民数记6:1-8
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
谢谢世冠牧师带领我们唱诗歌，他的声音最美丽，很喜欢听他这个男中音的声音，“主啊，我深爱你”这首诗歌是我这次选的，这首歌苏佐扬牧师的女儿，苏德灵姊妹是我的同学。记得在大学的时候我们一起服事，她就带我们唱这首歌。她个子矮矮小小，手很短，那个指，你就不觉我她是一个会弹琴的人嘛！她的手短短的，指头短短的，可是她的琴弹的真好，灵里头真是好，感谢主。我不知道刚才诸位唱这首诗歌有多少的领会和感动，我真的觉得一首生命的诗歌唱几十年真的是很感动。
今天我们的默想也是要请方俊人姊妹来拉这首诗歌，用小提琴演奏这首诗歌让我们默想。各位亲爱弟兄姊妹，我们努力的、认真的看这个歌词，真的是很受感动─“主啊！我深爱你”。谢谢。
民数记第3章到第4章仔细的诉说了利未支派的男丁，要按着各宗各族担任祭司的职分，服事会幕以及一些献祭的礼仪等等，这记载的非常的清楚。而这一些利未支派的子民，就是他们出生就利未家的孩子，就有这一个特权，这是上帝特别拣选，而且是世袭的。利未的男丁，如果他能够忠心尽上自己的本分，按照所分配的、认真的，好好的服事，他的一生一定是蒙福的。而且利未支派后来被分在以色列十二支派的里面来服事主，服事这些礼仪的事。上帝也为这些利未支派的男丁和他们的家，许多生活上的用度。每一个支派也要供应他们献祭所得的礼物，在献祭之后也要归给他们。这是利未支派的男丁，从神那里，从摩西、亚伦那里所得到特别、特别的福分。
那么，亲爱的弟兄姊妹，其他的支派呢？其他支派，利未支派以外的其他支派怎么办？怎么说呢？以色列有十二个支派，其实……应该这样说，雅各有十二个儿子，后来上帝拣选了利未支派来服事祂，但是利未支派是散在以色列人众人之中。但是以色列仍然有十二个支派是因为约瑟两个儿子，约瑟后来是属灵的长子，他的两个儿子就有两个支派，所以仍然是十二个支派。那么除了利未支派以外的，其他支派的人就没有这样的福分了吗？，没有这样的机会了吗？也没有这样的条件了吗？
今天我们所读的民数记第6章的这一段，就是针对这一个点来看看上帝的作为，以及上帝在祂百姓中间祂奇妙的引导。拿细耳人，民数记第6章上帝就对摩西说，你去告诉所有以色列的百姓，就是利未支派以外的所有的以色列百姓，你们可以做拿细耳人，什么意思？“拿细耳”这一个字的意思就是“分别”的意思，好像利未人被分别出来服事神的意思是一样的。但是，你若是成为一个拿细耳人，你有三个条件，第一，有一些东西是不可以吃的，就是葡萄相关的，会发酵的﹔包括醋。第二，不可剃头发。第三，不可接近死尸。
这三个“不可”有它的基本要求，这个意思是“吃”是我们生活中很重要的一件事，在生活中你要有分别，虽然你仍然在这世上生活，却要有着不同生活的态度。“外貌的分别”，不可以剪头发，当你不可以剪头发的时候，你头发就一直长、一直长，当长起来就把它结起来。那么这是让人可以看得见，你的外貌是可以看得出来你是一个长头发，纠结在这一个地方的一个人。这是表达提醒你的生活要有一个公开的见证，而不是暗地的做拿细耳人。
第三是圣洁的分别，这里说是不可以，特别说是不可以接近死尸，这一点有一点难解释，但是各位亲爱弟兄姊妹，我们都知道我们通常的人，一般来讲，包括以色列百姓在内，我们是不会接近死尸的，原则上是不会，但是如果你家中有人离开了这个世界，你可能会接触死尸，对不对？所以这一个点，这个圣洁要求似乎特别针对你在家中的一个见证。
拿细耳人和利未人的服事和条件有一点不一样，利未人是二十岁以上的男丁，你就要好好服事，对不对？世袭的，你生下来世袭的。可是圣经在这里很清楚，上帝晓谕摩西说，不分男女都可以做拿细耳人。各位亲爱弟兄姊妹，这在当时以色列人以男丁为社会主轴的这一个思维里面，或者这样的一个社会情况里面，这是一个很特别，很特别的一件事。神特别晓谕摩西说，无论男女，姊妹们，很宝贵啊！我不知道利未的女子有没有这个机会。
