经文：约翰壹书5:1-5
“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”
弟兄姊妹平安。约翰壹书5:1第一句，“信耶稣是基督”。各位，什么叫做信耶稣是基督？我们当中每一个基督徒，我们当中有人要信耶稣，信什么？就是我们相信耶稣不仅是一个普通的人；祂的确是一个普通人，除了祂没有罪以外，祂是一个人；但是祂也是神派来的拯救者。你能够相信耶稣，就是我们，或全世界、古今中外所有的，真的基督徒，你信耶稣是基督，你信耶稣是神差来的，你信耶稣是神差来的救主。
你可能上过很多课，听过很多道，你决定这样做。不过，你可能不知道的是因为你是神所生的，你才可能信耶稣是基督。只有神所生的人，只有神指示的人，才能够相信耶稣是基督。所以不要把你的受洗、信耶稣看得很简单，那是经过怀胎生子的，很辛苦的。那么而且这是很有福气的事情。
马太福音第16章耶稣问门徒说，“人说我人子是谁？”有人说你是这，有人说你是那，“那你们说我是谁？”喔，你是基督，是永生神的儿子。我觉得耶稣好像没有办法抑制祂的那个兴奋，“哟喔，西门巴约拿，你居然能有这样的答案哪，你有福了。这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”每一个基督徒受洗、归入主的名下，都是因为天上的父指示你，你才知道耶稣是基督。这是很有福气的，这不是属血肉的指示，是天父的指示。
那么第二句，什么叫做“从神而生”的？从神而生，神会生孩子吗？神是女性吗？在圣经里面，常常用男性来形容神，我们最常用的天父，主，也是比较是阳性的，还有一个祂是战士，也是阳性的，万军之耶和华，这也是阳性的。但是圣经也有用女性来形容上帝的，不多，有，以赛亚书46:3，“你们自从生下”，就是我把你们生下来以后，“就蒙我保抱”，好像一个母亲一样，“自从出胎”，出我的胎，“便蒙我怀搋”。当然不管是父是母，我们是神生的，这是一个形容。
神是灵，没有身体，不会生我们这个人的。圣经讲说是神生的，意思是说，我们信神的人，我们信耶稣的人，有神的性情，有神的一些神能。彼得后书1:4“我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”。说得严重一点，没有人看过神，人家说我都不知道神，你的神显给我看看。你说，你看我就看到神了。我们不是要自夸，但是人见了我们就见了耶稣，见了耶稣就见了上帝，我们有神的性情，我们是祂的儿女，我们很像神。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”我们信主，主给我们权柄作祂的儿女。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”各位，我们每一个人，只要是重生得救，只要是受洗归入主名下的，每一个人，我们都是神生的。这个过程，怀胎也许远远不只10个月，经过很长的时间，上很多的课，很多的祷告，最后你信了耶稣，这里面过程都是因为你是神生的，因为神指示了你，这是很蒙福的事。
我们信耶稣是基督，我们是神生的。第三句，“凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”这个我们在约翰壹书4:20已经看过，“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”。我们爱神，应该是理所当然的，因为神那么好，但是我们爱人、爱弟兄就难了。每个人好像都有这个问题，最有这个问题的好像就是牧师。怎么呢？就是我爱主，真是爱主，很多的诗歌，“我真是爱你，想到你就掉眼泪或者喜乐，或者是怎么样”，但是一想到、一看到其他的神的儿女，就倒胃口。
我真是很担心，因为这是全世界都有的问题。也许我是过虑了，希望我是过虑了。就是当疫情慢慢过去，恢复实体的时候，会不会全世界教会都大量的流失，因为人已经习惯看银幕了，方便太多了，就不需要实体的聚会了。实体的聚会对很多人来讲是尸体的聚会。那么，死像嘛，看了讨厌。主我们很爱，跟主交通，密室的交通非常甜美。跟弟兄姊妹，不爱，没有办法爱。所以神特别说，如果我们爱神，如果我们爱我们的父母，如果我们爱生我们的，我们也会爱祂所生的其他的儿女。我们本是同根生，相煎何太急。如果我们不爱所看得见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
