马太福音7:13-27
你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。凭着他们的果子、就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢．蒺藜里岂能摘无花果呢。这样、凡好树都结好果子、惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子、坏树不能结好果子。凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。所以凭着他们的果子、就可以认出他们来。凡称呼我主阿主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去。当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌．因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的、好比一个无知的人、把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子就倒塌了．并且倒塌得很大。
我想我们对选择这件事情一点也不陌生，事实上我们每天都在做各种不同的选择，小至个人﹔大到国家的事。在马太7:13-27主耶稣讲到好几次的“两种选择”，包括两条道路、两种树木和两种根基，这些选择都跟生命有关，人要如何选择就看他对主耶稣的话如何来做出回应。耶稣讲登山宝训﹔在第七7:13-14两节突然加上了这句话，“你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。”
一般来说，大家都比较喜欢进大门、走大路，但是主耶稣却要我们进窄门、走小路，这到底是什么意思呢？好像不太容易懂。弟兄姊妹，我们蒙了神的恩典，进入神的国得到永生，我们要继续走永生的道路。我们蒙了神的恩典成为一个有福的人，我们要继续走蒙福的路。但是我们活在这罪恶的世界，当我们继续往前走的时候，我们必须承认一点﹔我们肉身是会感到不舒服的。主要来说，神要我们过一个圣洁的生活，要我们活出圣洁的爱，我们可能就会感到不舒服﹔会感到痛苦。相反的，当我们想要怎么爱就去爱，想要怎么做就去做，我们就会感到无拘无束、自由快乐，不会感到痛苦。至少暂时是不痛苦，但在永恒却是痛苦的。
登山宝训一开始就讲到“福”，神白白把福赐给我们，但是为什么不是很多人要来信耶稣，为什么基督徒不愿跟随主走十字架的道路？因为人还活在这肉身当中。这个肉身﹔这个堕落败坏的本性让我们不太能够信靠主。我们即使重生得救有了圣灵，还是会有圣灵和肉体、情欲的相争。所以当我们还活在这肉身当中的时候，我们需要不断的攻克己身﹔叫身服我。但是请大家不要误解，这里不是说﹔我们日子过得好一点、舒服一点就是在体贴肉体。我们穿好一点、食好一点、住好一点、车子换大一点、手机萤幕也换大一点就是没有攻克己身，我们也不要这样想。
只是我们必须注意的是，人是容易软弱的，人的欲望常常是会越来越大的。当追求肉体的欲望的满足，逐渐成为我们生命首要的目标时，欲望就会成为我们的辖制，就会开始来控制我们的心。但是相反的，人也可能去选择走一条禁欲或是苦修主义的路，基督徒可能会有一种不正确的想法，好像越属灵就要越痛苦，要折磨自己神才会喜悦。事实上不论是痛苦或者是快乐的事，都可能叫人远离上帝，所以我们都需要常常去对付。只是这个“对付”，我们不要想成为苦修主义，或者想成是对主的信靠。
信仰是一条道路，有许多人不愿走，有些人是走了上去又退了出来。当人尝过了主恩的滋味，后来因为各种艰难、试探又离开了主。弟兄姊妹，让我们继续往前走，顺服基督的权柄和带领，我们继续的爱神爱人，我们继续的攻克己身﹔叫身服我。但是，这些若不是靠着神的恩典，人是绝对办不到的。窄门小路是很狭窄的，我们只有凭着信心不靠别的，进窄门、走小路就是要信靠耶稣。当我们进了这窄门﹔走上了这条小路，这条路还是会难走的。难走的原因是因为在第15节﹔主耶稣说有假先知，不是我们会去到假先知那里，或是假先知会到我们这里来，我们需要防避。
先知传讲的是神的真道，假先知所传讲的是假信息﹔或者是要以假乱真。如果有任何人告诉你不要相信圣经里这一位三一真神，不要相信这位独一的真神，那这个人是假的。如果有任何人告诉你﹔我们得救不是因为因信称义，不是单单依靠上帝，那这个人是假的。如果有任何人告诉你，跟随主不会有艰难，叫你不走十字架的道路，那这个人是假的。如果有任何人告诉你，我们神是好好先生，无论做什么祂都OK的，那这个人也是假的。
