使徒行传26:16-19
你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；
我们今天要进到使徒行传的最终，倒数的第二回，在前进罗马之前。上帝呼召保罗这一个器皿，以异象来引导他往前行。我们今天就借着这一段搅动天下的这出戏，来看从天来的异象是如何，与世人的异象是有何不同，并且与这个回应这异象的人，如何发出光芒，将光明带入世间使得黑暗被照亮。
今天的经文我们是在25章跟第26章，而这段经文是在受审的一个过程。那在这受审的过程当中，保罗他就来向世人来作见证，我们可以看到他在那个见证的内容，就把他的任务，以及上帝跟他显现的内容，以及他没有违背他从天上所来的异象，这样的一个内涵，很精简的，就在他这一段的论述当中来表达出来。所以他要作见证的是他所看见的，并且上帝所指示他的事情。这一件事情起因就在第9章的大马色的路上，他见到的那个异象。
那我们今天在这边我们就来看一看，在最后的这一个旅程他是怎么开始的。其实13章到20章是在讲第一次到第三次的旅行布道的这个旅程，而最后的一程就是要从米利都要回耶路撒冷，那其实他就是把那个以弗所的这些长老召来在米利都这边，跟他们作最后的这个分别之留言。所以保罗这时候就跟这一群他所建立的以弗所教会的这些长老道别。众人就痛哭，抱着保罗的颈动项与他亲嘴，然后他们伤心的送他上船。最主要是他这个时候他有讲到一句就是“以后不能再见我的面”，他跟这些以弗所的长老说了这句话。其实我们就看到保罗在最后这个旅程的起点，就在使徒行传20章的时候，其实他已经隐隐约约的知道，这一趟是趟不归路。他知道上帝要叫他在这一段路上，行他最后的路程。
所以他在20:24这边讲到“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠它的福音。”所以这一个场景就从20章这边开始，一、二、三次的旅行布道，但是接下来却好像路加在那个路加福音当中，把耶稣基督最后要进到公会，甚至被钉十字架的这个场景，好像在这边我们又看到了，我们又看到保罗他要开始进入那最后的高潮，他的生命﹔上帝要怎么样使用他，在他最后这一个旅行布道的终结，然后进入要往这个罗马的路程。所以我们就看这个过程当中，圣灵是怎么来带领他的，在21章我们就看到他坐了船，然后就到了这个推罗。
他来到推罗这个地方，就是先盈陆，在那边找着了门徒，就在那边住了七天。那些门徒他们被圣灵感动，对保罗说不要上耶路撒冷去。所以不仅是保罗自己知道，这一群门徒被圣灵感动也知道，这一次保罗去是非常危险，这次去可能就是一个不归路，可是保罗仍然继续要往前行，然后他们就到了该撒利亚。该撒利亚这边就有亚迦布，亚迦布在腓利的家里面，那亚迦布在这边也对着保罗跟他说出了这个预言。他用了一个行动剧。亚迦布是一个先知，他在新约非常的有名，他之前有预言到这个耶路撒冷大饥荒。所以他的预言是非常的有名、准确的，他说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人。”他用了一个行动剧，就是把这个保罗的腰带拿起来，然后捆在自己的手脚，说要把这一个人交在外邦人的手里。所以连先知都这么讲，那保罗在这个时候他要怎么样来面对，在这个旅程当中许多的门徒，或是许多的预言都指向说：他这次到耶路撒冷将会是一场他可能很难面对的一个景况。