哎呀，实在可是很难爱看得见的弟兄，弟兄包括姊妹，很难爱。你真的诚实的说，不仅你看到弟兄姊妹能爱的不多，你看到镜子里面的人，爱的时候也很少，你自己也很气自己是这样。爱，似乎不能胜过恨。爱，似乎不能胜过冷漠，爱，似乎胜不过罪恶。我们人有罪，就很难相爱，人有罪，即使是骨肉，也很难相爱。创世记或者整个圣经就是这样写的，这样描述的。第一对兄弟，亚伯和该隐，哥哥该隐就把弟弟亚伯杀了，杀他的原因，很可能是因为耶和华看中了亚伯和他的供物，没有看中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华就对该隐说。
我在创世记还有旧约的前面部分，实在也很羡慕那时候的人，该隐应该不是一个得救的人，但是他跟上帝讲话好像蛮顺的。耶和华对该隐说，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你如果行得好，一定会蒙悦纳，行得不好，罪就伏门前，他必恋慕你，你却要制伏他。”耶和华在这里也用了很生动的词来形容罪像什么。罪像一只狮子，伏在草地中，准备在猎物近的时候，突然跳出来扑杀他。各位，罪伏在我们看不见的地方，准备突然跳出来，把我们吞吃，这是随时都可能发生的，求主帮助我们。小心，狮子很凶，罪像狮子一样，会吞吃我们，求主帮助我们。
罪，第二个在这里形容得更稀奇了。罪像一个美丽的女子，钟情于某个男生，她必恋慕你。本来女人恋慕男人，妻子恋慕丈夫，不知道算不算咒诅，就是这是神给夏娃的一句话，“你会恋慕你的丈夫”，没有讲丈夫会恋慕妻子的，所以丈夫的外遇那么多就是这个原因。所以很多女人被男人折磨，“这个天杀的，怎么天杀的我还是这么每次都跑去找他”，因为这是咒诅，你会恋慕他。罪，圣经把罪形容成一个痴情的女子，恋慕你，追着你不放。啊，这真的很真实。罪追着我们不放，如影随形，粘着我们，求主帮助我们能够得胜。不是靠主，是没有办法得胜的。
神已经警告过该隐了，但是该隐心中还是愤怒难平，嫉妒他弟弟祭物蒙悦纳。“该隐与亚伯说话；二人在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”这是第一件谋杀案，第一件凶杀案。兄弟，那时候人已经够少了，兄弟还不能够相爱。
亚伯拉罕是圣徒了，罗得在新约圣经也对他有所称赞，但是亚伯拉罕与他的侄儿罗得也分开了。分开的原因我们到今天还看得到，很普遍。创世记13:6，“因为他们的财物甚多（就是亚伯拉罕和罗得），使他们不能同居。”你看，多少人能够共患难，不能共富贵。多少家庭、兄弟姊妹为了遗产不能和睦。求主怜悯我们，我们人真的很软弱。
以撒和以实玛利也分开了，这是出于神和撒拉的意思，都是亚伯拉罕的儿子，但是神说，让以实玛利跟以撒分开。这里面有属灵的教训，在加拉太书4:30，保罗引这件事说，“要把使女和他的儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
各位，你在信仰上要纯全，你不可以同时信两个神，这样两个神都没有，其实只有一个独一的真神。以实玛利不在约中，所以把他赶出去。神也没有不人道，他们分开，对两方面都好，他们合在一起，对两方面都不好。但是他们分开，也显出人的罪恶，虽然可能这罪恶多半是在以实玛利的身上，但是都有罪恶。分开，以撒后来也跟亚伯拉罕其他的儿子分开了。
亚伯拉罕有几个儿子？亚伯拉罕有8个儿子，以实玛利和以撒是我们熟悉的，另外亚伯拉罕和基土拉还生了6个儿子。那么亚伯拉罕叫他们都分开，让以撒可以承受产业。再下一代，你看创世记从该隐亚伯开始，一直有记载的，再下一代雅各和以扫不合，这是一对双胞胎的兄弟，从母腹中就打架。也就是你和跟你一起受洗的，将来在信友堂常常打架，不合。再下一代，雅各有12个儿子，也彼此不能相爱，特别是约瑟和他的个哥哥。约瑟差一点被他哥哥杀掉，神拯救了他，神用一个邪恶的制度，免去了一个更邪恶的事情。邪恶的制度是贩卖人口，当哥哥要杀约瑟的时候，有一队人口贩子经过，犹大就说，“喔，杀了干嘛，卖掉，把他卖掉，我们还可以赚点钱”，约瑟就被卖到埃及作奴隶了。
约瑟被卖作奴隶，是因为爸爸的偏心，哥哥的行为不好，约瑟打小报告，有贩卖人口的，埃及有奴隶制度，这都是邪恶的，但是在这一切邪恶的后面，有上帝慈悲的手。诗105:17，“在他们以先打发一个人去─约瑟被卖为奴仆。”约瑟被卖，是上帝的打发，虽然约瑟不知道，没有人知道。你来到这里，你做任何的事，要认定这是神打发我来的。约瑟跟他哥哥最后应该是合好了，我们也很难说，因为他哥哥在后来还是在说谎，很难说。