其实这个人有什么神迹奇事，有什么通天的大本领，你也不要信他的，要拒绝他们。假先知在教会就是要破坏真理，就是要与福音为敌。主耶稣说这些假先知外面披着羊皮，里面却是十分的残暴﹔是会吃羊的狼。假先知既然伪装得这样好﹔能高善道，而且又看似合乎圣经的敬虔外表，那我们要如何才能够认出他们来呢？主耶稣说要凭他们的果子。在16-20主耶稣讲到两种树木，主耶稣说﹔在荆棘上岂能摘葡萄呢．在蒺藜里岂能摘无花果呢。因为有一种荆棘会结出像葡萄一样的黑色小浆果，但它不是葡萄，吃了对人体有害。也有一种会开花的蒺藜，远远看好像是无花果树，但其实不是。主耶稣在这里做了一个小结，好树结好果子，坏树结坏果子，好树结不出坏果子，坏树也不能结好果子，这又是什么意思呢？
我想我们都有过买水果的经验，像我不太会挑水果，我常常买了一些看起来很漂亮的水果，但是，结果不一定好吃。我们也看到这野外有好多果子看起来很饱满、很甜美，但其实是有毒的。保罗对圣经是那样的认真又那样的熟悉，但是他心里没有圣灵﹔他不认识主，以至于他四出破坏教会、捉拿信徒，把他们下到监里，保罗错﹔直到神开他的眼睛。
我们知道基督徒的生活见证很重要，但是当我们看到有些人见证不怎么好，我们就能说他一定不是基督徒吗？如果要凭果子来分辨，我们也只能说我们是会看不清楚的，我们也是会有看错的时候。那到底要怎么样来分辨呢？狼就是狼不会是羊，荆棘就是荆棘不会结出葡萄，蒺藜也不会长出无花果来。简单的说，一棵树的根本好﹔或说是一棵树的本质好，他就会结出好的果子来。同样的，一个人的根本好，就会结出好果子来，所以我们要如何来认出来呢？就是看一个人的根本。
什么叫做看一个人的根本？就是看一个人的内心，一个人的言行表现在于他的内心。整本马太福音甚至可以说整本圣经，都讲到神是看人的内心。一个真正信靠主的人，他的生命是会改变的，而且会表现在他的行为上，但是这要多少的时间才会表现出来，我们也很难说，我们就看他长期的表现吧。一个人所说的每一句话，一个人所做的每一件事情，最后都会显出他的真面目来。人或许看不出来但主看得出来，传道书在最后说到，人所做的每一件事，连一切隐藏的事，无论是善、是恶神都必审问。
弟兄姊妹，圣经讲因信称义，但是也讲到﹔信心没有行为是死的，神的恩典一点也不会减低我们在行为上的努力，行为是重要的，只是我们不是因行为称义，这也是千真万确。一个人的信仰根本好，他就会有好行为，但是我要再次的说，这完全是凭着信心﹔是靠着圣灵的帮助。窄门小路就是信靠耶稣，在21节耶稣接着说，不是每一个人对我说﹔主呀、主呀的人都能进天国，唯有遵行我天父旨意的人才能进去。乍看之下这也好像是讲行为称义，其实不是。神的旨意最容易明白的解释就是神的律法，因为神的旨意都表达在神的律法里面。但是我们如果照字面来说，遵行上帝的律法才能进天国，那我们没有一个人能够得救。因为圣经说﹔没有一个人能够凭着肉体完全守住律法。
那么遵行天父的旨意﹔又是什么意思呢？耶稣说﹔人若不能回转变成像小孩子一样，绝不能进神的国。我们把小孩子想得再更小一点，把他想成是婴孩好了。一个绝对好的父母会希望婴孩做什么？不就是希望他能吃、能喝、能睡、能享受父母给他一切的爱，然后健健康康的长大呢！弟兄姊妹，我们在神的面前永远都是小孩子，我们先不要去想﹔要为主做什么大事，我们必须先承认我们自己的软弱无力。所以遵行天父的旨意有双重的意思，一个最基本的意思就是我们要信靠祂、领受祂的恩典，然后信心产生行为。神希望我们能够领受祂丰盛的慈爱，然后逐渐的长大。这个长大不只是我们身体的长大，也包括我们心思、意念、思想的长大，也就是我们的生命越来越成熟。
主耶稣接着说﹔在最后审判的日子必有许多人对我说﹔主呀、主呀、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。主耶稣就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。这里的经文看起来好像又有一些矛盾，圣经不是说﹔凡信靠主名的就必得救，他们不就是呼求主呀、主呀吗？结果他们并没有得救，这是什么意思？这代表呼求主的名不是只有在声音上呼求，也不是只有在动作上在做呼求，而是活得像一个呼求主的人。是一个依靠神、渴慕神、盼望神，把主的恩典活出来的人。所以呼求主不是做做样子，也不是出出声音，这个呼求是真实的，是从我们内心发出来的，但是很显然他们并没有。
人奉主的名传道、奉主的名赶鬼、奉主的名行许多的异能，从外表来看他们不是有很多的行为吗？但是主耶稣却说﹔我从来不认识他们，不愿意跟他们在一起，因为他们是作恶的人。主从来不认识他们，其实就是他们从来不认识主。因为主耶稣说﹔我认识我的羊，我的羊也认识我。一个真正认识主的人，他会认罪悔改，他会渴慕神，他会谦卑的信靠主。一个真正认识主的人，他会把主当主，把神当神。他会敬畏主﹔会远离恶事。这让我们看见神看重人的生命胜过一切，这跟世界的标准是很不一样的。一个懂很多属灵术语的人﹔不等于他认识主。一个人可以奉主的名做很多事，那是因为主的名大有能力，但他可能不是真正的认识主。
