神为什么要造人呢？神为什么要造男造女，要造亚当要造夏娃，而且不多造一点，就造亚当夏娃。创1:28告诉我们，神要人“生养众多，治理这地”，就定下这个制度。神要人生养众多，治理这个地，当然这是我们堕落之前，神有这个心意，堕落之后我们没有办法完成神的心意，我们常常破坏神的心意，但是我们还是需要在这方面靠主的恩典来做。
神为什么要造男造女？那我们再把问题缩小一点，神为什么要造女人？神为什么要造夏娃？夏娃或者女人的被造，是为了要帮助男人遵守神的命令。如果没有女人没有夏娃，男人或者亚当不能靠自己遵守神的命令。女人的被造，夏娃的被造是要帮助男人遵守神的命令，如果没有女人，男人办不到，单独办不到的。有圣经根据吗？有！创2:16“耶和华神吩咐亚当说，园中树上各样的果子，你可以随意吃。”，2:17“只是分辨善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”16节神吩咐亚当说，“你可以尽量吃”。17节说，“就是那一棵树上的果子不可以吃，吃了你会死”。18节耶和华应该是自言自语地说，哎呦，不行哎！吃的日子你必定死，你一定会吃的，如果你是独居的话，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。所以我们从这经文里面看得很清楚，夏娃女人的受造是要帮助男人完成上帝的命令，或者谨守上帝的诫命。
在上帝颁布了这个命令以后，上帝就做事了，这个人我告诉你，不可以吃喔。然后想一想，不行不行不行，他一个人的时候很可能会吃，我要造一个配偶帮助他。于是我们看创2:19，和合本的翻译不是很理想，应该是这样翻译的，耶和华神就用土造成野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么？这里三件事同时发生，第一件事情上帝造了空中的飞鸟和野地的走兽，这是第一件事，他用泥土造的，他用泥土造的这些东西。然后，上帝把这些动物都带到亚当的面前。第一件事是创造，第二件事是命名。命名的意思就是神赋予亚当权柄管理这些动物，神赋予人权柄管理动物，这个我们能够懂。我们华人的文化大概也是这样，以前起码是这样，当家里添了一个小baby的时候，这个小baby的名字不一定是父母取的，一定是家里最有权威的一个可能是祖父，或者谁来起这个名字。当时所有的动物由亚当名命，就是亚当﹔就是人有权柄管理这些，神创造这些动物神让亚当命名管理这些。
第三个动作我们是很难想象的，就是这是一场世界上最大规模的相亲啊，神把所有的动物带到亚当的面前，让他取名字是一件事，要他看看这里面哪一个可以做他太太。亚当这是这么高的长颈鹿，你觉得做你太太怎么样？这是这么大的大象做你太太够吗？这是这么美丽的孔雀，可不可以做你太太？那人就是亚当，没有遇见配偶帮助他，没有，一个都不是。我们也要说明一下，“帮助”不只是助手、助教做的事。神要夏娃或者女人成为男人的助手帮助他，不是只是说他的助手、助教。这是叫他做……对不起，如果讲得直接一点，神要夏娃做上帝，因为圣经里面特别诗篇里面很多这样的话，“我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来，”、“耶和华是我的帮助，到如今耶和华都帮助我们”、“主啊，求你快来帮助我”。所以我们可以做一个结论，女人的特点，夏娃被造的特点，第一个她是最后被造的，那么照上帝创造的过程，好像越后的越精彩，越后的越复杂。女人是最后被造的，所以女人是受造物里面最好的，这样讲应该不为过。
第二个所有的动物都是用土造，唯有女人是用男人的肋骨造了。骨头比泥巴要有价值一些，女人的成分是比较好的。最后一点，女人是帮助者，相当于上帝。各位姐妹啊，你们受造是真的奇妙可畏，如果你们，如果夏娃是如此的出色，女人应该如何显出神的荣耀呢？你们应该怎么把神的荣耀显出来。我们现在要说，男信徒和女信徒有相同的地方，加拉太书也说，在基督里不分男女了，男信徒、女信徒有相同的地方，男女都有相同的阳刚之气，男女都有相同的勇敢之气，因为男信徒、女信徒都是基督精兵，这个需要有勇敢、阳刚之气，需要穿上全副军装，需要作战的，男女都是。