它不是世袭的，而且无论男女，你乐意，你愿意，你甘心，你想要成为一个拿细耳人的那个服事是可进可出的。我形容一下，“可进”的意思是我现在愿意开始做拿细耳人，那么你就按照那个条例开始做拿细耳人。那么要做多久呢？一个月是基本，一个月到一生。你可以做一个月，可以做三个月，可以做六个月。你说我现在结束了，我不做拿细耳人了，那就有离开的时候要有一些条例，要做一些事，这个圣经上有记载。可进可出，一个月到一生都可以。我觉我这整个事件在以色列的中间，其实是摩西晓谕以后，是所有的以色列百姓都知道的。
我们从参孙的父母把参孙从小就献给神做拿细耳人，以及撒母耳记上讲到这个先知撒母耳的母亲哈拿，求神赐给她一个儿子。她得着撒母耳的时候，她对神说他生下来就要让他做拿细耳人。从这一些事情中我们就知道，其实是在以色列的各族各宗各派里面，上帝的这个命令或者上帝的这一个借着摩西的晓谕，不论男女可以做拿细耳人的事，是大家都知道的。或者在以色列百姓的中间也经过一些年日，就是可以看见有一些人头发长长的，你跟他一起吃饭的时候，他说﹔对不起，葡萄的东西我不能吃，你就会知道他们中间是有一些拿细耳人。而这一件事情，我觉得“上帝借着摩西晓谕”这一件事情是善意的，而且是有非常美好的意思，是很美的。
我觉得在以色列的百姓的中间，当中有人不单是注意到利未人是他们的服事，服事会幕非常的宝贵，所以会不会在他们的内心中也生起了一些羡慕。当然感受到能够服事会幕，能够在祭祠上面来事奉神，这样子的亲近耶和华的会幕，我觉得对他们是不是在心中升起来，感受到这其中利未人得着非常宝贵的属灵的福气。于是这一些关心到这个属灵福气的人，他就似乎是会持续的关注利未人的服事，这持续关注，他心中就受到一些感动，他也开始会渴慕、爱慕这样的光景，于是心中的羡慕，心中的渴慕，内心深处的祈祷，以及愿意亲近主，我觉得就开始思考我可以怎么做。
这不只是羡慕一个工作，而在这羡慕这个工作和服事的深层里头是爱慕神，就是因为我相信在以色列百姓中间有这样的爱慕，上帝知道，全能的神知道人的内心，所以祂对摩西说，立这个条例─拿细耳人的条例。在出埃及的以色列的百姓中间，虽然有一些人常常发怨言，有一些人毁谤摩西和亚伦，一些宗教的领袖们，但是我们深深的知道，也深深的相信仍然有一群人或者是少数的一群人，他们的灵里头是苏醒的，他们对上帝的爱是真实的，他们看见上帝，他们知道上帝把他们从埃及带出来，过红海，来到旷野，到了西乃，设定了那个律例、典章、诫命这件事情，是奇妙又奇妙的事。他们知道这一位神是伟大的神，是独一的神。他们能够从埃及出来，这是蒙了大恩，所以他们也要回应。他们灵里头要回应神，他们也愿意爱神，他们羡慕利未人的服事，所以他们在想我们能做什么。
我很喜欢圣经的一节经文，在新约里面，这节经文叫做，“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”上帝知道这些人，上帝关注这些人，上帝就叫摩西设立拿细耳人的条例和制度。对这一些人来讲，他们向神表达他们的爱和他们的心意，上帝并没有叫他们持续他们的工作，上帝也并没有叫他们离开他们的家庭，但是这个上帝却对他们说你要分别出来，不必离开你的工作，不必离开你的家庭，但是你要分别出来，在你的生活，在你的见证，在你的圣洁中间要分别出来，你分别一段时间，特别的一段时间来事奉神，这是一种渴慕，一种对上帝的爱慕，从内心深处发动的。其实我会想，其实能够有这样深处发动的爱慕，也不是我们的自己，而是圣灵的工作，乃是上帝的灵感动我们，上帝的灵光照我们。这真实的光照成为我们心中的渴慕，吸引我们爱慕祂、寻求祂，向祂更多的祷告。
弟兄姊妹，爱慕和渴慕这一个主题，在圣经中真的多多的有所描述。有两首短诗，各位都很熟悉。这两首短诗，有一首歌我们所熟悉，叫“如鹿切慕溪水”。有位主的仆人说，他认为在圣经里面形容爱慕，最贴切的就是诗篇42篇的这一句话“如鹿切慕溪水”。在我脑海中间还可能有一幅图画，在一个溪水边，有一头鹿站在那边上，那个心灵里头的满足、渴慕。另外一首歌“除祂以外”，这两首诗歌对我们都是很熟。但这两首诗歌都从我们的内心深处要表达一件事，神啊，我爱慕祢，我渴慕祢。如果你没有带着这个爱慕和渴慕的心来唱这两首歌，就是唱唱，但是你真的带着爱慕和渴慕的灵来唱这两首诗歌的时候，那真是不一样。
