民数记26:63-65
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
今天早晨要跟大家一起分享的题目是“另一心志”。另一个心志，其实若是你过去这一段时间，跟我们一起在主日看民数记的话，我想这个题目应该不会是一个陌生的题目。因为若是你稍微往前翻到民数记第14章的话，其实我们在那边就可以看到这四个字的出现。
民数记第14章记载以色列人差派了那十二个探子到迦南地，当他们回来的时候，当然我们会记得那当中有十个人所带回来的报告，是消化民众心灵的一个报告，让民众灰心丧胆，甚至在神的面前违背神的意思。但是在这十二个探子的当中，我们却记得有两个人，一个是约书亚，另外一个人是迦勒，他们却站在众人的面前鼓励着众人、激励着众人，要进到神所应许给他们的迦南地。在14:20之后，我们在那边看到这样的记载着说，耶和华祂说：“耶和华说，我照着你的话要赦免了他们（照着摩西的话要赦免他们），然而我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满，而这一些人虽然他们看见了我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，他们仍然试探了我这十次，不听从我的话。”23节“他们断不得看见我向他们（的）祖宗所起誓应许之地，凡藐视我的人，一个人也不得看见。”紧接着请大家特别注意第24节，第24节说什么呢？“惟独我的仆人迦勒，因为他另有一个心志。”就是在这边取得了今天早晨的题目，“因他另有一个心志，专一的跟从我，我就要领他（把他领）进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。”另一个心志。
其实当我想到这个题目的时候，我也特别联想到在十九世纪尾，一位非常有名的美国布道家，我相信在我们当中有很多的弟兄姊妹们很熟悉——慕廸，在多年的当中，特别使用慕廸以及在英国这一个地方来广传耶稣基督的福音。其实慕廸的影响一直到今天，若是你熟悉的话，在芝加哥有一个慕廸的神学院；一个圣经学院。过去好多好多年，其实这个神学院或者这个圣经学院他们也差派了很多很多的慕廸的毕业生，出去到宣教的工场上面。他说： “这一个世界未曾看见神如何能够来使用一个愿意完全委身，完全奉献的人。”紧接着他说什么呢，他说： “靠着神的恩典，我愿意成为这样的一个人。”
亲爱的弟兄姊妹们，我相信不单单是在迦勒、约书亚的身上，神在寻找着另有心志的人，在慕廸的身上也是如此。而我想在这一个时代，也更加的如此。我们生活的这一个时代是一个动荡的一个时代，是一个充满冲击的一个时代，而神正在寻找在这一个时代里面，一群另有心志的人，愿意在这一个时代为主而活，为主而做见证。当我们回到第26章的时候，我就愿意从26章这短短的三节经文跟大家一起思想到三个不同的层面。
但是或许在看这三个不同的层面之前，我们能够很快的了解特别在民数记里面，26章所扮演的一个角色。其实我相信若是我们熟悉的话，会知道26章主要记载着以色列人经过了有将近三十八年在旷野里面的时间，他们来到了约旦河边，来到了耶利哥城的对面，在摩押平原那个地方。上帝就吩咐了摩西来数算以色列人，这是在民数，当然我们熟悉是第二次数算以色列人的一个记载。第一次其实是在第1章，第二次是在第26章。
我想单单的在这边特别留意的就是在人数上面，非常有意思的一件事情，就是西缅的人数大幅度的减少。若是你去看的话，你会发现其实他们的人数减少了有将近百分之六十三左右。当然圣经没有清楚的告诉我们为什么西缅这一个族群，他们的人数是这么大幅度的一个减少。会不会跟25章，上个礼拜陈牧师也带领我们思想25章的经文，非常非常的重要，我们看到在那边一个西缅人他怎么样抗拒，怎么样违背上帝的旨意。因此在这第二个数点的当中，我们看见西缅人的人数其实大幅度的减少百分之六十三。