第二个，不管是男信徒、女信徒我们都是基督的新妇，所以我们柔和谦卑，像妻子服侍丈夫一样的服事上帝。我们男女基督徒，有男性的特点，有女性的特点，但是也有共同的特点。保罗提醒提摩太，在提后1:7，“神赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”，提摩太比较懦弱一点，保罗提醒他神给我们一个心，给我们一个灵是刚强、仁爱、谨守的。提摩太比较胆小，所以在提后1:8，保罗继续提醒提摩太，“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按着神的能力与我为福音同受苦难”。提摩太啊，勇敢起来，刚强壮胆起来。我们弟兄姊妹年龄、性别不分，我们都需要在主里面刚强为主争战。
但是对姐妹因为你们的优秀，这么优秀所以神也要求你们，也是为了保护你们。提前2:9“愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”，简单的说不要把你打扮得非常的光鲜亮丽。隐藏起来退在后面。彼前3:3，不是保罗讲而已，彼得也讲就是圣灵感动他们讲的，“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰”。各位，这我实在不能多讲什么，我只好多念一下了，因为讲的好像很不好听，好像在骂人，但是他是这样讲的，不要以外面的什么什么为装饰。正面的呢，彼前3:4，“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰”，“温柔、安静”这是你们的妆饰，你们的梳妆台，你们的镜子前面所有的那些Estee Lauder都可以丢掉了。你只要有一个温柔、一个安静，这在神面前是极宝贵。你的安静和你的温柔神看极宝贵。圣经也有讲，神看圣徒之死是宝贵的。你们每天的一个妆饰像圣徒的死那么宝贵。
彼前3:5“因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰”，顺服自行的丈夫，顺服上帝这个很容易。顺服上帝很容易，因为上帝你看不到、摸不到，你不需要为他烧饭，也不需要为他打洗脚水，这都不需要。你爱上帝、顺服上帝根本看不到，看不到的。好像也没有要求的。至于顺受自己的丈夫，我也只能在念三次，顺服自己的丈夫，顺服自己的丈夫，顺服自己的丈夫。女人跟男人在服事的时候，因为女人的优秀，我们不能说男人不优秀，但是因为女人的优秀，所以跟男人会有一个不一样的地方。哥林多前书就是我们今天的经文11:4“凡男人祷告或是讲道，若蒙着头就是羞辱自己的头”。男人讲道、祷告要把自己的头显出来，意思就是男人是要比较阳刚的，比较对外显出来的。女人呢，11:5“凡女人祷告或是讲道”，显然女人可以祷告，也可以讲道的，显然女人非常的可以讲道，非常可以祷告，但是要蒙着头。如果不蒙着头就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样，因为那就像男人一样。若不蒙着头就该剪了发，女人若以剪发、剃发为羞愧就该蒙着头。意思就是男人要像男人，女人就要像女人。那么我们都在服事主，男人服侍的凸出的，女人的服事是隐藏不给别人看见。“起初”，第8节“男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出”。那么原来夏娃是从亚当身上一根肋骨造出来的，因此女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。这个和合本的翻译，我觉得很不恰当。我们可以懂但是我们觉得很不恰当，就是原文不是服权柄，原文是女人为天使的缘故，应当在头上有权柄的记号，不是有服权柄的记号。