摩西和亚伦，又是兄弟。我们先不要太骂亚伦，觉得他很差劲，做金牛犊啊，不是一个好的大祭司。亚伦对摩西曾经有过非常大的帮助。摩西80岁的时候蒙召，要回到以色列当中。他有两个艰巨的责任，一个是要跟法老讲，把这些希伯来人释放了。这不可能的，法老不可能把这块肥肉吐出去，这块瘦肉吐出去的，肥肉我们现在都吐出去了。那么，很难。
摩西还有一个工作就更难了，他要把这一群乌合之众带出埃及，在那旷野，走过旷野，要进到迦南地，很难的工作，因为这一群刁民真是很难牧养。摩西那时候一个八十老翁，艰巨的这个两个重大，根本不可能完成的任务，他回去了。耶和华说，你会有一个同伴，你哥哥亚伦，圣经上说，看见你就欢喜，看见你就欢喜。
我希望我是看见信友堂的弟兄姊妹就欢喜，应该是的。那么有人是看见谁了就头痛，就走另外一条路。亚伦看见摩西就欢喜，他们40年没见面了。然后，亚伦成为摩西的口，亚伦也扶摩西的手，亚伦并不是一无是处的，在摩西那么孤单的时候，亚伦曾经帮过他的忙。摩西和他的姊姊米利暗，也曾经有两段非常美好的合作。一个是米利暗在河边救了摩西，这是冒生命的危险。各位，公主在那里洗澡，你闲人还要在那里跑，在那里，很可能被侍卫杀掉，她就这么勇敢的去救她的小弟弟。然后过了红海以后，米利暗是敬拜赞美团的，带领大家一起敬拜赞美上帝，也是非常非常优秀。可是亚伦和米利暗也因为可能嫉妒摩西，就分，他们好像没有再有合作的纪录了。
在士师记里面我们都熟悉基甸这个人，基甸和耶和华的刀，但是我们不大熟悉基甸有一个私生子叫亚比米勒，亚比米勒杀了70个兄弟。你说他怎么这么多兄弟，基甸的太太很多嘛，所以就杀了70个兄弟。这都是圣经的家庭、弟兄姊妹，怎么这么不合呢？怎么要找合的人、合的家庭这么少？我常常就觉得我们讲的基督化的家庭、基督是我家之主，很难看到。整个旧约里几乎看不到一个基督化的家庭。到新约的时候，我是说我们主耶稣基督的家庭，也并不合，耶稣和他的兄弟也不合。人活在罪恶的世代中。
大卫有8个妻子，妃嫔还不算，8个妻子，最少有十几个儿子，应该是有几十个儿子。各位，大卫有几个儿子不晓得，大卫有4个儿子死于非命。暗嫩、押沙龙、亚多尼雅，还有一个没有名字的，就是大卫跟拔示巴通奸所生的第一个孩子。神给他们也很辛苦。我们看圣经，实在看到很诚实的描述了人的软弱，人的败坏。在人的家庭里面，这么多的争战，这么多邪恶的争战。我们感谢主，主拯救我们脱离凶恶，脱离罪恶。
约翰壹书5:2，“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。”各位，你讲到爱的时候你想到什么？当我们讲爱，神是爱、我们要彼此相爱，你想到爱的时候你想到什么？我们想到爱，通常啊，我们都会想到恩典、慈悲、怜悯，都是一些很温暖的事情。爱跟恩典、慈悲、怜悯都有关系，这应该是不错的，可是圣经里面，不管是旧约是新约，是耶稣是保罗，爱居然跟律法关系非常的密切。出埃及记20:6，“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱”，守我诫命。约翰福音14:15，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”各位，下一次，我们教我们的配偶已经太晚了，但是教我们的儿女吧，跟你所爱的人要说，“你如果爱我，就遵守我的诫命”。刚好他的妈妈也是这样教他的，“你们若爱我，就必遵守我的命令”。
5:3，我们遵守神的命令，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”。你也很难想象，遵守诫命就是爱上帝。但是这不稀奇，因为所有的诫命累积起来讲就是爱神爱人。我们应当要爱神爱人，这是主给我们的命令。第3节的最后一句话，“他的诫命不是难守的”。谁敢说神的诫命不难守呢？谁不知道律法是那么的严苛呢？可是说起来好像又真的神的诫命很容易守，神的律法不难。