而同时玛拿西人，你若去看的话你会发现他们的人数却是大幅度的增多，百分之六十四左右。总而言之，当我们翻到这一些数点最后结束的时候，我们会发现在以色列人，在这新的一代当中呢，在圣经里面这样的告诉我们，在51节以色列人当中被数的一共有六十万（零）一千七百三十个人（名）。”其实比三十八年前在民数记第一章数点人的数目，其实差距不大，只差了差不多两千，不到两千个人左右。这其实不也就是见证着神在那三十八年，在那三十八不到四十年当中，在那一个旷野的那一个地方，祂怎么样保守着以色列人，祂怎么样供应着以色列人，使得他们的人数其实没有太多的减少，神看顾祂的子民，在那一个大而可怕的旷野里面，上帝仍然供应祂百姓的所需。
这就带领我们到了第63、64跟65节，我就想从三个角度来跟大家一起来思想。首先我特别留意到的，就是在最末了描述着迦勒跟约书亚的描述，在65节的最后面；“所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”在这一个简单的描述里面，我首先所想到的，亲爱的弟兄姊妹们，就是信仰的传承，信仰的传递，信仰的传承，我特别留意到似乎好像在圣经里面，每一次提到迦勒的时候，每一次提到约书亚的时候，都一定会同时用“耶孚尼的儿子迦勒、嫩的儿子约书亚”来介绍这两个人。不是每一次，但是若是你去读的话，你会发现用“耶孚尼的儿子迦勒”这样的一个描述，在旧约里面其实有十五次之多，而用“嫩的儿子约书亚”来描述约书亚呢，我们看到有二十九次之多，似乎好像这两个人跟他们的父亲有一个非常重要的一个关系。
虽然我想圣经没有很明确的有很多的表达，但是亲爱的弟兄姊妹们，我就特别联想到耶孚尼在迦勒的身上所带来的影响是什么的一个影响。迦勒对上帝的那一颗心，他愿意一生的来这么的跟随着耶稣，莫非是经过他父亲在信仰上面的传递，让他成为了何等的人。我想约书亚应该也是一样。因此在这三节的里面，我首先所思想到的就是一个信仰的传递。当我们看整本圣经的时候，我们也的确会看到。亲爱的弟兄姊妹们，一代一代把这一个信仰能够传承是何等的重要，也是圣经里面无论是旧约也好，是新约也好，一个非常非常重要的教导。我想后来以色列人会走错，特别若是你翻到士师记的话，士师记第2章那边讲了一句话，其实我每逢读的时候，给我很大很大的一个冲击。因为在那边我们看到以色列人，这一些父亲们他们却没有把这一个信仰把它传承下去。在士师记的2:10这样说： “那个世代的人都归了自己的列祖，后来有别的世代兴起”他们却“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”。
哎呀，我想这是何等可悲的一个描述，不是吗？一代之间，这一个信仰就没有传承下去，另外一代起来，不知道耶和华是谁，且也不知道耶和华所做的事情。因此这么多年来我有机会，不单单是在台湾，在东南亚，在北美，在欧洲，在新西兰，在澳洲等等，特别有机会在这一些不同的地方参加与当地的一些华人教会的一些工作。其实我也就不瞒大家说，常常有这一些的服事的里面，也都略略会听到所谓的相信的第二代；信二代。信二代在这个信仰上面的一个断层，印象特别深刻的就是好几次在加拿大，华人教会的牧师不断的跟我描述着，他们没有办法把第二代带到主的面前。第一代没有问题，父母亲没有问题，但是却没有办法把孩子也同时抓住，把孩子带到主的面前。因此很多加拿大华人教会面对的一个危机，就是所谓的信二代的一个危机。其实在欧洲在华人的教会也发现是如此，我想这是一个极大的一个挑战，而在迦勒、在约书亚身上，我们特别在耶孚尼，在嫩的身上我想我们看到的第一件事情就是一个信仰的一个传承。