但是我们看到保罗的决定，在使徒行传21章，他们都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。但是保罗却对他们说：“你们为什么这样的痛哭，使我心碎呢？我愿意为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”所以，你可以看到保罗在这里他的决心是“明知山有虎，却往虎山行”，这是为什么呢？假设说我们今天是一个宣教士，那我们明明知道那边有危险，但是为什么保罗还是要往这个虎山行呢？这个就跟异象有关。虽然在圣灵的启示当中，他们知道有些事实要发生，但是保罗他决定要去面对这样的一个困境，或面对这样的一个险境。因为在那边是有神的引领，这我们在后面会继续的讲到，这个异象到底是什么？保罗就在这一路危险的启示当中，以及大家对他的这种不舍当中，他还是进了耶路撒冷城。在21:27-31就看到，当他进到圣殿之后就合城都震动了。
以前我们在大专灵修班的时候，我记得那时候就读使徒行传，那时候我们要读的一本书叫“翻天覆地一使徒─保罗”，不知道现在还有没有这本书，说不定绝版了。那个时候认识信仰没有多久，但是就觉得这一个使徒非常的特殊。然后呢，看到英文当中，就讲到这个使徒到哪里都会引起riot，riot就是暴动，这是非常有趣的。好像在我们的印象当中，好像基督徒到那里应该是一个和平之子。可是这一个使徒呢，倒是到哪里都引起暴动，上帝使用这一个器皿的方式不太一样。他在进入耶路撒冷城的时候“合城都震动了，百姓一齐跑来，要拿住保罗，要拉他出殿，殿门立刻都关了。”这边的描述非常的详细，因为“殿门立刻就关了”，什么意思呢？
因为在圣殿当中不能杀人，所以他们是立刻把他拉出殿，就是要立刻让他在外院被杀。要杀他不能在里面，所以这一个立刻关门是千钧一发之际。我们看到这一个场景就知道，那一个场景当中充满了tension。确定这一群人是立志，就是那个决心要杀掉保罗，所以马上把这一个内院的门关了。但是后来上帝出手了，这个千夫长就把他给带走。所以我们知道其实保罗进到这一个圣殿之后，这一出戏就开始，他就被捕，然后我们就看到被捕后的申诉。上帝给的这一个戏码主角就是保罗，那就像耶稣在客西马尼园那个肃杀的气氛，他进到这一个被捕的这个申诉的路程。从22章这边对着百姓，然后在公会前，然后在巡抚腓力斯之前，还有在非斯都之前，然后最后到亚基帕王之前。
哇！原来上帝在导这一出戏，就是让保罗作见证的。大家最近有没有注意到一个，保罗这边见证这福音的方法是这么的特殊，当时没有媒体，这个审讯的过程就是好像当时的媒体一样，就是大家都要来听听看，听听看到底这一个人是为什么能够引起这么大的乱子，为什么会引起整个城，就是这样好像一个暴动一样。然后在这一段一段的申诉里面，我不知道在这个申诉的过程当中，是不是有人信主。但是我们就可以看到这一个好像在媒体当中，在向着所有的人，在对着不同族群当中，然后保罗就见证了什么，一之一次的见证耶稣基督从死里复活，因为他那个焦点是在讲到说，耶稣基督是从死里复活这件事情。
我们接下来要讲到异象，保罗为什么能力有这么强烈的意志，驱动他继续往前行，虽然知道他所要面临的是死亡这件事情，他明明知道危险，但是他还是继续的往前行，就是因为他看见清楚的异象。在约珥书这边讲到“我的灵浇灌凡有血气的，你的儿女要说预言﹔老年人要做异梦，少年人要见异象。”箴言19:18这边所讲到“没有异象，民就放肆”，那原文当中异象比较是revelation叫默示、启示，那就跟一般我们所了解的异象就不太一样。它是一种启示，从天上来的启示，然后假如说你没有这个revelation的话民就放肆，这个放肆就是叫做灭亡，民就灭亡。所以在这里就是圣灵透过什么方式呢？不论是在哪一个族群，对着我们的儿女说预言，然后对着老年人做异梦，少年人见异象。其实这是在不同的年龄层，上帝用祂不同的方式来使我们知道祂的revelation，让我们知道祂对我们的默示及启示。
