马太福音13:10-12
门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。
复活节的意义：若不死就不能生
从马太福音13:3看起，“他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种；”今天是复活节，复活节跟撒种的比喻有什么关系？有的。耶稣讲过，保罗也讲过，种子要发芽长大，必须要死，死了才能复活。耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来（约12:24）”。有人在问保罗关于复活身体的事，保罗说，“无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。（林前15:36）”。
“死”这个观念在圣经里的意义（在旧约就有讲，在新约更清楚），负面的是犯罪的结果，也是个咒诅。正面的是安息，会醒过来的。希望我们以后在追思礼拜，或看到任何一个人死亡时（甚至包括想到自己的死），不论是放在棺木里埋葬，或骨灰洒在土里，当那尸体埋葬时，从圣经的观点来讲，是像撒种，毫无悲情，是个非常有盼望、有喜悦的事，因为撒种的结果是要收割的。每个基督徒被种下去、死亡、被埋葬，我们就会成长。耶稣今天就在讲这件事：撒种的成长，跟复活有关，跟死亡有关，跟与主同死、同复活有关，跟我们每个人的生活要更加积极有关。
主耶稣用比喻讲天国的道理“他用比喻对他们讲许多道理”。“比喻”是metaphor，是故事，生动有趣。而“道理”是doctrine，是teaching，死板、无趣、硬梆梆。我们在跟小朋友讲一个“不要说谎、不要骗人、讲实话”的道理时，常常会用“狼来了”的比喻、故事。人从小说谎不需要教，但说实话要教。说谎不教就很有效果，说实话教了也没有效果，理由是我们都在罪恶当中。但我们还是想办法要教，就用“狼来了”的故事、比喻，来教导若说谎就会像那放羊的孩子一样。以此类推很多，我们在道德教训、教导时会用比喻来说许多道理。
耶稣的比喻一般讲都是天国的比喻，耶稣讲的道理也是天国的道理，这是一体两面，只是道理比较直接、死板，不太容易懂，而比喻比较容易懂。耶稣用比喻讲很多的道理。“说：有一个撒种的出去撒种”。撒种的sower，跟农夫farmer不一样，农夫还要耕耘、施肥、灌溉、照顾，不是把种子撒下去就完了，撒种的好像纯粹是撒种。圣经有农夫这字，雅各书也用过这字，耶稣为什么不说有一个农夫，而说撒种的？因为看起来耶稣要讲的比喻没有讲到农夫的部分，而只要讲那撒种。
胡适之先生曾经得到北大学生给他的一面锦旗，上面写着“播种者”。播种跟撒种又不一样，撒种像天女散花，漫天一撒。播种有点像现在流行的church planter，有计画、有目标的把种子种在一个地方。我们今天传福音、建立教会、植堂，应该都是planter。不过耶稣在这里讲的是一个撒种的，撒在四种不同的土地上，有四个不同的结果。最好的是撒在好土里的，结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
前面讲了，比喻、故事是要人能够听得懂、能够学、被感动。耶稣在13章里讲了三个撒种的比喻，才讲完这第一个，就似乎讲不下去了。是有很多人来听，耶稣甚至要找一个比较好的位置来讲，但才讲到这里，他就说：“有耳可听的，就应当听！”这句话什么意思？我觉得是大家不想听，听不进去了，有人动来动去、或打瞌睡、或纷纷离开。（也不怪人家，我自己也是。有人听道会睡觉，我讲道也会睡着，我在录音室里就睡着好几次。）耶稣说，“有耳可听的，就应当听！”因为有人不听，离开了。这句话加在这里，表示人领受的状况并不好。
第10节更是让我们看到领受的状况不好，“门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？”我想门徒的意思是说：“夫子啊，人家要来听你讲道，你怎么讲这么肤浅、没有意义的东西”？天国的比喻、撒种的比喻我们都很熟悉，各位，这个比喻在讲什么？好像没有讲什么，有一个人出去撒种，风一吹，四种不同的结果就发生。也提一下，各位若有兴趣可以慢慢去分析思想研究耶稣的比喻。这里第一个比喻里，种子是一样，落在不同土地上，撒的人一样。第二个比喻，就是麦子稗子的比喻，种子不一样，土地是一样的，撒的人不一样。
凡事非偶然，都有神预定的旨意