我要邀请所有的姊妹来唱“如鹿切慕溪水”，紧接着弟兄唱“除祢以外”。当姊妹唱的时候，用心的唱，弟兄安静的听。转过来，当弟兄唱的时候，我们弟兄们，我们用心的唱，姊妹安静的听。让我们打开我们的心灵，圣灵来问我们，我们也问我们自己，我们真渴慕神吗？我们真的愿意像摩西从神那里领受的命令说，你可以做拿细耳人。我觉得那时候的姊妹可能特别的兴奋，因为所有以色列的条例过去都没有提到姊妹的。那天当摩西对他们说，无论男女可以做拿细耳人，渴慕神，我们一同来唱这两首诗歌。
如鹿切慕溪水
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
惟有你是我心所爱，我渴慕来敬拜你。
你是我的力量盾牌，我灵单单降服于你。
惟有你是我心所爱，我渴慕来敬拜你。
除祢以外
除你以外，在天上我还能有谁？
除你以外，在地上我别无眷恋。
除你以外，有谁能擦干我眼泪？
除你以外，有谁能带给我安慰？
虽然我的肉体和我的心肠渐渐的衰退，
但是神是我心里的力量，是我的福份，直到永远。
创世记第4章讲到有一个人名字叫做亚伯，他是亚当和夏娃的次子，第二个孩子。我相信上帝提醒，也教导了亚当和夏娃，你所生下的孩子以后，与我要怎么样来建立一个持续的一个关系，而其中有一个重要的事情就是献祭，要怎么样的献祭。而这献祭最重要的是那长子要献祭，但是该隐却没有认真，该隐的弟弟亚伯，就是亚当的第二个儿子，在这一件事情他看得清楚，他知道与神连结的重要，他知道爱主的重要，所以在他献祭的这件事情上，圣经是这样记载的，亚伯将上好的头生的羊献上，这代表什么？这代表是他非常的认真，非常的甘心，非常的诚恳，把这个献祭。委身给神，献祭这件事情，是当作一个非常重要的事情来做。圣经记载说上帝悦纳了亚伯和他的献祭，上帝不只是悦纳那些羊，是悦纳亚伯这个人和他的祭物，非常感动。
昨天下午我有机会去参加我们教会胡文聪长老他新成立一个公司，台湾大学新成立的一个公司的一个感恩聚会，在一个小时的感恩的聚会里面，就胡长老他的分享，从头到尾我只有一个感觉。就是他把这个公司在我们出席的这些来宾的面前，有基督徒，有非基督徒，他把它奉献给神。我就只有一个感觉，他告诉我们他为什么选这个名字─睿信生医，为什么选这个名字？为什么是这个logo他都讲。然后这个我以为他很快讲完了，他最后他说我有两个礼物要送给大家，那么这两个礼物，接下来他就是传福音了，所以我知道有一些人，这中间有一些人还没有认识主，他就讲耶稣基督并祂钉十字架。
我有一个主内的好同工，年纪比我大一点，在我们教会的差传年会中，早期他曾经来担任过讲员，他是华神第二届的毕业生，叫做龙为赖医师。这位主的仆人，台大医学院毕业，上帝呼召他，后来他特别在宣教的事情上，成为一个挑旺众教会和众弟兄姊妹，成为宣教先锋的一个弟兄。他特别鼓励一件事情，在他事奉的生涯特别鼓励一件事情，就是他鼓励非全职的传道人一生中间要服事主一年。我不知道他怎么样会有这样的一个概念，但是会不会跟拿细耳人的这个地方有关呢？
他的建议就是，各位在职场上工作的同工，各位在人生的日程的里面，让我们一生中间累积，分期付款一样的累积的日子，有一个月是我去事奉的，感谢主！我觉得我们教会中间好些个团契，在过去的这些年日中间参加了教会许多的短宣队，服事了好些的地方、教会、国内、国外都有。在花莲的玉里，在台东的坜丘，在屏东的枋寮，在南投的埔里，或者在台东许多的工作站，或者绿岛。当然海外在缅甸，在泰国都有。
我觉得我们这些弟兄姊妹放下手头的工作，可能五天，可能六天，在之前的预备，之后的跟进，专心的来事奉主，是分别这个时间出来的，好像拿细耳人一样。但是我觉得让我们有一点累积，把这个时间累积，也许你去过一次、两次、三次，把它继续的累积起来。拿细耳人，愿意成为一个拿细耳人，没有人强迫你的，是一个甘心，是一个爱慕，是一个渴慕，全然志愿的，愿意摆上，愿意献上自己。但是我也真真的感觉到，之所以愿意成为一个拿细耳人，是他们有一个眼光的。这些人是有眼光，是有一个看见的，他们看见上帝带他们出埃及，他们看见上帝为他们建立一个祭司的国度。他们看见，也领受上帝的荣耀。他们看见他们出埃及之前是一个奴隶，神怎么样把他们奇妙的带出来，过了红海，来到了旷野，来到西乃山下，他们看见上帝借着摩西怎么样把律例典章和诫命给他们，让他们成为一个事奉的一个国度。