那我们就来看保罗在他的生平当中，假如说你从使徒行传来看，你会发现保罗他的生平是一路上，都是有异象在引领他的。我们最先知道的就是，他本来是一个要逼迫基督徒的人，他为法利赛门派热心，眼前的﹔他的眼睛、眼前所看到的就是要来消灭耶稣这些党羽。可是当他见到耶稣向他显现，让他的眼睛看不见，使他仰赖的眼睛就失去了功能，然后上帝这个时候才让他心里的眼睛再被打开。所以上帝透过这个异象让他看到主祂自己，让他看到耶稣是他那个逼迫的人，然后，祂跟他讲说：你要当做的事情，我叫另外一个人跟你讲，而不是直接跟他讲。所以这一个异象包含了两个人的认证，一个是保罗他自己，另外一个是亚拿尼亚的认证。让我们知道这一个异象绝对不是捏造出来的。
而这第二位认证的也是非常奇妙，因为他是知道保罗是一个危险人物，保罗是专门在找基督徒，并且要逼迫他们的人。结果，上帝竟然要给他这样一个这么难的差事，但是他也顺服。上帝在异象当中对他说，你去找扫罗这个人，然后他在异象当中又看到他自己，他在祷告看见一个人名叫亚拿尼亚，按手在保罗的身上，就是扫罗的身上，这个人叫亚拿尼亚的人就是他，他在异象当中看出他，这好像是那个多重宇宙。然后祂对亚拿尼亚说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”所以亚拿尼亚就把保罗的这一个工作，以及上帝要呼召他，使他能够来完成这件事情的内容来跟保罗讲。所以这是很奇妙的，上帝在透过亚拿尼亚让保罗知道，他所见到的以及他所听见的是真的。
再来就是在一、二、三次的旅行布道当中，上帝的灵以及那个异象仍然都与保罗同在。我们的想法或意志，有时候不一定是上帝祂的带领，所以在马其顿这边我们可以看出，他本来是要往庇推尼去，但是这个时候耶稣的灵出现了，不准他往这个方向去，而在夜间有那个异象。有一个马其顿人来站在他的面前，求他保罗到马其顿，就是欧洲来帮助我们。
所以异象是有方向的，并不是无的放矢，是有目的的，是有他的计划的。我们人生是否有些时候也是在一个抉择的时刻，但有时候我们也可以这样祷告，求主的旨意成全。假设说：主啊，我所求的不是祢的旨意的话。我们会不会说：主啊，求祢拦阻。假设说：这不是祢的带领的路，求主来拦阻，这样的一个祷告，或者是拦阻这样的一个想法。的确，圣灵是有祂的位格，祂有祂的计划，祂会引导我们的方向，所以我们即使在祷告当中，我们也可以求圣灵祂来带领我们。假设说不是出于祂的意志的话，求圣灵来拦阻，并且求主来引导我们的方向。
再来我讲到歌林多的异象，在歌林多的异象，就是保罗的旅行布道的行程当中，其实神在这过程中要建立一些教会，这些教会是有它特殊的含意，例如说在那个时代当中，他要从这个犹太人的世界，要进到外邦人的世界，那歌林多教会它就是一个外邦人的教会，在一个非常多元的背景当中。所以圣灵在差派保罗，要往外邦的方向去宣教的时候，他需要有一个牧养多元文化背景下的教会的经验，所以，神在这边让保罗在这个教会多待了一些时间，然后主在异象中对保罗说，祂说：“不要怕，只管讲，不要闭口，我与你同在……因为在这城里的我有许多的百姓。”所以圣灵向保罗显出祂的智慧，因为祂有祂的宣教计划，纵使保罗可能还不是很清楚。但是在这个过程当中祂就装备了保罗，训练了歌林多教会。所以我们就看出在歌林多前后书当中看出许多的议题，是有一点外邦的这个搀杂在里面，他需要去处理，包含合一、圣洁、祭物吃否、婚嫁、崇拜的方式，以及复活的盼望等等，这些都需要正视并且去处理。所以这个是上帝在陶塑保罗，要去面对外邦文化的过程。