马太福音11:30，耶稣说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。那个轭和担子就是耶稣的律法是容易，是轻省的。哪里容易啊？“你们听见有话说，不可什么，只是我告诉你们”，耶稣的律法跟旧约的律法比起来，是一致的，但是耶稣的律法更严厉。旧约律法只有说“凡不常照着这律法书上所写的一切去行，就被咒诅”，已经够难了，守律法要守完全，守完全是一切，是常常，不可以有须臾不守，不可以有一件事不守。耶稣在说，我们守律法，不仅不可以有一条没有守，不可以有一个时间没有守，不可以有一个场合没有守，而且不能只是外表守，内心也要守。如果你没有杀人，你恨弟兄，那仍然是杀人。如果你没有犯淫乱，但是你心里有淫念，你还是犯了奸淫的罪。
唉哟，神的律法很难遵行欸，怎么会说不是难守的呢？刚才我们讲耶稣说我的轭很容易，我的担子很轻省，喔基督徒啊，我们背这个担子很重欸。不知道长老和牧师会不会阿们这句话。那么我们担子好重喔。旧约、整个圣经最长的一篇，诗篇119篇通通在讲神的律法、诫命、典章、训词等等，是多么的美好，不仅美好，还能够快活人的心。119:48，“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的”，我素来爱你的命令。诗19:8，“耶和华的训词正直，能快活人的心”。耶和华的训词你看一看就快乐起来了，好像喝了那个原住民的小米酒一样，喝了酒就快活起来了。
是吗？为什么约翰在这里讲祂的诫命不难守？为什么耶稣说我的轭容易，为什么诗篇119篇和很多的诗篇，还有其他的句子里有说，你的律法，你的训词是这么美好？各位，你要觉得神的命令很容易遵守，祂的轭容易，你要在家里面，在教会里，在社会上，在各个地方你要活出，觉得“欸，在这里上班很愉快；在这个家很愉快、很轻松；我到哪里都觉得很愉快、很轻松；作一个基督徒很容易、很轻松、很愉快”，如果你要这样，可以这样，可能这样，我觉得只有一条路，就是要不断的领受上帝的爱。这个世界我们寸步难行，我们负的责任，我们肩上的担子，千万斤重，我们扛不起来的，我们推不动的，我们没有办法真实的爱我们的配偶、家里的人，还有教会的每一个弟兄姊妹，除非神不断的把祂的爱浇灌在我们心里。
罗马书5:3，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的”。在艰难中，在遵守上帝的律法很艰难中，我们能欢欢喜喜，为什么？因为“患难生忍耐”。患难不一定生忍耐，患难可以生害怕，患难太多了可以生冷酷，患难很多可以生残酷，在很多难地方不一定兴邦，多难不一定兴邦，多难可以叫人很bitter苦毒。除非你在多难的时候有上帝的爱在你心里。
“忍耐生老练”，老练就是品格的优秀。但是忍耐不一定能够让你品格优秀，忍耐会让你只是承受邪恶的能力很高。这不是老练，这是，也是冷漠。“老练生盼望”，但是如果你有很好的品格，你不一定能够产生盼望，可能你就像，我觉得像这个世界上所有善良的或者“比较”善良的无神论者，他们可能很善良，他们可能，我就用用最好的意思来揣度他们，他们可能善良，可能诚实，可是他们没有盼望。不管是罗素，是Richard Dawkins，这些New Ages新无神论者或旧的，他们都诚实，如果他们够诚实，他们够诚实。Richard Dawkins把我们这些基督徒骂得狗血淋头，但是他说，“基督徒差劲的地方就是，他们给人一个虚幻的盼望，这个世界、这个宇宙没有盼望。这个世界、这个宇宙没有一个上帝在照顾的。这个世界、这个宇宙偶尔的来偶尔的去，我们最后都在黑洞里面死亡，消失，什么都没有，没有盼望。”Dawkins讲的就是Russell讲过的，很多无神论，诚实的无神论都说没有盼望。
我们有盼望。为什么我们有盼望？而且为什么我们的盼望不会羞耻？多少盼望，多少乌托邦的理想，最后都叫人羞耻，没有成就，产生更多的可怕。“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”，源源不绝上帝的爱浇灌在我们心里。
你不要把这个想成一种特别的特会蒙的恩典，有一个很属灵的人为你按手祷告，就好像武侠小说一样，60年的功力就加到你心里，然后你就变成非常有爱心的，非常刚强的，非常能够在服事当中还有爱的。不是这样。当神的爱浇灌在我们心里的时候，你猜下一句话保罗说什么？因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里，使我们温暖，使我们刚强，使我们有能力？没有，他在说一个很生很硬的神学，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”所有的问题都回到那个答案，回到耶稣基督和祂钉十字架，回到“我还作罪人的时候神就爱我”。