他有一个记号就是有权柄，这个我们回来想一想。女人的被造，夏娃的被造是为了帮助男人。所以11:9讲男人不是为女人造成，女人乃是为男人造的，哇！保罗要拔舌头啊，他怎么可以说，女人是为男人造的，这把我们女人看得太低了嘛。各位不要生气，各位姐妹不要生气。女人为男人造，男人不是为女人造，那个意思就是女人可以不需要男人，男人不能没有女人。我们看现实社会也是这样，单身的女孩子比单身的男孩子要多，而当有了婚姻以后，当配偶死的时候，如果男人丧偶多半都很快就再娶，女人丧了夫大概就单身继续下去了，因为女人单身的能力比男人要好一些。当然按照主的安排。女不是无男，男也不是无女。保罗要我们去想一想，你们自己省察，女人祷告神若不蒙着头是合宜的吗？意思还是不是蒙头的问题。我们信友堂女人没有蒙头，今天很少教会女人蒙头了，就算是蒙头就是头上放了一块毛巾之类的东西，那好像也跟原来的蒙头的意思差很远。
原来，包括在这里讲到女人蒙头的意思，其实就是低声下气的意思，或者说比较温柔、比较退让的意思，或者是比较不被人看到的意思。蒙头的意思是因为你太优秀，太美丽了，这样优秀这样美丽很危险。但是蒙你头是什么呢？蒙你头就是你的头发，用长头发盖起来。各位姐妹当女人有一头秀发把它盖起来的时候，那更吸引人啊，那就是女人柔和的力量了，女人柔和、谦和这是女人的特色。我知道男女有很多应当纠正让他们更平等的事，这我承认。我也觉得女人要参政，或者是得到遗产，这个都应当的。但是我还是从圣经里看到，男女是有别的，我不太能够把它“别”清楚定义出来。我可以讲有些“别”是大家都会承认的，女人的寿命平均长一点，男人的体力平均大一点。那么至于说哪些工作男人比较适合，女人比较适合这些有争议，我觉得不是很重要。重要的是神要男女有别，也无别，就领受上帝恩典没有差别，这是加拉太书讲的，在基督里面不分这些的。
就我们都是罪人来讲，男女也无别我们都是非常邪恶的。就我们都能蒙恩成为主的仆人男女是无别的，但是在服事主的事上有不一样的地方。男人不可以蒙着头，男人要光明正大的显出上帝的形象，光明正大显出领袖的风范。所以11:4“男人祷告讲道若是蒙着头，就羞辱自己的头”，女人不可以蒙头，就是女人不可以不像女人。如果女人不蒙头，就该剪了头发，意思还是女人要是要像一个女人，男人要像一个男人。女人为什么要退缩？不是退缩，为什么要隐藏自己？为什么要低着头，真是很差劲吗？不是！因为你们的受造太奇妙了。诗139:14“我受造奇妙可畏”I am fearfully and wonderfully made，我的受造奇妙。奇妙到一个地步是看了鸡皮疙瘩都会起来的，你的受造太奇妙了，太可畏了。这么奇妙，这么可畏隐藏一些，隐藏起来，用温柔的方式来表达你的受造奇妙可畏。
圣经里有没有这样的例子呢？有，我们通常喜欢举的例子是玛利亚。保罗说：“罪因为一人入了世界”，罪进入世界是亚当的错，人能够得到拯救也是一个人，就末后的亚当，就是耶稣。如果我们用女人的观点来看，罪是因为夏娃入了世界，我们不能说拯救我们是因为一个女人，就是我们不能说玛利亚是我们的拯救者。我们会说耶稣是我们的拯救者，独一的拯救者。但是我们也会说，玛利亚的尊主为大，的确是叫人吃惊的。各位还记得路加福音讲的，有一个天使到了童女马利亚那里，宣告“蒙大恩的女子，我问你安，神与你同在了”。玛利亚那个时候，应该是一个未出嫁贫穷的童女，所以大概十五、六岁。十五、六岁这么小的小女孩，蒙大恩的女子，我问你安，主与你同在了。玛利亚居然会害怕，我们听了会觉得哎呦，这很好的消息。什么好消息？她居然会害怕，天使叫她不要怕。
我记得我有一次在圣诞夜的时候讲道，就讲到平安夜、圣善夜其实是可怕夜。天使跟约瑟讲的时候，第一句话也是：“大卫的子孙约瑟，不要怕”。对玛利亚讲的也是“蒙大恩的女子，不要怕”。对旷野的牧人“不要怕，我报给你们大喜的信息”。虽然是好消息，但是其实是叫人害怕的。玛利亚不要怕，你要怀孕生子，主大卫的国度要给他，“玛利亚恭喜你，你要生一个龙子了，玛利亚没有一点高兴，玛利亚说：“我没有出嫁，怎么会有这种事？”出嫁了，结婚了，怀孕了，恭喜你。李太太恭喜你怀孕了。我还没结婚哎，那你有祸了，你怀孕了。我没有结婚怎么会有这种事？因为大能者的能力要荫庇你。你所生的是人类的拯救者。我很稀奇这一个小女生居然会回答这一句话，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我的身上”。