最后时机成熟了，那在使徒行传23章，就是保罗在公会受审之后那一个晚上，当天晚上，主站在保罗的旁边说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”所以在这里的保罗，你觉得保罗会不会害怕？就在这个公会里就被打死，或是说就会被判死刑。不会的，因为他已经在异象当中，主站在保罗的旁边跟他讲说﹔你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在哪里？在罗马，我现在没有在罗马，所以他很清楚的知道就是，这个异象就是要引导他到罗马去，为主作见证。所以后来他的策略呢，你就可以发现他是有策略的。后来他的策略就是上诉，上诉到该撒，所以就会往罗马去。因为罗马的法律，在当时全世界最先进的法律，一定要经过审讯。而且他是罗马人，他要是没有罗的话要判这件事情，或是要审理这件事情他是可以上诉的。所以他就往罗马去，所以就是往地极的一个圣灵的引领。所以他到罗马去，后来果然在经过几个世纪之后，君士坦丁大帝就信主了，所以上帝在这一个异象当中跟保罗讲说：你要在罗马为我作见证，给保罗打了一个强心针。所以他在这个审讯的过程当中，从公会之后，不论是在非斯都、或者腓力斯，或是亚基帕王面前，你看他这个在辩论的时候是非常清晰的，他一心的就是要往罗马去。
我们再回到这个辩论的过程，就在这个申诉的过程当中，这一个过程给我们看到的是什么？然后我们要先了解保罗所领受的异象。这个异象跟我们所认为的异象是不是一样？因为他所领受的异象是使他可以无所畏惧。这个异象不是我们的梦想dream，而也不是我们自己的想象imagination，也不是我们的野心ambition，也不是我们在企业当中所常常提到的愿景vision。这些都是从人来的，由人发动的，是由人的智慧所架构出来的一个图像，对未来的一种期盼。但是圣经给我们的异象，是从神来的revelation，是一个启示、是一个默示，是那安定在天的，是一个从另外一个时空，超越我们存在未来的一种启示，是神的全知全能为我们所预备的计划。这不是人狭窄的眼光所能够想象出来的，这是从神来的，所以它会带来什么？它会带来我们的力量，因为不是我们所架构出来的，而且是神会负责的。而且让我们看到自己的渺小以及神的浩大，然后他会让我们的眼目改变。
我就回想到摩西，他那时候因为在埃及，然后潜入那个沙漠，在那边牧羊。其实他在那四十年当中，似乎他的志气、他的傲气都慢慢的消失了，但是，他在那个荆棘的火焰当中看到那个异象，他遇见了神，他是从一个放羊的，改变了他的眼界，他知道上帝在他心上，在他的生命当中有计划，所以他从一个放羊的变成要牧养以色列这个族群，他的生命开始改变。虽然他还是对自己有些没信心，但是他知道上帝拣选了他，因为祂让他看出那个着了火，却没有烧毁的那个异象。
另外有以赛亚身上，他说：祸哉，我灭亡了。原来他的眼目是在乌西雅王的身上。但是当乌西雅王崩的时候，他的眼目转移，他知道自己是那个不洁的人，又住在不洁的民当中。所以他说：祸哉，我灭亡了。所以在异象当中会让我们看到我们自己的不足，看到我们自己的渺小，而不是看到自己多么有信心，多么有能力，或是自己有多少的东西，在异象当中会让我们能够变得谦卑，并且让神在我们身上工作，那我们的生命就会改变。保罗原来是为法利赛人热心，其实他是盲目的，神就让他用他所能够理解的方式，就是让他盲了，让你看不到，你反面心里的眼睛就开了。所以上帝就让保罗进到这出戏当中，就是在这个捆锁当中的见证。在对百姓的时候，我们就看出百姓的无知、起哄、狭窄，因为他们认为福音不能到外邦，因为这一群都是犹太人的会众。到公会前大祭司怕危及犹太教的存亡，一心要保罗死。
在腓力斯的面前，跟他们谈公义、节制以审判，使得腓力斯跟土西拉非常恐惧，他们恐惧他们所做的一些事情不符合这一个公义，而使他们要面对审判。再加上他们贪婪，他要从保罗这边得到好处。在非斯都面前，非斯都要讨犹太人的喜欢。因为政治的一个关系，他们这一些罗马的巡抚，就是要使他们的这个地要能够平静安稳，所以当他们要是这个地方不平静，他们就是会连累到他们的仕途，所以他要讨这些犹太人的喜欢。
