经文：民数记8:5-6
“耶和华晓谕摩西说：你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。”
利未人是被上帝拣选的，就跟以色列人也是被上帝拣选的一样。以色列人是选民，神拣选了他们，在万民中只有他们有上帝这种特别的律法。利未人呢，是从以色列人中间选出来，特别来服事上帝的，所以，神要摩西先把利未人选出来，要洁净他们，然后让他们能够服事以色列人，服事上帝。
神的拣选，我们始终要记得这一点，神的拣选跟人的拣选不一样，不仅是人选人是看外貌，神选人是看内心，不仅是这样，而且神在拣选人的时候，不是因为被拣选的人有什么优点。善恶还没有做出来，只是要表明神拣选人不是出于人的行为，就是出于祂的旨意，这是罗马书第9章讲的。
利未人被拣选也是这样，也是一个例子，每一个人都是。我们也尤其要记得，神拣选我们，不是因为我们优秀，就是神怜悯我们。所以拣选的教义，叫我们更加谦卑，叫我们更加知道自己是什么样的人。
利未是利亚和雅各的第三个儿子，跟雅各其他的儿子一样，都不是好东西。跟我们一样，都不是好东西。我一直在讲，我们都不是因为我们好被拣选，我们被拣选，就是没有理由的，就是神爱我们。
那么，雅各的12个儿子，可能约瑟比较象样，比较好吧，连便雅悯也是撕裂的狼。那么，约瑟比较好，但是约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲，玛拿西没有什么特别的表现。以法莲呢，是一个大的支派，是最大的支派，在以色列历史中，他的大，没有成为统治者（就是犹大支派）的帮助，反而常常是扯后腿的。人优秀，人众多，人富裕，人有东西，常常我们就谦卑不下来，这是要求主怜悯的。
那么，利未呢，更是他这12儿子里面恐怕特别霸道的。利未很会用刀剑，感谢主，他原来用刀剑是很会杀人的，后来神使用他杀牛羊了。后来神不仅使用让他杀牛羊，替我们赎罪，而且他教导我们圣洁严厉的神多么的慈爱，为我们预备祭物，预表的当然是耶稣基督。总之，神的一切工作，包括创造，包括拣选，甚至包括审判，甚至定罪，都显出神无比的慈爱和人的不配。
我说利未很残忍，这个是从他小的时候就可以看得出来，如果我们照和合本或者是希伯来文的马索拉本，上面写的日期来推算的话，利未和西缅这对兄弟，他们回到巴勒斯坦这个地方，也就是神应许给他们的地方的时候，大概是十几岁。那么十几岁的孩子就能够很诡诈的想出杀人的办法，十几岁的孩子就能够很残忍的杀人，有那个行动，这叫人很害怕。
雅各这一家回到这个巴勒斯坦这个地方的时候，他们富有是富有，但他们人丁并不多，需要跟这些很邪恶的迦南地的居民，能够尽量的和平相处，可是出了问题，出了事情。
雅各有个女儿叫底拿，底拿呢，有些解经家说她贪玩啊，所以惹祸上身，我觉得不能说她贪玩，她就是一个年轻的女孩子，是想玩嘛，这不是贪，这是本性。我们也贪玩，只是各种不同的玩法而已。那么年轻人喜欢当然是参加这些party什么的，也觉得很愉快。照我们今天的话来讲，她的确有点不小心，就在一个轰趴里面，玩得太尽兴了，就跟示剑这个算王子吧，发生了关系。
那么示剑非常喜欢底拿。示剑不像大卫儿子暗嫩，玷污了自己的妹妹，玷污了以后又厌恶她。示剑算不错了，他玷污了人家女孩子，他很想娶她为妻，于是就非常客气，跟雅各这一家商量，包括他儿子，说：“你们尽管要你们的，要多少钱，要什么都给你们，我就是很想她结婚。我们也可以结亲，等等”。
雅各的儿子们都非常生气，但最生气的呢，似乎是西缅和利未，不但生气，而且诡诈，他就他们就跟示剑城的人说，“要把我们的妹妹跟你们人结婚哪，我们要结亲的话，你们所有的男人要受割礼”。这个示剑城的人也很觊觎他们的牛羊，也觉得结亲他们可以得很多好处，于是就说好，示剑城整城的男人就都受了割礼。
我没有想到，虽然以前也看过这个圣经，但是以前没有多想，割礼会这么痛，是在男人身上最敏感的地方，在第八天割下一块皮。那个犹太人拉比都要给每一男孩子做这样手术。我是不能做拉比的，我一定会昏倒的。那小孩不知道哭得多厉害，很痛。
有多痛呢？这些男人他们受了割礼，圣经上说，创34:24，“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了”。痛到看到人拿刀来杀你，你都完全不能反抗，这么痛。
