腓立比书3:12-21
这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
当代投资界有个名人，他的价值投资理论，甚至是实际操作出来的方法，或是操作的形式，他成为很多人的标竿型人物，我想大概大家都很熟这个名字─股神巴菲特，听过吗？有一个故事是从他的一个私人驾驶，名字我们简称他叫飞哥，他传出来的，那这个故事还满有趣的。有一次飞哥载这位股神出去公差的时候，他就在飞机上问这位股神一个问题。他说：请问大师，我要怎么设定我的人生目标？给我个建议吧！股神回答他说，你先回家做个功课，把你这一辈子到目前为止最想做、却还没完成的事情，先列出二十五项来，下次我们再讨论这个问题。飞哥回去，他就很用功的肠枯思竭，列了二十五项的愿望清单出来，第二次在飞机上再见到巴菲特的时候，他就很兴奋的给巴菲特看他的愿望清单。然后股神瞄了一眼，说：你再回家做件功课，从这二十五件里面再挑出五件来，下次我们再讨论这个问题。
这次飞哥还是很用功，回家后经过天人交战的取舍之后，他挑出了五样来。第三次在飞机上再见到巴菲特的时候，他就秀给巴菲特看这五项他的终极特选项目，等股神继续来指点一下。巴菲特淡淡的说，现在你终于知道如何设定你的人生目标了吧？飞哥楞了一下，说：大师，你的意思是优先完成这五项最重要的事情之后，然后再去完成那二十项，是吧？巴菲特这次提高嗓门说，不是！年轻人，从今天开始你的人生只要集中精神完成这五项最重要的事情就好了，剩下的二十项全部都是干扰，全部把它们划掉，永远不要再去碰它们，它们只是在浪费你宝贵的生命。各位，你们觉得股神对这个年轻人的建议有道理吗？真正的人生目标应该是贵精不贵多，同意吗？
我们的经文上面，保罗更精，他的人生目标把它比喻为赛道上面的重点目标，这个目标精简到只有一件，3:13的下半段是“我只有一件事”，他把它浓缩成只有一件事，就是得着“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。就剩这么一件事情了，就是要得着“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”！我要得到这个奖项，我的目标只有这个，就是得到这个奖项。里面补述的是要得到这个奖项，我就忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑就对了！配上3:12一开始说“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的”。
各位，我们会发现保罗的企图心这么强，他三次用“得着”、“得着”、“得着”。“得着”这个字在这边是指紧紧的抓住、紧紧的攫取。保罗的目标就是紧紧的抓住这个奖项，跑跑跑跑，紧紧的去抓住这个奖项。“可以得着基督所以得着我的”的意思是好抓紧、紧紧的抓住那些我被基督所曾经抓过的事情，意思是保罗原来是先被基督抓住了之后，受到基督的呼召，他现在回馈来，要去争取这个奖项；意思是主耶稣基督为保罗设立了一个非常明显的人生目标，而保罗现在今生所有的努力，就是为了基督所设的这个人生目标而奋力迈进。
那么保罗要得着或者未得着的这个“得着”是什么呢？13节里面讲的这个奖项、奖赏是什么呢？12节说“基督要我得着的”这个“得着”是什么呢？各位，请各位回到上一周的讲道经文，3:8里面说到“我为他（“他”是指主耶稣基督）已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”原来他的人生目标非常明显，现在只有一个，就是得着这奖赏，就是得着耶稣基督。
这个包括在3:9-11的里面，“得着基督”里面有所谓的与基督联合，有所谓的有义者的地位，有所谓的认识基督复活的大能，还有有份于基督的苦难，甚至到了为基督受死的地步，最后终于从死人中复活，这都是包含在“得着基督”里面。
他的人生目标非常明确，现在就把它集中在“得着基督”。成功了吗？得着了吗？很耐人寻味的，保罗接下来马上又连续二次否认。他说什么？不是！不是！我要得着基督，但我还没得着，我的人生目标还没有完成，所以我现在拼命、拼命的跑。3:12说“这不是说我已经得着了，已经完全了”，弟兄们，我不是以为自己已经得着了，所以12节说“我才竭力的追求，向着标竿直跑，为了得到上面召我来的赏赐”；意思是把自己比成那个在场上拚命狂奔、赛道上拼命狂奔的狂徒吗？一直不断的往目标跑，什么都不管的，拼命的这样跑的意思就是他要去得着那个奖项，他要得着基督。