在亚基帕王面前，当然亚基帕王是懂得保罗所讲的，但是他自己陷在不伦的罪里面。所以在人性的阴暗及罪恶当中，保罗虽然是无罪的，但在腓力斯、非斯都、跟亚基帕王面前，明明知道他是无罪的，但是不敢判他无罪，因为他们被自己的罪所捆锁。这世界的王、这世界的法则就是如此，在重重交织的罪的网络当中，是个人的恐吓及利益编出来的，其实这世界的法则与真理为敌的。所以在这个场景当中我们看出，在这个捆锁里面，那个无罪的被捆锁的。可是呢，他所释放出来的真理，他所讲的话，却表示他是自由的。在保罗的生命及灵里面实质上是没有被监禁的，反而这些似乎是在上面掌王权的，这些长官在保罗的面前似乎是有罪的，似乎是被捆锁的，所以上帝使用这一个被捆锁的见证，来让我们看出谁才是有罪的，谁是没有罪的。
保罗在这个舞台当中是被捕的一个身分，但是他却释放了十字架的光芒，所以他说：他没有违背那从天上来的异象，因为这个异象让他坚定不移，因为这个异象让他勇敢。在亚基帕王面前，他不是在论述他是有罪还是无罪，而是他在跟他分享他生命当中所遇到的，他生命当中所看到的，以及基督必须受害并且从死里复活这样的真理。这是提摩太后书4:7讲到“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。今后，必有公义的冠冕为我存留。”。
我们再回到耶稣祂在捆锁的身分当中来发出那个光芒，彼拉多问祂说：真理是什么？彼拉多难道不知道真理吗？他知道的真理可能跟耶稣所讲的真理是不一样的，他难道不知道耶稣没有罪吗？为什么不敢判祂无罪，明明耶稣是无罪的，却成了死囚。所以耶稣祂所散发出来的光芒，让彼拉多都感到害怕，而问祂真理到底是什么？我所知道的真理跟你所说的真理是不是不一样。他开始怀疑他自己。
所以当我们在捆锁当中，能够让我们发出光芒的是十字架的真理，希伯来书10:33这边再次的提到，我们一方面是被毁谤、遭患难，成了一个戏景叫众人看，我们一方面陪伴那些受这样苦难的人。耶稣，无罪的成了死囚，死而复活，无罪的神子成为我们得蒙光明生命的光芒，司提反在陈述耶稣之后，殉道前看到天开了，耶稣的光芒射出，而他为害他的人来祈祷，这个场景被在旁边的保罗看到，那种震撼让保罗在经历光照之后，也同样拥有那光芒的生命，在捆锁当中继续的，他也发出光芒。而你我发出的光芒又是什么呢？当我们站在舞台上为真理发声的时候，那光芒自然就会射出。我们或许是在一个捆锁的身分，或在一个苦难当中，或在一个不被谅解、不被了解的一个场景里面。但是当我们为真理来发声的时候，我们身上就会发出光芒，因着异象会使我们继续的前行。
我在921地震之后，曾经到灾区去服务一年半的时间，那时候我领受了一个异象，那时候我在中研院工作，但是神让我看到那一个在灾区里面这些人所遭遇的，以及他们所需要的，我领受一个异象是要去陪伴他们一阵子，那我就很单纯的因着这样的一个呼召，因着这样的异象我就到灾区去。陪伴这群灾民，甚至就是在那边跟他们一同生活，住在帐棚里面，然后就各地来的这个义工调配，然后去作主日学，或是帮忙他们打扫，或帮忙去做心理咨商，或帮忙他们理头发、剃胡子，很多，我们做了非常非常多的事情。后来组合屋盖成之后，我们更是非常的有热心，我们动员了许多的社工人员帮我们写了一些方案，我们就开始对外募款，然后向县政府申请了一些经费，叫做“921重振”，就是灾后这个灾民能够恢复他们生活的一些方案。所以我们就从县政府就申请了好几百万的经费，然后就开办了一些课程在组合屋当中，让他们能够在这样的一个悲伤当中，能够恢复他们的生活。