那么，这时候，这两个小孩，这两个青少年，西缅和利未，也不过十几岁，居然是这么的残酷，这么的阴险，连爸爸雅各都怕他们。所以在创49:5，“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。”
这是爸爸讲的：“他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”这预言就是，这两个儿子将来无家可归，没有产业，散居在各地。
以色列的12个支派，唯有这两个支派没有自己的城，没有自己的地。西缅还是得到了一些，但是历史上告诉我们，西缅这个支派，后来就慢慢的消亡了，就是神也不喜欢这个支派，雅各的咒诅也临到他们，太残忍了。
约瑟希望能看到便雅悯时候，想的计策是留下一个人作人质，那么他哥哥们后来推出来的就是西缅，不知道是不是西缅特别惹人讨厌。而西缅留下来作人质，其他的兄弟回到家里说：“西缅被扣留了，人家说他是间谍，我们非把便雅悯带去不可”。雅各居然不要换，雅各：“我的儿子不可以跟你们一起去”。就是他居然忍着西缅在那边有丧命的危险，他也不把西缅放在眼里，因为西缅是很残酷的。
那利未，应该最少是一样残酷的，那么，神也没有让他有地，就是雅各这个咒诅成就了，西缅慢慢散散掉了，利未慢慢的也是分散在以色列当中。
但是感谢主，人做错了，神也让那个错误的后果发生了，但是神会使万事互相效力，叫爱神的人得益处。利未后来散住在各地，变成以色列在各地都有认识神话语，认识神规矩的人可以教导他们。就如同初代的教会被逼迫，圣经上讲，司提反死了以后，大受逼迫，就分散到各地去。这一分散是逼迫，但是也就成为另外一个字了，就是撒种。
如果有一天信友堂或者是基督教会也被逼迫，我们没有办法聚会了，我们没有办法在一个地方大家一起聚会了。我们当然不希望这一天来到，但是如果有的时候，我们也希望我们被分散像撒种一样，我们到哪个地方，就把福音带到哪个地方，我们到哪个地方，就把神的真理带到哪个地方。那么，神借着基督徒的被逼迫，使福音也能够更有效的传到天涯海角。我们感谢主。虽然我们实在不希望有任何的逼迫。
当利未人被散在各地的时候，利未人就可以好好的教导以色列人，更方便的在各地让他们认识真理。
利未人原来很凶狠，利未很凶狠，那么他的改变经过几件事情，第一个是出埃及记32:25。这个是亚伦的错误，亚伦纵容以色列人铸造膜拜那个金牛犊。摩西下山看到百姓在那里犯这么大的罪，拜偶像，行淫乱应该也是有，他就站在营门口，他说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。”出埃及记32:27，“他对他们说：耶和华─以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”
这话我们实在很看不下去，怎么会这么沉重呢，怎么会这么残酷呢？我们今天当然不用杀人的方式，但旧约的时候用这么重的字眼，这么重的命令，是告诉我们一件事，你离开了上帝，你就离开了一切道德、知识的基础。你离开了这个，人的道德、科技、文明可能还可以拖一下拖一下，因为很多因为基督教，因为圣经而有的传统，基础还在那里，但是拖一下拖一下，拖到这个基础完全被耗尽了，文明也就结束了。
我很喜欢讲的，就是希特勒下面的德国。当教会慢慢对上帝越来越不信的时候，当教会越来越走那个否定超自然的时候，也就是否定上帝的时候，我们会有短暂的看起来很强大。希特勒看起来带来很强大的德国，到最后是自取灭亡。那么二次大战这两个国家德国和日本，都是非常优秀的。我们的优秀不能成就任何事，如果不建立在对神的信仰上，一切的根基都是沙土，一切的根基都不稳。
当我们能够坚定的说，（这是神的保守我们才能说），“我坚定的相信这位圣经中的神，我坚定的相信，求主保守我继续的坚定相信”，不希望这个坚定会有冲突，我希望我身边的人，我的家人，我的亲人，都能够跟我一样，我跟他们一样，爱主、彼此相爱，但是，当我的亲人、我的家人不能够也信靠这位神的时候，我们还是想尽办法跟他们一起和平相处，而且我们应该非常非常迅速、诚实的承认，我们不一定比他们好，很多的时候他们比我们还优秀，我们在世界的事上还向他们学习，但是就人生最重要的真理，认识上帝这件事情来讲，我们没有别的选择，我们一定是认定祂的，我们没有别的选择，如果神要我们离开本地本族父家，我们也只好离开。如果神要我们把儿子献上，我们也只好献上。这个看起来都是残酷的，但是实际上认定上帝，一切道德、科学才有可能，不认定上帝，一切的荒谬就会出来了。