我就特别想到了戴德生的妹妹戴贺美，有可能有一些人熟悉她的故事。其实我就想到了她以及她的先生海班明Benjamin Broomhall海班明，他们两个人十个孩子。若是你有机会去读他们的见证的话，你就会读到他们怎么把这一个信仰传承给他们的孩子，后来在这十个孩子的里面，有五个孩子加入了内地会，去到了中国去服事主。其实不单单是孩子、孙子，到了第四代。我还记得，这也是好多年前有机会跟海班明、戴贺美，就是戴德生的妹妹跟妹夫，他们的第四代孙，跟他一起回到他原本在四川，在四川南边一个少数民族当中，在那边服事的一个经历。1990年，我没有记错的话—海恒博，他是一个医生，他就在彝族的当中在那边服事主，那时候当然他已经七十多岁了。但是亲爱的弟兄姊妹，我心里面极其的感动，因为我看到了一个七十多岁的一个长辈，他在神面前的那一颗敬虔的一个心，莫非是他父亲传给他的，莫非是他的祖父传给他的，莫非是他的曾祖父、曾祖母传给他的。
但是在这三节的里面。我想到了另外一件事情，就是信服，信服的缺席，信靠顺服的缺席。我们回到这三节，你刚刚读的时候有可能，也特别留意到其实前面的两节63节跟64节，很明显的有一个很强烈的一个对比在那个地方，第63节描述着摩西跟祭司以利亚撒，他们怎么样在摩押平原那边数点以色列人，这是第二代。这是那一些要进入到加纳地的那一代人，而第64节其实就是一个对比，因为对比着三十八年多前，摩西跟亚伦在西乃的旷野，也就是民数记第1章我们一开头的时候有提到，在那边所数点的人，而这一群人当中我们看到没有一个人，在第64，65节连一个人都没有生存。
我想在这一个对比的里面，特别在上一代的描述里面，我们就看到了一个信靠顺服的缺席。那一群以色列人，虽然他们看到了在埃及上帝所行的神迹，那一群人虽然也经历到了神怎么样分开红海，让以色列人在干地能够经过。那一群人虽然略略的看到了在那几年的当中，神在旷野里面怎么样引领他们，怎么样带领他们，但却因为他们违背了上帝。他们就无法进入到迦南地，三十八年的时间那一代就过去了。其实我想，思想到这一群人心里面也是满震惊的，不是吗？这一群人，亲爱的弟兄姊妹们，不是外邦人，这一群人绝对不是不知道上帝是谁的一群人，他们是神的子民，但是却因为他们没有相信，他们没有顺服，他们的相信，他们的顺服缺席了，使得他们没有办法进入到迦南地。
哥林多前书的10章，在那边保罗其实他略略提到了在民数记时期所发生的事情，也透过所发生的事情来提醒着新约的教会，哥林多的教会他们要如何的谨慎，不要犯那一群人在民数记里面违背上帝他们所犯的罪。在哥林多前书的10:1-13，保罗他这样说，他说“弟兄们啊，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都是在云下，都是从海中经过”，注意，“都”这个字不断的出现，他们都是在云下，他们都是从海中经过，他们都是在云里、海里受洗归了摩西。
第3节“并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，这（那）磐石就是基督”，然后注意下面的描述—但是，但是什么呢？在他们的中间多半的人神不喜欢，所以他们就在旷野倒毙。6节，紧接着保罗对哥林多的教会说，“这一些事情其实都是我们的鉴戒，叫我们，然后注意下面几个“不要”的出现，几个“不要”，一共有五个“不要”的出现，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋，叫我们不要拜偶像，像他们拜偶像一样。第8节，叫我们不要行奸淫如同他们行一样，第9节不要试探神，像他们有人试探神一样。第10节；第五个“不要”叫我们不要发怨言像他们发怨言一样。