可是在这当中，当我们觉得我们很单纯，当我们觉得我们好像在做一些好的事情，要帮助他们的时候，没想到我不知不觉的就卷入了地方的政争。这是我们所不了解的，因为我们得到了资源，所以当这个资源被我们写的那个计画申请下来的时候，就有人开始去造谣，让我们陷入一个背黑锅的状况。所以那时候我们有好几个组合屋的这个村落，我就住在那个耐基新村，就是Nike他们出的。那另外有一个聚落叫做佛光村。有一天，因为我把这些聚落他们所要执行的方案都写下来，所以经费都到我这边，这个佛光村的这个主委就带着廿几个人，就浩浩荡荡跑到我们这个办公室来，那时候根本毫不知情，他们就包围住我，然后就拿着摄影机，他要把我所讲的话全部录下来，当作呈堂供证，到时候要上法庭。
所以在那边他们就逼问我这些钱，王主任，你把这些钱，你把它用到什么地方去了，你把它污起来，要用来做什么？你把钱给我吐出来。他们一心想的就是说我把这个钱给污了。那时候我要回答这廿几个人，我就在那个戏码的中间，我在办公室的外面，他们一群人围在那边，里面不乏有好几个壮汉。那时候我还比较瘦弱，我就把我们建设的方案，还有如何能够让灾民能够重建的方案，就慢慢跟他们陈述，慢慢的跟他们讲。我在讲这个事情的时候，我应该是要很有信心的，但事实上在那个场景当中，我的嘴角不住的发抖，因为这种场面我是没有见过，后来这件事情他们听完我讲，然后录完影他们就走了。再接下来是一场漫长的等待，我不知道什么时候会被这个法院传讯。所以那个时候就进入一个忧郁的状态，我明明是来这边来帮助这群灾民，但是我今天为什么会落到这种地步，被人家控诉。然后那时候身体也开始有些状况，开始心律不整，然后去医院做检查。所以那时候是早上我在那个灾区，我甚至都不愿意起床，因为我觉得我失去了生命当中的力量，因为我是无法解释说，我来这个地区来服务他们，爱他们，但是为什么我今天遇到这样的一个事情。
我们站在舞台上有时候不一定是顺利的，有时候我们面临的是捆锁，有时候那捆锁不一定是真的让我们在监狱里面，是我们心里的捆锁。有时候我们为真理发声的时候，这世界是与我们为敌的，但是我们是否还是要按着我们的异象继续的前行。我们虽然软弱，虽然无力，但是我们是否在那时候，我们仍然选择我还是要在这个地方，继续的服务他们下去。我就跟主说，主我愿意。
后来很奇妙的事情发生了，我完全不知道到底发生了什么事情。这个佛光村的这个主委，就带着他们几个核心的这些委员就来找我，他们就说，他们讲台语，王先生，我们知道你是好人，凡你所吩咐的，你所计画的这些为我们灾民所计画的这些方案，我们一定完完全全来配合。我那时候非常非常的感动，因为我不知道我做了什么，我也没有能力做什么，我只是在那边好像阶下囚，等待他们的回应，等待我是不是会被这个县政府来传讯，但是在那个过程当中我知道，其实是神自己来工作。当我们为真理发声的时候，那个光芒会让我们脱离那个捆锁。
后来这个佛光村，听起来好像我们异教的另外一个力量，但是他后来成了我在灾区当中，最支持我的一个团体。虽然是佛光村，但是真理也在这个佛光村当中发出祂的光芒，世界上有三种人，有些人是无所适从，就随世界上的潮流而走，有些人为了自己汲汲营营，要赢取世界上的一切，还有一种就是上帝给他看到了祂的异象，而他的一生就是为上帝给他的异象而努力奔走，就保罗一样，从扫罗他是一个盲目的追寻世界的一切，但是后来他因为看见异象，而愿意为他的使命被捆锁，而为基督的真理来发出光芒。
我们求神让我们看见异象，让我们来承受使命，让我们认识自己，让我们与神同行，让神恩在你身上展现来发出光芒。
我们一起来祷告：
亲爱的主我们谢谢祢，让祢的异象成为我们的异象，主啊，让我们在祢所给我们的使命当中，来见证你自己。主啊，让我们在捆锁当中来发出光芒，求主带领我们，让我们生命产生改变，让我们看到永恒和放下现实。赞美感谢主，听我们祷告，奉耶稣基督宝贵的圣名，阿们。