继续讲下去，这里耶稣讲的比喻好像很无聊、没意思，就是撒种产生四种不同的结果罢了。他也没有讲我们要怎么样对付这四种状况，也没有讲要学会什么功课，或要开始抓麻雀，或要开始除掉生活中的荆棘，或要开始挖掉地里面的石头等等，都没有讲。耶稣只讲到有四种不同结果，然后要大家注意听，好像有人不听了。这意思其实不管是听道或任何时候，你在大千世界里常常看得到。我在这里讲道不也一样，有人专心听，有人不专心听，有人是好土，有人不是好土，不也是这样？所以有什么需要特别讲，有什么需要特别改善的呢？如果我跟大家讲：“我今天在捷运站看到一个很奇怪的事，有人走得很慢，有人很快跑出来，有人走得不快不慢”，这不是很无聊，谁不知道呢？只不过是一些偶然的现象。
中国历史上有一个无神论者范缜，他讲过一个非常像的比喻，他的结论刚好相反。他举了一个很有名的例子，跟这比喻有点像。他说，“一棵树上有一朵花，花上有许多花瓣，来了一阵风一吹，有一片花瓣落在小姐的头发上，同样那朵花，但有一片花瓣落在粪坑里。同样一朵花上不同的花瓣，落在小姐头上的没有积任何的功德，运气好罢了。落在粪坑里的没有做任何的坏事，就是运气不好”。这听起来很有道理。范缜对王公说：“我就是那落在粪坑里的，你就是落在小姐头上的。你生在富贵人家，我生在贫民家，这都是命、运、气，这没有上帝在掌管，也没有因果”。
法国有位近代生化学者Jacques Monod，得过诺贝尔生化奖，是个唯物论、马克斯主义者。他写过一本书Chance and necessity，“运气和必要；偶然性和必然性”，他说这世界的一切没有上帝，没有上帝的预定、计画、旨意、目标，没有上帝也没有目标，一切没有意义。而耶稣讲的，种子到不同的土里有不同的结果，这跟预定论是有关系。
第10节，“门徒进前来，问耶稣”。可能很多人散去了，可能门徒实在不能让这局面继续下去，他们就说：“夫子啊，你为什么讲比喻”？我觉得他们的意思是你为什么讲这么一个无聊、没有意义的比喻？耶稣不会讲无聊、无意义的话，耶稣在讲的事跟复活节有关的信息，他在讲：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”你说：“这里没有讲啊”？有的，当我们在生活中、无奈当中，不只是听道明不明白、看圣经明不明白，我们生活中对上帝的带领很多时候困惑、痛苦、难以接受、信不下去：“上帝为什么这样带领？为什么把我这种子吹到这么多荆棘的地方？为什么把我带到这么多太阳的地方，我快要被晒死？我不明白”。耶稣说，这后面原来都有上帝的旨意。各位，风这么一吹，种子到不同的地方，看来是偶然，耶稣说（耶稣没有用这字，但明显是这含意）：这是上帝的预定。
这你们可能会说，“原来我落在哪里、成长不成长、信不信，都是上帝的预定。上帝这么坏，我不要信了”。那你正就用你的行动直证明了你是落在粪坑里的。但门徒就用他们的行动证明，希望我们每个人也是这样，用我们的行动证明我们是蒙拣选的。当你不懂、怀疑神的带领，当你对上帝（圣经）的话有最起码、最小的不了解，到生活中有最大的抗议和困惑时，（这都难免，连耶稣都会碰到），我们要怎么办？就是到主这里来！我只能一直强调这句话：不要离开上帝，不要因为圣经看不懂就不看了，不要因为聚会没意思就不聚会了，不要因为教会有这么多叫你跌倒的事就不信了。不要离开上帝。你可以生气、困惑，不要离开上帝。但要不离开上帝，若没有神的恩典，你是办不到的。你说：“我就是没有神的恩典”。我还是说，不要用你的行动来证明你没有神的恩典，要用你的行动来证明有神的恩典托住你。
我这两天听到一对伤心的父母讲的话。他们的女儿从小在教会，在信仰中长大，18岁时跟父母讲：“我要自己过独立的生活，我要搬出去，也不再去教会，我要自己寻找上帝。”各位，她根本不在寻找上帝，她要过一个被世界掌握的生活。寻找上帝的人不是这样的态度。我们也不可能寻找上帝，是他来寻找我们。如果不是神的怜悯，我们不会寻找他，如果不是神的恩典，我们不会寻到他。
属神的人会到神这里来
门徒跟世人一样，基督徒跟不信主的人一样，什么地方一样？在这段话里耶稣先讲：“天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。”后面从第17节耶稣讲，“听道就明白的人，就结出许多子粒。不明白的人就是道被挤住了”。门徒、你我跟所有的人一样，门徒不明白，不懂天国的比喻，我们也不懂、不知道，我们都死在罪恶过犯中。然后，我们也一样有福。耶稣说“天国的奥秘只叫你们知道”，可是门徒并不知道、不懂。然后耶稣在16节说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”就不信来讲，门徒和外邦人一样，都不懂天国的道理，都不懂圣经的话。我也再说，你我也都不懂。我也诚实的说，你们也应该诚实的阿们，我现在讲的你们也不懂，怎么听得这么莫名其妙？我们也都不懂。