或许前面三个“不要”比较不是我们的困难，贪恋恶事、拜偶像、行奸淫。但是我想后面的两个大概是，有可能对我们是一个比较实际的挑战，我们不要试探上帝，更加的我们不要发怨言。保罗在这边告诉我们这一些的是提醒，这一些是警戒，这一些是鉴戒。当然不单单是我觉得读民数记我们需要看哥林多前书第10章，那当然另外一处我需要看的呢，其实就是希伯来书，希伯来书的第3章的话，从第7节一直到19节，我们就可以看到这一群人，那一个信靠顺服缺席的这一群人在这边的描述，在第8节提到了他们心里面的刚硬，在第13节提到了他们心里面的刚硬，在第15节听到了他们心里面的刚硬。他们心里面常常糊涂（第10节描述），第12节他们有不信的恶心在他们的里面，甚至第13节他们被罪迷惑，他们的心就硬起来，他们不信从上帝，也因为他们不信从上帝，他们就无法进修到迦南美地。
亲爱的弟兄姊妹们，这一些的经文何等震撼人心，这样的一群人其实他们知道了上帝的作为，希伯来书那边告诉我们，他们是观看了我的作为有四十年之久，但是却因他们的信靠、相信以及顺服的缺席，他们就无法进入到迦南地。所以我们第一看到的是信仰的传承，第二我们看到的是信服的缺席。但是很快的，第三，让我们也同时注意到信靠的专注。有信仰的传承，有信服的缺席，有信靠的专注。我想就是我们刚刚所读的最后的这一节的经文，第65节“因为耶和华论（到）他们说，他们都必（要）死在旷野里面，所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人都不（也没有）存留”。
我们在这一节的里头，我们看到什么描述呢？我们从迦勒，从约书亚的身上，从他们这一个信靠的这一个专注，我们能够看到什么呢？很快的列出几点，让我们在主里面彼此勉励。当然第一个我看到的，就是他们有一个与众不同的信靠。所有的以色列人，当那十二个探子回来的时候都怀疑上帝，都违背上帝。在他们当中我不把摩西算进去，我相信其实应该把摩西算进去。但是至少我想在13、14章的描述好像重点只单单放在约书亚以迦勒身上，那么多的人，甚至有圣经专家告诉我们，很可能当时的以色列人，有将近两百万到三百万左右的人口，在这两百万到三百万人口的当中只有两个人站起来。
亲爱的弟兄姊妹们，这个对我们是何等重要的一个提醒，我们很容易在这一个时代的里面，被这一个时代所左右，被这一个时代所影响，包括我们的价值观，包括我们在人生所追求的，其实也包括在我们的公司里面或者在我们的学校里面，我们何等容易就是在这样潮流的里面走。但是亲爱的弟兄姊妹们，在迦勒的身'上，在约书亚的身上我们却看见了一个与众不同的信靠，他们愿意站出来。所以第一，我们看到的是一个与众不同的一信靠，第二我想到的，就是有一个笃信主言的信靠，笃信上帝话语的信靠。第14章迦勒在那边所讲的话，你可以发现，其实亲爱的弟兄姊妹们，在他讲的那一段话的里面，他怎么样深信上帝的话是一个靠得住的，是一个能够相信的，因此他们是笃信神的话，让神的话在这样的一个充满挑战的时刻里面能够引领着他们。今天在这一个时代的里面但愿神也透过祂的话引领着我们。
笃信神的话，坚守神的话，教会非常的重要，但是我也可以告诉大家，我觉得神学院也有一个很重要的一个角色，因为神学院今天的学生就是明天在教会里面的传道人。若是我们在神学里面我们没有把关好的话，我们所出的传道人，求神怜恴。