接下来问题就重要了，保罗一辈子向着标竿跑，他一生为了得着基督而跑，请问什么时候可以得到奖杯？这个答案他讲出来，老实说让我们更错愕。我们先在这边打住，调一下频道，我们先浏览一下保罗一生在赛道上的回顾纪录片。我们大略把保罗的生平分成四个阶段，第一个阶段叫做耶路撒冷的法利赛人，第二个阶段叫做大马士革的折服，第三个阶段叫做从亚洲到欧洲的万里狂奔，第四个阶段叫做罗马的月桂冠冕。
第一个阶段，从使徒行传8章开始，我们看到保罗自己说他还是扫罗、在不认识主耶稣基督的时候，他是个热心的法利赛人。使徒行传8:3说他“残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里”，去绑人、抓人，他真的就像是抓捕犹太人的黑衫部队的大头目。
使徒行传22:3-5难，“保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。”他在跟这些还在执迷不悟、不认主耶稣基督的法利赛人讲：我像你们众人今天一样，曾经也是逼迫信奉这基督教的人，直到死地，无论男女，只要发现他是基督徒，就全部拿下监，甚至处死。这是他引以为荣的事情，这是第一个阶段的事情，然而神改变他的生命。
在第二个阶段，在大马士革的折服，使徒行传9:1-9里面，“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话”，骂人哪、打人哪、抓人啊，把人下到监狱里面处死人。而且他跟大祭司的关系很好，他还写文书给大马士革的各会堂，跟各会堂讲我现在拿着这个令牌，我现在是锦衣卫，要搜捕这些乱党的人；我现在搜捕这些基督徒，凡是找到信奉这道的人，你们各个会堂给我注意了，无论男女都准我把他们绑到耶路撒冷去受审。然而保罗就在这个路途之中，行路到大马士革，突然天上发亮、四面照光，他就匍匐在地，突然“听见有声音对他说，扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？他说：主啊！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。”（使9:4-5）他逼迫所有基督徒时，主耶稣基督亲自讲说你是在逼迫我。
从这个时候（17节）开始，保罗那个时候眼睛瞎了，神特别找了一个胆子更大的人，叫亚拿尼亚。神叫亚拿尼亚去找保罗：你去把他接到家里面去。你知道亚拿尼亚是谁？他只是个平凡人，是一个基督徒，好不容易东躲西藏，都已经躲到这个地方来了，然而神却叫他去把保罗接进来。
我们要想想看，一个搜捕所有基督徒的大头目，现在神祢叫我去找他，把他接到我家里面，祢要我死吗？神激励他说，不！你去，我会带领你，我的心意在这个保罗的身上。所以他就去把保罗（那个时候的扫罗）接到家里面。然后亚拿尼亚这样跟保罗说，“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（使9:17）。从这个时候（18节）开始，保罗的眼睛看得见了，他起来，也受了洗了，“吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。”原来保罗是要去搜捕这些门徒的，居然和他们开始同住，你看他生命的转变多大！这同住的时间大概是三年，主后三十四到三十七年。
这段时间结束之后，开始是他的万里狂奔。大概是在使徒行传13-28章里面，从亚洲到欧洲、欧洲到亚洲，不断的奔走；然后水路、海路、陆陆，然后歧路或者不管是任何的方式，整个这二十年的时间至少是三次的跨界，整个亚洲、欧洲不断的在大概三十几个城市一直在宣教。这时大概有差不多二十年的时间，主后三十八年到大概五十八年。
罗马的月桂冠冕到第四个阶段，他生命中最后的五个年头，也许是主后六十到六十五年的时候，他在罗马被关了二次。被关在罗马的时候，他什么地方都不能去了，在这个阶段、最屈辱的时候，他领受生命中最辉煌、最荣耀的冠冕。
提摩太后书4:6-8，他跟提摩太说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，”赛道。“当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
保罗一生努力的跑，到最后离世前只能在信上告诉提摩太说：“他要戴上那个胜利的公义的冠冕，就是得奖之后整个戴上去的月桂冠的冠冕”。“存留”的意思很有趣，他说这个冠冕已经为我存留。“存留”的意思是什么？公义的冠冕为我戴上，还是为我存留，意思是先留着，你的冠军资格先保留住。什么意思？我现在不能戴吗？不！你现在不能戴，这个冠冕太重了，戴上去，你的头会垮掉。