耶稣说：“门徒，你们很有福，大家想到看的没看到，但你们看到了”。而我再问一次，耶稣讲道，大家听到、看到了没有？听到、看到了，所有人都听到、看到了。就人来看，每个人都一样有福，都一样听到、看到。就没有福气来讲，每个人都不懂。所以我再次强调，基督徒和非基督徒所领受的是一样的，同样一位主，同样一个世界，同样一个太阳，同样一个信息，同样一个教会。这些同样的事情后面，到底产生什么不同的结果？从一方面，这是神的预定，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，要谁渴慕就叫谁渴慕，要谁明白就叫谁明白。但另一方面，也纯粹是我们自己的选择。各位，你怎么会选择今天要来教会？生活中这么多的困惑、不明白，你怎么会选择还信耶稣？
“门徒进前来”，简单的字眼，我非常受感动。想到约翰福音6章耶稣讲的话，“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”愿你是上帝赐给耶稣的。你看上帝对耶稣多么不好，把你赐给了他。神对我们够好了，把耶稣赐给我们。给我们的很好，给他的很不好。如果不明白这比喻，怎么能明白其他的道理呢？我们不明白，但门徒去问了。
12节，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”咦？看起来基督教不是我们平常讲的雪中送炭，而是锦上添花？还不仅不是雪中送炭，是雪中夺炭？但在你生气时我再提醒你一下，那也是你自己的选择。你对主的话、主的带领、事奉主，我只能说，不知道怎么搞的神就怜悯、验中了我们，没有别的。不是你优秀，不是你明白，就是你还是到主那里去。
这一群愚蠢的，让耶稣也受不了够蠢的门徒，他们来问耶稣：“为什么用比喻”？耶稣说：“这么简单的话，撒种撒在不同地方，是有上帝的预定。上帝要让你们得到更多”。求主帮助我们，在教会里、信仰的路上真是很艰难，但真是有福。你看到那福气没有？“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”当我们有了，继续渴慕，神给我们更丰富。但我再次说，不能怪任何人，是我们自己要的，也是自己不要的。是我们自己报名参加主日学的，是我们自己继续去问的。你说：“每次去问主日学老师，都得不到一个答案；看圣经看了这么久，还是困惑；信了这么久还是生病，还是有困难”。是的，但有人（希望我们每个人都是）就是不离开，就是继续寻找。这就想到我们真是一颗重价的珠子，被主找到了。于是我们就看得出来主是一颗重价的珠子，我们就不断的寻找他。“你为什么还要信下去？信耶稣给了你什么好处？教会给了你这么多麻烦，为什么还要去教会”？我也不知道，就是上帝给的恩典，让我们爱教会、喜悦教会、让我们继续信、继续渴慕，而且越来越愿意摆上。
“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”弟兄姊妹在教会、家里的事奉美好的，有见证的，我也只能再说：“你实在是有福的人，神让你在这些事上越来越丰富”。我也对更多那些对上帝没有兴趣，对天国没有兴趣的说：“不要叫你剩下的那一点也被夺去”。耶稣在启示录里也对一个教会这样讲：“你剩下的，还有的那一点，你要保守好”。各位，不要失去，要更渴慕。
13节，“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”是，这句话是对的，“我讲他们不懂，我就用更简单的话讲，他们还是不懂，我就用最简单的话讲”。耶稣用越简单，越想办法让你懂的话说，而当人心硬的时候就越不懂，怎么讲他们都听不懂。
14节，“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”我不要医治他们。各位，你看到这话，我特别读这平常不敢读的话，因为难听，我们不要叫人跌倒，这个朋友好不容易来教会，然后我们读这段经文：“你们这些家伙，油蒙了心，眼睛闭着，耳朵发沈，你走好了”。他说：“那么我走好了”。这就是你又要用你的行动证明你是那心硬的。我再次说，门徒一样，他们不能明白，但他们却继续来问。