信友堂是中华长老教会。我自己的背景是卫理公会，或者比较卫斯理宗的一个背景，我的父母亲多是是在循理会在服事。但是若是我们稍微了解这一个时代，特别这一年会发生的一件事情，就是全世界的卫理公会，全世界的卫理公会会分裂。当然这个分裂主要的一个重要原因是西方的教会已经远离了神的话，特别在一些社会的议题上面，包括同性恋的议题上面。西方的教会开放，西方的卫理公会包括北美的，包括英国的，包括这个澳洲跟新西兰的，所有在这一些地区之外的卫理公会却是非常非常的保守，造成他们每一次开年会的时候，极大极大的一个冲突。去年他们就决定不要再冲突下去，我们就分吧！很讽刺，因为卫理公会的英文名字叫THE United Methodist Church，联合卫理公会THE United Methodist Church，虽然这一个THE United Methodist Church今年会变成一个THE divided Methodist Church。
我去查了一下这个历史，亲爱的弟兄姊妹，给我很大很大的一个提醒，当然教会没有把关好，但是其实今天会演变成这样，在二十世纪初的卫理公会神学院要负很大的责任，因为在那个时候他们没有把关好，他们容许一些不相信神话语，不笃信神话语的人进入到神学里面去教书；当神学院的老师。我觉得今年神给我很大很大的冲击，中华福音神学院也好，任何我们华人教会当中的神学院，我们需要在神的话上面能够把关，笃信神的话，就像迦勒以及约书亚一样。所以我们看到第一，他们是与众不同的信靠，第二我们看到他们是笃信主话语的一个依靠，当然第三，我们看到他们有一个专一不移的信靠。你有机会回去仔细的读在旧约里面描述着迦勒以及约书亚，你会发现“专一”。在民数记14:24，在民数记32:12，在约书亚记的第14章，其实在第14章三次之多描述着迦勒是有一个专一专心跟随上帝的心，所以他的专注，他的信靠是一个专一不移的一个信靠。
求神帮助我们，这也是何特重要，后来约书亚，还记不记得在约书亚记第24章，也不就是这样挑战着以色列人吗？你们选择到底你们要服事谁，你们要选择到底你要服事是谁。后来以利亚在加密山上不是同样的一个挑战吗？亲爱的弟兄姊妹们，我觉得这个挑战、这个问题今天也是在你我的面前，我们的信靠，我们的专注是否是一个单一一个，专一的一个信靠。第四，很快，我就结束。迦勒跟约书亚的信靠是一个领受应许的信靠。
64节，没有一个人，就是摩西和祭司亚伦，从前在西乃的旷野所数的以色列人，没有一个人。到了第65节连一个都（经文人也）没有生存。这一群人没有经历到，没有进入到神的应许，因为他们的专注是随着潮流，不像迦勒跟约书亚那一个与众不同的专注。他们的专注不是相信神的话，他们的心里面刚硬，他们不信从上帝，他们也不专一不移的来专注在神的身上。而我相信迦勒跟约书亚，亲爱的弟兄姊妹们，今天成为我们一个非常好的一个提醒，因为他们另有一个心志。而今天神就在寻找这一群另有一个心志的人。
我不晓得在结束的时候，我可不可以问你一个问题，你是否愿意也成为一个另有一个心志的人呢？愿意今天早晨在神的面前，对主说，是的，主啊，求祢给我那一个与众不同的专注。我不知道今天你所面对到的挑战是什么？你周遭的声音是什么？但是求神给你，给我那一个与众不同的专注，一个信靠。今天你愿意吗？你我是否愿意在神的面前说，求主祢把祢的话更多的给予我们，让我们能够更多的把我们的房子是盖在这一个话语的磐石上，使得当风吹雨淋的时候，我们的房子是不倒塌的，因为我们不仅是听神的话，我们也行出神的话来，一个专一的心。求神帮助我们，在信友堂兴起更多“另一心志”的人。信仰的传递，信服的缺席，信靠的专注。
我们一起低头，我们祷告：
谢谢主，短短的几节经文，也让我们，主啊，能够更多的一同来思想今天在这一个时代里面，我们如何能够更多的来效法着迦勒以及约书亚，祢当年怎么样使用这两个人，主啊，祢今天也同样的在寻找着一群另有心志的迦勒，另有心志的约书亚，求主祢在我们的当中来工作。我们谢谢主。谢谢主垂听我们的祷告，奉靠耶稣基督的名，阿们。