当他们来到民数记的时候，告诉我们，他们的会幕在哪里，他们在安营的时候要怎么安营，而最宝贵的是耶和华与他们同在，他们很清楚的看见，在会幕的上面有云柱和火柱跟他们同在。他们见到了上帝的荣耀，这荣耀的吸引，对救赎的感恩，使得他们愿意更亲近主，更爱主，更多服事祂。这个眼光使得他们能够认知，能够被上帝使用，像利未人一样，能够成为上帝的器皿是最有价值的事情。一个真正爱神的人，才能够站在神的角度或者高度中，能够带出神圣的眼光，也因此能够参与神永恒计划中的一环。
主耶稣在世上，要上十字架之前曾经有这样一段记载，有一天主耶稣应当时的一个财主西门，到他的家吃饭。圣经上记载有一个女人，她的名字叫做马利亚，她感恩，感谢神，所以她带着那极珍贵的真哪哒香膏来到那个地方。她并不是与他们一同坐席，她在耶稣的脚旁，她打破那个真哪哒的香膏，香气满溢。然后她用那个香膏膏抹耶稣的脚，然后用自己的头发来擦。哎呀，这个动作所有人都看见，耶稣坐在那里，所有人都看见，主人也看见。每个人心里都有感觉，有的人说这是浪费，那真是浪费。我想主人也心里不是很舒服，当这种情况临到那个场合的时候，耶稣说了一句话。弟兄姊妹，你还记得这句话吗？
耶稣说：“他是为我安葬之日预备的”，弟兄姊妹，不知道西门和那天在同席的中间的主人西门和同伴们，听懂？听不懂？我猜是听不懂。我觉得那一个献上那个真哪哒香膏，膏抹耶稣的那个马利亚可能也听不懂，但这却是耶稣所说的一句话。当一个人真爱的时候，他就有真正的奉献。
主的仆人使徒保罗，在他的一生的中间，从蒙恩到蒙召，我觉得他灵里头有非常丰富的领受，他写信给罗马的教会的弟兄姊妹们，他还没有见到他们，他渴望有一天可以去到罗马，见到这些弟兄姊妹。所以他就写了今天我们圣经所拥有的新约的罗马书，在这个罗马书里面，你就可以看见他就讲到上帝的爱，讲到上帝的创造，讲到上帝的爱，讲到上帝的荣耀，讲到上帝的救赎。当他讲到这一些以后，他就说：“我们爱，因为神先爱我们。”当他这样一直讲，他说他狂传道的生涯中间，有人就对他说：保罗，你疯了吗？你癫狂了吗？他说我癫狂，也是为主的爱癫狂，这是保罗写给罗马教会的信，当他写下这些上帝的救赎，上帝的创造，上帝的救赎，上帝的荣耀，上帝的爱。然后他对罗马弟兄姊妹发出一个挑战，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，你们如此事奉乃是理所当然的。”
有爱才有爱的回应，有爱的回应才有活祭，才有拿细耳人。今天我们所读的民数记6:1-8的里面，的第8节是非常宝贵的，因为摩西讲完说要怎么做，不可怎么样，不可怎么样，不可怎么样，最后一句话—这些人要“归耶和华为圣”。亲爱的弟兄姊妹，那献上自己成为活祭的人，那愿意委身，为神的国而摆上的人，那愿意成为拿细耳的人，都要归神为圣，我们不配，但是神说，可以归耶和华为圣。
我有时候会觉得自己退步，我真的有时候常常安静的时候觉得自己很退步，有好多事情想的太多，考虑的太多。当想的太多，考虑太多的时候，有时候就退步了，灵里头不及以前。我求神怜悯我。你进步，退步总有个对照。我自己常常觉得我大学的时候是真的，自己说啦，对不起！我觉得我大学的时候真的很爱主，那时候的爱是非常单纯，非常非常单纯，那是拿细耳人，归耶和华为圣，愿主使用我们。
我们一起祷告：
天父，我们来到祢面前，恳求祢用祢的慈爱来充满我们，让我们在祢慈爱的里头对祢有所回应。主啊，这不停止是一个呼召，呼召我们有一颗渴慕、爱慕祢的心，愿意成为一个事奉祢的人。主啊，没有勉强，但是我们可以像利未人一样，像这在祢身边服事的人一样，归耶和华为圣，奉耶稣的名祷告，阿们。