所以，利未人这一次的攻击自己的家人，摩西祝福他们。摩西在申命记33:8-11祝福他们说，“论利未说：耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。”意思就是，愿神借着利未的占卜，向以色列人显明祂的旨意。
利未，“他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。”他们六亲不认，他论自己的父母说，我没有看见，我没有看到你是我的父母。“他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女。”我不认识你。这听起来实在又太残忍了。
莎士比亚的剧里面有个人物，Falstaff福斯塔夫，一个跟国王在那里，跟王子，哈利王子一天到晚在那里鬼混的人。后来这王子有一天听到消息，父亲过世了，他变成英国的国王。Falstaff也听到这个消息，好高兴啊，因为他最好的朋友现在不是王子，现在是国王了。他就跑到宫殿里面说，“哎哟，哈利，怎么样、怎么样、怎么样，攀关系”，国王说，“老人，我不认识你”。那是莎士比亚一句很有名的话，很多人都说莎士比亚在这里写过头了，太残忍了。这个人是小丑型的人，是常常带着王子玩一些不太高尚的事情，但是说“我不认识你”，这好像很残忍。我看到那个画的时候，“老人，我不认识你”，我想到莎士比亚的灵感不知道有没有从圣经那里来。如果有一天我们在天上，神说，或主耶稣说，“我不认识你”，我们说，“你认识我，我认识你啊，你在我们那条街上讲过道啊，每个礼拜天我们巷子都挤死了，我认识你，也认识你们教堂里出来的人，不过我很讨厌你们，很少进去就是了”。或者，“我也是他们其中的一份子，我也在信友堂，我也在大厅聚会时候跟大家交通得很好。我在团契郊游的时候也很愉快参与”。
但是你参与这些是很好的，有分这些是很好的，圣经里面，我想在世上也是这个情形，如果你以为你认识祂，你从来没有跟祂同心，耶稣说的，跟那个国王说的一样，“我不认识你”。我不认识你。
利未只肯定上帝，论父母说：我没有看见。不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女。“凡爱我胜过爱自己父母、兄弟、姊妹、儿女乃至于自己性命的，不配作我的门徒。”这些很重的话不是保罗说的而已，这是耶稣说的。当利未人认定上帝的时候，他的那个特质，他能够动刀的特质是用在自己的家人身上。
第9-10节，“利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。”哇，这是利未人，认定上帝，别的他一概六亲不认。
这不是残忍，虽然我们今天的确不用杀人的方式，这是上帝对我们的要求。上帝不是一个玩具，你可以有很多个，上帝是宇宙的创造者，和管理者，和拯救者，只有这一位，你不可以再有别的神，“除我以外，不可以有别的神”。在以色列人犯罪的时候，犯那么大罪的时候。利未人就站在摩西这边，站在上帝这边。在民数记第8章里面讲到利未人的洁净，那是仪式上的洁净。仪式上的洁净要怎么样用水，在其他地方讲也用血，也用油，还有剃去他身上的毛发来洁净他，用这些方式。这个是仪式上的。
事实上神在洁净我们时候，总是借着圣灵在我们身边的，在我们心里的工作来洁净。所以，洗礼是一个礼仪，我们并不相信那个水会自动洗去我们的罪，但是我们相信那个水是上帝提醒我们的。水可以解渴，水让我们生活有力量，水可以除去污秽，那么水所象征、所代表的圣灵就洁净我们，给我们力量，除去我们的污秽。
利未人要在生活中被上帝继续不断磨练来带领，来更纯洁的事奉上帝，我们在教会里的神职人员，我亲爱的同工也是一样。我们需要更多认定我们的上帝，更多认定我们的主。求主帮助我们爱心、信心、盼望都能增加，求主帮助我们，让我们真是置之死地而后生，坚定的信靠上帝，但是如果我们一开始就想兼得的话，那就两个都得不到。你一开始就想又有上帝又有世界，两个都得不到了。亲爱的弟兄姊妹，很多事情的选择是可以兼得的，但是我们跟上帝还有世界，你只能坚定的选择上帝。神会把一切东西都加给你，“你们要先求神的国和义，这一切都会加给你们的”。神会把一切东西都加给我们，但是我们一定得随时随地的什么都不要，只要上帝。