各位，这重要，不是我们作了义人以后神爱我们，不是我们变得可爱了以后神爱我们，是我们还作罪人的时候。各位，你会爱一个可爱的baby，因为他可爱。你会爱一个高贵、美丽的人，因为他可爱，神爱我们不是我们高贵、我们美好，是我们还作罪人的时候，是我们还丑陋的时候，是我们还污秽的时候，是我们还长满大痲疯的时候，祂就爱我们。这就是爱。你多多经历这样的爱，什么都不怕了。多多经历这样的爱，你没有惧怕了。所以求主帮助我们，祂的轭容易，祂的担子轻省，如果我们有上帝的爱在我们心里，就不觉得沉重，就非常喜乐。主既是这样爱我们，这个爱排山倒海，我什么都不怕了。我们也真觉得得救、重生是一个很轻松的事。罗马书10:10，“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”我们认识了上帝爱我们的大爱、大能，约翰壹书5:4，“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”
我们的基督徒生活是一场战争，无休止的战争，我们跟撒旦对抗，跟邪恶作战，跟恶势力作战，不过，我想我们战斗最常、最久的、最难胜过的敌人，就是我们自己的肉体，我们的老我。我们可以攻城陷阵，像亚历山大一样，可以征服许多国家，但是胜不过自己的脾气，胜不过自己的个性，老化了，我想做的我不能做，我不想做的我去做了，我真是苦啊。
我们作战，我们要得胜，是因为上帝让我们得胜，上帝让我们能作战，胜过自己的肉体，胜过老我。肉体、老我，其实就是世界，世界是一个大的老我，大的肉体，肉体是一个小的世界。约翰壹书2:16，“世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，这都不是从神来的。我们对恶势力宣战，我们对抗偶像，对抗邪恶的事，务必自己过圣洁的生活，有上帝的爱不断的浇灌在我们心里才可能。
我们也说一下，世界、肉体、欲望都是神所造的，本来都甚好，他不好的地方，圣经警告我们，是因为这些东西太好了，太容易引诱我们了。当耶稣被带到最高的山上看万国荣华的时候，那个引诱是很大很大的，“你不要上十字架了，你不要走那条苦路了，你拜我，这些都是你的”。各位，你我都看过一点点万国的荣华，耶稣是看到所有万国的荣华，这个世界太美丽了，你我都看到其中的亿万分之一而已。Sogo啊，精品店啊，不要讲那么庸俗，图书馆啊，中央研究院啊，大公司啊，专用的电梯啊，在世界上被称赞、被赞美啊，“欸我跟你介绍这个有名的讲员康来昌”，嗯嗯。世界上的事，本来不是坏事，但是他太好了，吸引我们，非常轻易的把我们的心夺去。所以，你需要重生，“凡从神生的，就胜过世界”。上帝的爱浇灌在我们心里，我们胜过世界、胜过肉体，我们能够用这个爱来爱不可爱的人。
再次说，爱不是喜欢，我们不可能喜欢每一个人的。我们爱，事实上你爱得很多的时候，可能是你很不喜欢他，为什么？因为爱第一个表达就是恒久忍耐，你喜欢的人干嘛忍耐他，不喜欢的人你要恒久忍耐，而且不只是恒久忍耐，各位，你踢石头一百下，石头也不会回你一脚，石头可以恒久忍耐，石头不能又有恩慈。上帝的爱浇灌在我们心里，使我们恒久忍耐，又有恩慈。
我们今天不是在讲爱，今天是在讲得胜，我们胜过这个世界，我们胜过自己的肉体，我们能遵行上帝的话，甚至我们在事奉主的过程中、遵行主的话里面，我们能够说，祂的诫命不是难守的。我们能够说，我要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我素来爱你的命令，不要向我隐藏。我们感谢主，帮助我们得胜，爱的胜利，神恩典的胜利。
我们祷告：
“天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主继续带领你的教会。主，这是你宝血赎回的教会，我们每个人是你宝血赎回的，是你爱的，是你保抱的。求主让我们多结出爱的果子，帮助我们用你的爱，用你的智慧，用你的福音，用你圣灵的大能，让我们得胜。我们身上伤痕累累，我们身上担子沉重，求主让我们把重担卸给主。我们卸给主就轻省了吗？不是的，我们把重担、把轭卸给你，你也把你的轭、你的担子再加给我们，但这个轭、这个担子有主的爱，我们就可以说他是轻省的，是容易的。奉耶稣基督的名祷告，阿们。”