所以现在是说原来保罗在他人生最后的时候，他看到神要给他那个荣耀、公义的冠冕、那个奖项，然而还不能给他，要先保留住。各位，意思是圣徒在之后，每个人也在跑跑跑，跑了二千多年，结果是所有的圣徒跟保罗一样，我们的公义冠冕、冠军资格及华冠，没有任何人得着基督，都保留着。听起来泄气吗？我这辈子到底还要不要努力的跑呢？反正跑到最后，都是一直在保留，神那边大概有几千万顶的华冠冠冕，还没有任何一个人得到。今生我几乎不太可能得到那个奖杯，那我跑慢一点有什么关系？是吗？关键在哪里？回到前面12节的经文里面，关键在“完全”二个字，“完全得着基督”这句经文里面“完全”这二个字。12节“这不是说我已经得着了，已经完全了。”（腓3:12）
我们整理一下圣经里面所谓的“完全”的意思，大概可以把它分成四个方面。
第一个方面，它指的是神的完全。圣经说神自己是完全的（马太福音5:48），神的作为是完全的（申命记32:4），神的道是完全的（撒母耳记下22:31跟诗篇18:30），还有神的律法是完全的（诗篇19篇）。
第二个，基督的完全。希伯来书的作者说，道成肉身的神子因受苦难得以完全（希伯来书2:10），指他经历了所有的诱惑，战胜这诱惑的力量，而为这个付出惨痛生命的重价时，能够装备妥善，也能够完成神给他大祭司使命的这件事情上，基督是完全的。
第三个部分讲神跟人立约关系的完全。旧约的时候，神对子民的要求是要完全的守约。这是神对圣徒的评价，这些能够守约的人，像挪亚、约伯，他们在型态上、形式上、和在守约的心态上是完全的忠心、诚恳，全心遵照神的慈爱跟神的律法，显明这件事情的这些人被神称为是完全。
第四个，也就是今天在腓立比书里面所讲的，神在赐下耶稣基督、赐下所施的恩典前提下，人在领受的部分的完全。圣经说神子民的完全是在拥有基督形象的完全，就像是在灵里面脱离了孩提的时代，长大成人的这个叫完全。一个十五岁的青少年跟一个三十五岁的成人，他们都是完整的人，但是心智上、生命上的成熟度，青少年还在走向完全的阶段，而一个三十五岁的人大概已经是个完全的人了。
“完全”指的不是肢体的残缺，或者是功能上的不完全，而是整个成熟程度的完全。意思是我们在群体方面、个人方面领受主耶稣基督的恩典，成为主耶稣基督的这个群体里面，在以弗所书里面讲到教会，整个教会的群体也要成为一个完全的人。以弗所书4:13叫“长大成人”，就是这个意思。
信徒本身也要迈向完全，这包含了在基督论、在末世论里面的观念，这个完全是在基督里的完全，而人跟基督完满的契合跟完全像基督，这个是神的恩赐，只能在基督再来之日，等到教会人数满足、信徒复活之日才可以实现。以弗所书4”12-16、腓立比书3:10-14、歌罗西书3:4、约翰壹书3:2等等，里面都提到这件事情。原来今世，在世界上我们这些拼命跑的这些基督徒，我们对于成熟、充满热力的这个目标的渴望，不断地一直在燃烧，我们在世上，我们奔向完全，但是我们过着相对完全的生活，不断一直在追寻这个完全的状态。我们的品格，我们的在对神的认识都与日俱增，这个是在我们现在迈向完全的过程，这也就是保罗在说的“他尚未完全得着”的意思。
“得着”的状况是什么呢？保罗先描绘给我们看。在20节以后，他用另外一个比喻来告诉我们什么叫做真正的得着，完全得着基督会有什么样子的好处、会有什么样的结果。也就是现在我们在居住的这个地球，只是在殖民地，我们真正的家、我们真正的身分，我们乃是在天上的国民，我们的家在天上，我们是属天上的子民；我们是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。
我们的国本来在天上，那我们的身分是谁赐予的？各位，腓立比是一个罗马的殖民地，这个比喻在罗马殖民地腓立比里面的人，他们就非常的明白，因为我们是殖民地的人民。在罗马的军政，在各处险要的城市都会派驻人防守，做它的殖民地，扩展它的罗马帝国。很多在里面的公民是以成为军人的身分，替罗马政府服事、当兵，二十一年以后就能正式拥有罗马公民的资格。所以你在这个殖民地里面当兵，二十一年之后你就能够取得罗马公民的资格。
殖民地的人民几乎都听得懂这句话，因为他们最大的特色就是不论他们处在哪个城市，他们的生活面貌、领的薪水都是罗马的；他们穿罗马人的衣服，接受罗马的法律规范；他们说拉丁文，在这里面照罗马人的道德标准在生活，即使到了天涯海角，他们都把自己当成将来要领受罗马公民身份的人在训练。这也就是保罗对腓立比的人说，你要像罗马殖民地的侨民一样，永远不要忘记你自己是属于罗马的公民，有一天当你这公民证拿到手，你就完全是，但你现在就要向行在罗马一样的行事为人。
