情很顺利解决？我们以为我们多一点忧虑，就可以使事情解决，这是我们的想法，但圣经告诉我们这些事情不会的，不会因为你忧虑，事情就有所改变。你坐在家里忧虑，到路上忧虑，在哪里忧虑，都不会使事情有所改变。忧虑没有用，这是27节告诉我们的第二个原因。
第三个原因在34节，“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”如果你忧虑的话是浪费时间。不要为明天忧虑，因为明天的事情你今天忧虑是多余的。你忧虑明天的事情，你把它拿到今天来；后天的事情拿到今天来；一年后的事情拿到今天来；两年后的事情拿到今天来，所以难怪你今天的忧虑会非常的多。你拿了很多东西来忧虑，如果只把今天该做的事情做完，你可能就不那么忧虑。
所以在这段圣经中，我们很清楚的知道神要我们做三件事情，而且有三个原因告诉我们。但是，真的就是这样吗？我们还是要回头来问这个问题：如果主耶稣所讲的这段圣经我们都理解了，那我们真正的问题到底是什么，为什么这段圣经好像我们要用起来还是有一些困难，原因是为什么呢？原来这段圣经我们也需要理解，当主耶稣在讲这段圣经的时候是怎么样一个场景跟背景。这段经文其实是在主耶稣登山宝训整段经文的中间一段。其实天国的这个福音，天国的这个宪章，是要给天国的人听的。天国的人听的里面，他除了理解以外，他还要真正去做。而真正去做，最最大的问题并不是理解，并不是听了，而是当他听完了以后出了这个门口，他要怎么去运用。好比有一个老师在上课，他上课有六十分钟，前面五十分钟已经讲得很清楚了，现在最后这十分钟，学生心里头想的并不是老师讲的内容而已，他想的是这十分钟后我出去了以后，是把刚刚那五十分钟听到老师所告诉我的话记个笔记，放在书包里面，然后我就出去照常过我生活，还是我需要真正按老师所说的去做？
而真正的不要忧虑，就是你需要把那个心和你那个财宝先调对地方。往后在22节就讲到“论心里的光”，“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”光明和黑暗在人的心里头，就是一个交战。你按自己的光，这灯好像是用电池的，就会慢慢随着时间而越来越暗，然后就会变成黑暗。可是如果你这灯是连接在上帝里面的话，这灯照在你的心里头，你的心是明亮的，眼睛也是明亮的。你的眼睛明亮，看每件事情的眼光就会按照上帝的眼光来看。但是神说你要看见上帝的国和上帝的义，就是那个优先级的问题。天国的福音是真实的，真实的信仰中祂也在呼召那真实求祂国的人。我最后想要邀请大家来读另外一卷书，在路加福音12:22-32。各位注意到12-22之前祂讲到警戒贪心，然后祂用一个例子，就是无知的财主，在16-21。之后这段圣经的后头又遇到了“论真财宝”，33-34。各位，我们这段圣经夹在许许多多的财物、贪心、财宝当中，但是，我们一起来读32节，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”各位弟兄姊妹，先求祂的国和祂的义，上帝乐意把祂的国赐给你们，因为上帝的国是赐给那些愿意寻求祂国的人。这是这段圣经告诉我们的。
我们都还在经历这个国，这国许许多多的事情，我们彷佛好像刚刚读了那本游泳的手册，你刚刚学习换气，有一天你会真的去游的时候，你会开始知道怎么游蛙式，以后你会学自由式，以后你可以游蝶式、仰式。人生很多的事情是要慢慢去学习的。天国的宪章让我们知道我们已经知道这些原则，所以主耶稣告诉我们说不要忧虑，是有可能的，当我们把我们人生的焦距放在祂的手中，当我们把自己的焦距调在祂的眼光当中，当我们把财宝放在祂的神国里面，那么，不要忧虑是有可能。让我们一起为自己祷告，为主而活。
我们一起祷告：
主，我们谢谢你，我们知道你爱我们，主啊，在你没有难成的事，但是我们常常会为了我们生活的一切来忧虑。主，我们有时候很觉得自己是一个小信的人，但我们也知道主你的怜悯，你的慈爱，你的信实。主，我们感谢你，你为我们上了十字架，主，让我们得着这生命，这生命也要因为主你自己的大能，让我们在这个生命当中得以成长。我们感谢主，我们这得以成长的生命要建基在你的根基上，求主你时刻帮助我们，当我们软弱的时候，当我们忧虑的时候，当我们需要你的时候，主啊，主啊，愿你怜悯，愿你垂怜，谢谢主，奉耶稣基督的名，阿们。