圣经里这样的人其实并不少，希望我们这里每一个人也是如此。当上帝的话临到时，我们困惑、不明白。生活中不明白，不只是读经很多时候不明白，不仅是圣经的道理很多不明白，不仅是教会的规矩很多不明白，也是我们生活中神给我们的婚姻、家庭、遭遇不明白，我们不明白为什么仍然还信成这个样子。我们不明白为什么孩子生下来就是瞎眼的，从小就是被鬼附的（我讲的都是圣经里的例子），可以生气、抱怨上帝，但我看到的宝贵的就是他们还到主这里来，就跟你我一样。
而且他们到主这里来时，主也拒绝他们，像那迦南妇人，“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得什苦。”耶稣不理她，就像生活中耶稣不理我们。我们不明白主为什么不理我们，我们祷告为什么主不回答，为什么你沈默？那我们就生气了，“你沈默？我就走了”。但是，属神的儿女会到主这里来，继续来，“主啊，可怜我”。当主不理时，她跪下来拜耶稣。当她跪下来拜耶稣时，耶稣再给她一巴掌：“你来求我？你知不知道你是狗？不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这话叫你跌倒吗？主耶稣跟你讲你是狗，你还要信他吗？没有回骂就不错了。而那妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”基督徒这么贱吗？各位，我们不贱，我们非常的高贵，本来油蒙了心，因为主的恩典我们就继续倚靠他。我们的眼睛有福，我们看见；我们的耳朵有福，我们听见。耶稣说：“我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”但今天很多人看见也听见了，他们越看、越听、越不懂，却越拒绝。门徒（就是我们），就继续去听。
与主同死就是信靠主到死
那去听、去看、去问，我觉得就是去死。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”什么是“去死”？就是我实在放弃了，我自己想不通，我的生活、理智没有办法让我明白为什么这样，但是想不通我也不挣扎，我信靠袮。与主同死就是信靠主到死，到主用最浅显或最难、让我们不懂的事对我们说的时候，我们到主那里。“门徒进前来”，那是与主同死。耶稣的复活、高升、荣耀，都是经过（而且不断经过）耶稣的降卑，在主面前谦卑下来。
18节，“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的”，我还是说，我们不明白，但不明白就算了、就离开、就不信了吗？不，我不明白，但知道这里面一定有东西。而我怎么知道有东西？我只能说：主的拣选让我看到，让我在还不明白的时候知道他的丰富、美好，我们就到他那里去。
到主那里去，在生活里还是会有很多艰难。马太福音13章讲到，你一定要明白上帝的道理，不明白就结不出子粒来，明白就结出子粒来。我说了，我们都不明白，我们就继续到主那里，求主借着他的圣灵、教会、弟兄姊妹的关心和爱，甚至也有错误的教导，使我们慢慢的能明白。
持守在诚实善良的心里，忍耐着结实
而这个明白，在路加福音8章耶稣用了另外一个解释，什么是撒在好土里的？耶稣说：“那落（原文无落字）在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”看起来天女散花这么一撒、一吹，吹到不同地方，花落谁家，子落何处是偶然，但各位，不是偶然，是神的预定。不要怪罪神的预定，用神在你身上的恩典显出你是被神看上的人，显出你是看上神的人。“主，你宝贵，我的生活里有这么多痛苦和不解，我不明白你的宝贵，但我总是到你这里来。你的面我正要寻求”。“你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。（诗27:8）”
耶稣有什么好？耶稣叫我们发了多少财？耶稣叫我们的婚姻有多少幸福？“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”我们到主面前，可能有很多不恰当的态度和心思意念，愿神也纠正我们。当耶稣（尤其是约翰福音的描述）用五饼二鱼喂饱五千人的时候，他得到了最好的结果，圣经里讲到众人都要拥戴他作王。神迹、奇事、很多人来拥戴他作王。但耶稣不要，他躲起来，然后过海到迦百农去，那些人还来追。福音书里多半是讲到牧羊人寻找羊，在约翰福音讲到那些羊寻找耶稣。在迦百农找到了，他们就说：“拉比，是几时到这里来的”？意思是“我们找你找得好辛苦”。耶稣浇了一盆冷水：“你们找我，是要吃饼得饱。不要找我吃饼得饱，我这里不提供吃饼得饱的食物，你们要吃的不是饼，而是我的肉。要喝的不是酒，是我的血。”耶稣一连讲了六、七遍。