利未人他们被上帝的洁净，也包括一点，就是申命记10:9，“利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业”。严格的说，我觉得今天牧师也应该有这样的心，当然制度上很难这样做，但是我们应该有这样的心，就是牧师不拿薪水。“哎，那怎么办”？弟兄姊妹供应他一切所需要的。他没时间去买东西，他专心的要为他兄弟姐妹，还有世上的灵魂专心祈祷、传道。
圣经上是在旧约就讲，利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业。那神怎么供应呢？这个在民数记第18章有很多的描述，各位可以回去看。第一个，十一奉献是给利未人和祭司的，因为他们在会幕里专心办事。民数记18:21-24。各种祭物也是给利未人和祭司的，那么他们居住，他们有住在48座城那里，他们也有一些郊野。
在耶稣差遣门徒出去的时候，也用这个方式。耶稣差遣门徒出去的时候，固然那也是有一些衣食的一些特别安排是如此，不是形式上都如此，但是耶稣那个原则也是这样。马太福音10章，耶稣差遣门徒出去的时候说，腰袋里不要带金银铜钱。你到了一个地方，问那个地方谁是好人，然后你就住在他家，就吃就喝，而且不要搬家。
各位，这些都是形容，而且在那个时代，今天不会了，我出去讲道，从来没有不带金银铜钱的，我从来没有到了台南，然后说我前一阵子去台南，遇到人说……这附近哪一家人比较好，我可以住在他家，没有。
原则上意思就是说，你没有那么多的时间去做别的事，你就专心祈祷传道，而且你祈祷传，你传道的时间，因为太多人没有信了，每个人只有一次机会。你跟他讲，他不听，把脚上的灰尘都跺下来。意思是说，我跟你连一点灰尘都没有关系了，就到下一个城去。
耶稣说：“你们出去在路上的时候，也不要跟人家打招呼，也不要问人家的安”。这都是一个形容，意思就是，传福音的这个责任很迫切，铁达尼号要沈下来了，你在铁达尼号要沈下来的时候，你还会跟服务员讲说：“我的房间有些地方需要漆一下，我家具需要擦干净一点”，不会，我们做最重要的事，赶快把人带到救生艇上。
当然，教会不单是一个救生艇，但是我们对于人不认识主的危险和可怜，需要大大的强化。我们需要看到这些没有认识主的人他们的危险，他们的可怜，要赶快跟他们讲，讲了不听，赶快到下一家去，因为每个人如果只有一次机会的话，还有，拼命传还传不完的。
你们不要为了自己的食物担心，人家怎么接待你就怎么接待你。你甚至不要今天到这一家觉得不错，然后去下一条街传福音，另外有人更客气：“哎呀，住到我家，住到我家”。好，这一家招待更好，住到这一家。不要，都不要。这些都是形容，不是说你真的不可以比较哪一个旅馆比较好，你可以比较，但是重要的是，使徒行传6:4：“我们要专心以祈祷、传道为事。”
哥林多前书9:13，保罗也说，“你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”对，保罗有织过帐棚，但是那实在是哥林多教会、这些教会太幼稚，没有想到该做的事。不但是使徒是这样，提摩太前书5:17，“善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉”，“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴”。我们求主帮助我们，让我们知道让传道人能够专心的祈祷传道，是一个有福的教会，好叫传道人能专心的来牧养。
传道人、教会，不仅是像利未人一样，专心的照顾那些他的羊群，传道人、教会，也像一个逃城。这个我在这几年我很被这个观念感动，逃城是什么什么意思？逃城是，耶和华说，如果有人无心杀了人，不小心杀了人。各位，我们当中，你一年可以碰到几个人不小心杀了，你一年不小心杀了几个人，你这一辈子不小心杀了几个人？你不小心打了一个人都很少了，何况杀了人，可是圣经上居然讲，如果有人不小心杀了人，无心的，譬如说你出去砍树，不是你的错，那个斧子就抛出去了，没有砍到树上，砍到跟你一起砍树的朋友身上，砍到他的头上，如果你不小心这样杀了人，你不是故意杀他的，你可以赶快跑到逃城去，使那个报仇的人，报仇的人很可能就是那个被杀的儿子，昨天他还叫你张叔叔的，今天就拿着刀追杀你，你可以走到跑到逃城那里去。跑到逃城呢，你进去了以后，追杀的人就不可以进去，你就可以住在那里面，平安生活，直等到受膏的大祭司死了。