不要忘记你们现在就是天上的国民，现在在殖民地，侨居在地上，这个世界非我家，我们是在世是外邦人，在天上是本族人，我们一起与基督同坐在天上，这是我们是天上国民的意思。那么在主耶稣基督真正赐给我们公民身份之后，我们能够得到什么事情呢？奖赏是什么呢？21节“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”原来我们因为主耶稣基督的大能，让我们这个卑微的身体将来能改变形状，但现在如果我们承受那个冠冕承受那个神的荣耀的话，我们会被压垮的。为什么？因为我们现在的身体是卑贱的、是被这个世界上的罪所污染的，我们现在的身体是不洁净、没有办法接受神的荣耀的。
在旧约时候，当人如果真的亲眼见神的面，是会被击杀的，因为神的荣耀实在是太强烈、太重、太荣耀了，人没有办法接受的，除非你接受主耶稣基督的大能，把你的身体再转换、转型，有一个新的身体承受这至重至荣的荣耀的时候，那个时候在天上主耶稣基督再来，把这个能力赐给我们的时候，身体改变、整个生命改变了之后，我们才有办法真正与神的荣耀同在，这就是在未来当我们回归母国、回归天上的时候会发生的事情。一个荣耀、属神的身体，末后的亚当成了使人活的灵。主耶稣基督的大能把信徒的身体改变成祂荣耀的身体，都是靠着主耶稣基督，能够让我们有一个新的属灵的身体，我们都要被改变，而且与基督一同得荣耀、一同显现在荣耀里。
罗马书8:17、歌罗西书3:4、哥林多前书15:51等等，都要告诉我们一件事情，我们会承受那极重无比的荣耀，世上的这些事情、至暂至轻的苦楚，先努力的奔跑吧！因为我们是属天的子民。困难在哪里？各位，难吗？
每次讲到这件事情的时候，我就想到Stephen King的一部小说，叫做〈肖申克〉的救赎，改编成电影的话，大家可能比较容易看，叫做〈刺激一九九五〉。它整个故事的场景是在讲一所Shawshank监狱，里面每一个受刑人在里面的境遇、生活故事。
有一个小角色，不是主角，他叫Brooks。Brooks这个人其实心不坏，他只是糊里糊涂，从年轻的时候就被关到老，从一九零五年被关到一九五五年，在里面关五十年，出狱的时候他已经七十三岁了。镜头里面看着他走出监狱大门，他穿着的是五十年以前身体壮硕、二十岁锒铛时候所穿的西装，现在穿上去整个松垮垮的，他已经老了，没肉了、瘦了，然后整个人摇摇摆摆，坐上了巴士，到政府暂时安置他的中途之家。进去里面的时候，他整个人是完全、完全脱离社会、完全是在困惑的状态。
他一直觉得没有办法适应这个自由的世界。在给他监狱的老朋友信上面，他说到：年轻的时候我入监以前，我只看过一辆车子，现在满街全部都是车子，我好几次被他们撞到。外面每一个人好像很忙的样子，我完全没有办法跟上他们的脚步。我也没有办法再认识任何人，我每一天晚上睡不着，我很害怕，不知道下一刻要做什么、会发生什么，我很想再设法回到监狱里面去跟你们作伴，我真的不想待在外面了。讲完了这段话、写完这封信之后，下一个镜头，Brooks他自己找了根绳子，在屋梁上面刻上自己的名字之后，结束自己的一生。
我个人觉得，一个监禁人的世界最可怕的地方是将人所有对自由的渴望，把他更新的力量，不知不觉全部把它消耗殆尽，当有一天，即使这一监狱的门打开，象征自由跟崭新的生活临到的时候，有一些人他决定只想缩在自己熟悉阴暗的牢笼之中，不想出来，因为里面他觉得是安全的。
我想这个就是保罗劝勉他自己，同时劝勉我们这些圣徒们：一生你要不断、不停止的朝着一个目标迈进、奔跑，这重要的动机就是终点会得到基督，而过程中难免有人对你说停下来吧！停下来吧！干嘛跑得那么努力？！你不要为了任何人或任何原因停下来，因为你只要一停下来，我们就会很习惯喘兮兮的坐在静止的地面上，再难启动我们后来的生命了。各位，看着基督，继续跑，不回头、不要停，奔跑吧！兄弟们。
我们一起祷告：
亲爱的天父，我们众人的气息存留都在乎祢的赐与，我们一生的年岁其实八十、九十岁，或许有人觉得长、有人觉得短，然而不论长短，最重要的是求圣灵引领我们一生都能够不偏左不偏右，平稳的在神为每一位信徒预备的赛道上竭力奔驰，保守我们每一位信徒持守天国子民的心智，不论今生在世寄居的生活或是富足或是缺乏，都能够谨慎自守，免去一切的贪心跟邪情私欲，帮助以及劝勉我们周围的同路人，一起朝向目标，竭力追求，不要轻言放弃，一起得着基督，一起奔赴与主同享荣耀的属天日子到来。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