就像一个合唱团可以把教会的诗歌唱得很美、很动人，但是成员人可以是由不信主的人所组成的。神要祂的百姓真实的认识祂，真正的信靠祂。弟兄姊妹，我们不轻看行为，但是我们更看重的是内心，因为神是看人的内心。一个有信心的人他可能是卧病在床，他可能连最基本的吃喝、上厕所都需要人的帮助，他不能做什么，但是他就有一个单单信靠神的心，他有一个良善的心。我在教会就常听到长辈们说﹔他身上有很多的毛病，但是感谢主﹔我把一切都交托给主。神要我们专心的信靠主，对主要有更多的爱，对祂有更深的认识。
主耶稣在24-27讲到最后一个选择，两种根基。主耶稣要人听见祂的话就去遵行，主耶稣说这样的人像什么呢？主耶稣说﹔这样的人就像一个聪明的人，是把房子的根基立在盘石上，雨淋、水冲、风吹来摇撼、撞击，房子也总不倒塌。相反的听见主的话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，当遇到雨淋、水冲和风吹，房子就倒塌了。主耶稣在这里提到风吹、雨打和撞击，这像什么？这又不是像人，很可能会遇到困难、考验和试探吗？亲爱弟兄姊妹，实在有许多事把我们冲垮，有许多事叫我们离开上帝的，包括经济的困难，包括工作和事业的危机，包括婚姻的问题，包括亲子的关系、人与人的关系，或是一场大病都可能把我们冲垮的。
基督徒的生活应该是爱的生活，如果没有爱的行动就不叫爱的生活，但是我们必须承认我们自己是软弱的。我们不要说要爱仇敌，我们有时连爱自己身边的人、爱配偶、爱儿女、爱父母、爱弟兄姊妹、爱同工、爱同事、爱同学都觉得好难、好难。我们常常是办不到的，我们缺乏那爱的力量，所以我们的根基要立在主耶稣这盘石上，也就是我们要坚定的信靠耶稣基督。我们才不会遇到困难、困苦、试探的时候就被冲垮。所以信靠耶稣就是耶稣说什么﹔我们就信什么。我们始终相信﹔也越来越相信祂绝对是慈爱、全能、掌权的神。
今天我们讲到信心与行为的密切关系，听见了就去行，不如说听见了就去信。真正的相信就是听了就去行，无论是活出爱、活出圣洁或活出刚强，我们听了就去行，结果可能是成功﹔也可能是失败，但这都是好的。因为人如果不去行﹔就不会发现自己不行，人一旦去行，就发现自己不行，需要依靠神。当我们越加信靠主，我们就越有能力去遵行神的话，我们越去爱，我们就越懂得什么叫做爱，我们就越有能力可以去爱。
弟兄姊妹，主耶稣要我们进窄门、走小路，门和路都是一样的，都是在说要信靠耶稣，也只有凭着信心，没有别的。进窄门就是进信心的门，走小路就是走信靠耶稣的路。进窄门、走小路还有一个重要的意思，其实也同样是信靠耶稣的意思，那就是人要进神的国﹔得着永生没有其他的门和路，只有借着相信耶稣这一条路。圣经说﹔除祂以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
各位亲爱的弟兄姊妹、各位亲爱的福音朋友，窄门小路是引到永生的路，我们能够进窄门、走小路都是神的恩典，我们总是欢欢喜喜的。即使在患难当中，我们也是欢欢喜喜，主耶稣为我们走十字架的道路，为我们背负重担。我们来到祂的面前，是要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。所以基本上我们信靠主，都是喜乐的，都是平安的，都是有盼望的。所以愿神坚立我们的信心，在信仰的道路上，我们可以持续的往前行，我木们可以靠主能够站立得稳﹔直到永生。
我们一起来祷告：
天父，我们赞美祢，祢就是爱！我们相信无论是患难、困苦、逼迫、贫穷，或者危险，都不能叫我们与祢的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里。愿天父格外保守、眷顾，那正在艰难、困苦、病痛，甚或是在试探中的弟兄姊妹，祢是那信实的神，祢应许我们在受考验、试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能够忍受得住。父神，我们这时候又把亲爱的福音朋友﹔和我们还没有信主的家人，也都仰望在祢的恩手，恳求天父祢那无比的大爱，来吸引他们来认识祢、亲近祢，求天父用福音的真光照亮他们的眼睛，引导他们能够走上平安之路。愿主恩待他们，能够早日因信得着这宝贵的救赎恩典。愿天父也坚固我们的信心，在一切的事上都能够认定主，保守我们常在祢的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯直到永生，我们这样祷告是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们。