他好像把道讲砸了？本来他的声望达到最高，大家都来找他要拥护他作王，耶稣说：“不要来找我吃东西，要找我来吃我的肉、喝我的血”。其实那意思就是：信我的话。耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的时候大家拥戴他作王，而当耶稣说：“你们要信我话”的时候，众人都离开了。众人离开到一个地步，耶稣问门徒说：“你们也要去吗”？彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢”？（在马太福音彼得还说过很有名的一句回答的话，耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”。彼得的答案叫耶稣非常高兴，说：“这是天上父的指示”。）彼得不懂，他很多时候不知道自己在说什么，我们也不懂，但我们还是到主那里来，“到我这里来的，我总不丢弃他。”因为圣灵的光光照我们，让我们知道他是至宝。我再重复一次：他是至宝。
弟兄姊妹，不要丢掉他，不要丢掉他的道、不要丢掉他的话。到主面前要得到吃的，不是坏事；要得到知识、恩赐也不是坏事，但的确，我们是要得到他自己。可能很抽象，但门徒都知道，所有属他的人都知道。而我们得到他的时候，好像很多时候还是很艰难。我们要更加明白，在圣灵保惠师、神的话语光照下知道他的宝贵。而就实际来讲，“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里（路8:15）”我们这里一颗颗我看得到、看不到的善良的心，上帝的道在你心里。然后呢？“并且忍耐着结实”。明白着结实，忍耐着结实，等候着结实。你们非常有福气。忍耐着结实，那个忍耐就是在下面一个比喻里提到的。
回想一下耶稣讲的撒种的比喻。到底他在教我们学会什么功课？康师母每次上主日学都这样讲：你要他们学什么功课？我也在想，耶稣讲这比喻要我们学什么功课？我说了，耶稣没有说让我们开始抓麻雀，好叫他们不要吃我们的种子。耶稣也没有讲让我们把土里的石头、荆棘挖掉，耶稣甚至没有讲让我们多明白神的道。各位，那是我们自己需要去想的。讲完这个，耶稣又讲下面一个比喻，也是撒种的。撒种的第一个比喻里，只有一种道，有四种不同的土地。第二个比喻里有两种道，魔鬼的道和上帝的道，稗子和麦子。稗子麦子一起长之后，稗子天天在挤压麦子。仆人对主人说：“你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢”？主人说：“这是仇敌做的”。仆人说：“你要我们去薅出来吗”？主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。”下面又是那句我常常重复的千古名言：“容这两样一齐长。”好辛苦，主为什么要这样？我只能说，在这忍耐、等候的路上，主觉得这样的话我们能结出更好的果子。
我们当中所有学农的，应该不同意这话。田里的杂草要尽量的拔掉，但耶稣说容他们一齐长，好叫那些麦子把上帝的道放在诚实善良的心里，而且在其中忍耐着更多明白上帝的道是美好的。我觉得我有这样的领受，虽然我在生活当中是有需要忍耐的地方，是有艰难的地方，但主啊，你的路真是美善，你的生命真是美好，你的确是重价的珠子，你的确是美好的珠子，你也让我跟你在一起成为美好的。
简单的一个比喻、现象，风吹花落谁家，一切不是偶然，是上帝让他的儿女在看来偶然的每件事上成为上帝的宝贝。而成为上帝的宝贝在这里只有一个动作：门徒进前来问耶稣。弟兄姊妹，到主面前，问他，不要离开他！
祷告
天父，我们谢谢你的恩典，不管你是降在阴间，或者你升上高天，掳掠仇敌，或者坐在至大者的右边，或把你钉痕的手给我们看时，或者你隐藏的时候，像在以马忤斯路上你跟门徒共走，但他们看不出是你，我们也在忧愁中跟你同行而看不出是你。主啊，谢谢你，你保守我们，你爱我们，你仍然与我们同在同行，以致于我们今天来到这里，进前来问你。我们还是听不懂，但我们愿意听，就这一点点的渴慕都是出自于你。主啊，扩大这种渴慕，加强这渴慕，让我们知道你的至圣、至善、至好，让我们寻求你。当我们已经有你而再寻求你的时候，那是多么甜蜜与美好的事，寻到你的时候那是更加多么的美好。求主满足你儿女的渴慕，让我们有满足的喜乐。谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