这很有意思，各位，第一个，在流奶与蜜之地，在上帝应许的美好的地方，居然会有人误杀，居然会有这种事，而且这种事很多。居然会要有逃城，让这些误杀了人的人有地方可以去，要叫走投无路的人有地方可以去，而且走投无路的人是这么多。
我觉得圣经上讲的这一点真是提醒我们，一方面这个世界是我们不能离开的世界，我们在这里要好好的见证我们的主，另外一方面，这世界真的不是我们的家，这世界即使是流奶与蜜之地都有逃城。而逃城这个地方都是有利未人的，都能够得到安慰的。你什么时候可以得到重新回家也不会被威胁的机会呢？就是大祭司死了。我不知道这里面有没有代赎的意思，就是你的这些过错，不管是有心无心的，你的这些危难，在大祭司死的时候，就都没有了。我是不知道一般的人逃到逃城，他是想赶快出去，还是想留在那里，不管是怎么样，受圣膏的大祭司死了，你就可以回去了。
让我们看到教会、传道人、祭司、利未人，我们是一个可以提供当别人走投无路的时候，你可以来的地方。耶和华啊，在你的殿里，麻雀找着菢雏之窝，燕子找着自己的家。耶和华的殿建筑物本身不重要，而建筑物里面的利未人、传道人、同工很重要，让人可以在走投无路的时候，有地方可以去。
我们感谢主，利未人很普通，利未人曾经有非常艰难的过去，非常错误的过去，非常残酷的过去，他的本性不好，喜欢杀人，善于杀人，善于用刀。在神的改变之下，在他对神开始忠心的时候，他的杀人逐渐就改换；不是逐渐了，应该在那次以后就改换成杀牛羊。而他在杀牛羊的时候，献祭的时候，他想到一定都会想到，神对罪恶是有这么大的愤怒，他也一定会想到也会看到，杀了这么多牛羊，每年这些人每天、每个月、每个节期还是来献祭。各位，我们去餐馆，我们会看到那个广告，“本牛肉面馆，已经开了五十年了，本什么店是老店，是几十年的店，英文常常是since19多少，18多少，17多少，老店。有些东西越老越有价值，有些东西越老越表示他口碑好，产品没有变烂，但是你不会看到一个医院或医生的广告，“我们所有的病人都在本院已经住院五十年了”，你不会看到一个补习班，“本补习班学生，在在这个学校已经超过十年的百分之90”，补习班的学生应该都是越年轻越好，来这里一下就好了，他考好了，他病好了，没有等那么久。
犹太人很为他们的祭司、利未人制度很骄傲，万世一系。犹太人会跟外邦人讲，我们最最最了不起的是我们有这个上帝的律法，我们可能同样了不起的是，当我们犯了上帝律法的时候，有祭司替我们赎罪，最起码一年一次的赎罪日，我们这一个制度千年没有断。
希伯来书的作者就会问，“千年没有断哪，亚伦家的啊”？“欸，真的，万世一系，一个一个传下来”。“为什么要一个个传下来”？“人会死啊，人老了会死嘛”希伯来书作者就会再问一句话，“为什么会死啊”？泥菩萨过江，自身难保。最好的祭司制度，一个个传下来，父亲死了儿子继，儿子死了孙子继，正是表示一件事，牛羊的血断不能除罪，唯独我们主耶稣基督把自己一次献上，就有永远的功效。
我们感谢主，我们都被洁净了，我们都被上帝的儿子的宝血洁净了，我们都到教会里面来，领受上帝给我们的恩典，我们都跟弟兄姊妹一起，敬拜事奉上帝，我们都一起分享、分担重担和喜乐，求主帮助我们，让我们每个人真的属于神，耶稣为我死是真实的，耶稣替我赎罪是真实的，我在教会里面领受了真正的道，上帝的道，上帝的话，我感恩，我也传扬，愿我们教会有更多的人在教会里作利未人，服事主，过圣洁的生活，见证主的荣美。
祷告：
天父，我们谢谢你，求主同在，求主怜悯恩待你的教会，怜悯恩待你的仆人，怜悯恩待你的使女，怜悯恩待每一个属主的人。主，我们谢谢你，你真是奇妙的主，求主帮助我们现在在不同的地方聚会，我们也不知道还能这样聚会多久，我们献上感恩，我们为我们的同工感恩，我们为每次把这个场地setup起来的人感恩，他们的辛劳求主纪念，我们为教会的传道人感恩，求主让他们继续用你的善善道，你的圣灵，你的爱，喂养引导我们，求你让我们继续的彼此相爱，互相补足，求你作工。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