世人是因为夏娃的糊涂而堕落、而痛苦。神没有失败，神造亚当、夏娃，亚当、夏娃堕落，神没有失败，整个人的堕落在罪恶里面，显出上帝万事以前就有的拯救计画是多么奇妙。我很希望我们教会，任何一个教会把耶稣基督拯救我们的信息能讲得更清楚。有人问过，听说问过奥古斯丁，有人问过路德，为什么神允许堕落的事发生？回答是﹔因为要让我们看到上帝拯救的恩典多么奇妙。那个人就说：“那么求主让我们再堕落一次吧”。这话的意思就是堕落是很可怕，罪恶是很严重，我们是很痛苦，但是当我们想到神在我们堕落这么严重的时候，所施行的救恩，我们就非常喜乐。这一点不知道各位你有没有这种体会？应该你有一个体会，我们很痛苦，我们陷在罪中很痛苦，我们夫妻的关系很痛苦，我们亲子的关系很痛苦。我们很痛苦，因为我们没有服上帝的话。我们得到拯救是因为人顺服了上帝，那个人就是耶稣基督。因为耶稣基督的顺服，我们得到拯救，但是我们基督徒这一点也许强调的不够，就是玛利亚的顺服也是重要的，也是美好的。我们今天不需要再向玛利亚那样顺服，生一个童女怀孕神迹。但是我们需要在生活中，有可能同样大的恩典，弟兄姊妹都是，我们要有同样大的恩典，使我们能够顺服上帝，使我们能够顺服上帝。
顺服上帝大家都说办得到，因为你不需要真的顺服上帝，上帝不需要你做什么事。顺服自己的丈夫，这好难啊，这有可能吗？各位，我们今天在讲，每个礼拜在讲上帝的话的时候，我都觉得基督徒不要作错了见证，不要作了假见证，不要讲上帝的恩典很丰富，然后就把我们人的缺点、失败就隐去不讲。我的意思是，我们听到太多美好的见证，包括家庭、包括夫妻，我们有很多很美好的见证，但是我们又失败了，或我们曾有的失败，我们没有多去讲它。我最近看到一个故事，慕迪的另外一个同工，以前听到他的见证都非常好，这一次看到他的见证知道结局不好。我说的是写《我心灵得安宁》的作者Spafford，“我心灵得安宁，得安宁”。他有非常好的见证，他是一个芝加哥的生意人，他受到两个重大的打击。一个是芝加哥的大火让他很多很多财产被烧掉了。另外一个是，他四个女儿在一场海难中都死了，他太太活下来了，他太太活下来以后打一个电报给先生，很有名的，就是saved alone，意思就是你的女儿都死了。Spafford就写了一个《我心灵得安宁》，It is well with my soul。我们的见证大概就讲到这里。
我看到的，听到的都是这样，我最近听到的是Spafford后来信仰越来越有问题，越来越热衷末世的预言，他最后搬到耶路撒冷，就天天在研究这种主再来的事情，我必须说最后他宣称他就是弥赛亚。我不希望你以后就不唱《我心灵得安宁》了。但是，各位我们在做见证的时候，我们在看圣经话语的时候，我们不要加油添醋，是什么就说出来。连宋尚节都会有这个毛病，宋尚节有一个祷告是说：“主，求祢赦免我，为了要荣耀祢的名，我有的时候会把七分讲到九分”。意思就是说，这个见证原来没有那么伟大，我把它夸大一点，让人被感动。求主帮助，当我们在要认识、要见证我们主的时候，要见证我们的家庭，我们的婚姻，因为主的恩典我们能够有所改变的时候，我们不会七分说成九分。我们能够看到榜样，我们能够按照圣经来讲。
我今天的榜样有两个，一个是挪亚的妻子，一个是罗德的妻子。挪亚和罗得都是义人，都是孤单的义人，都经历过神毁灭的末世。创19:24说，“当时耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降予所多玛和蛾摩拉。把那些城和全平原并城里所有的居民连地上生长的都毁灭了。”创19:26“罗德的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱”，整个所多玛、蛾摩拉罗得一家的事情。主耶稣有一句评语，路17:32“你们要回想罗德的妻子”，罗得的妻子做了什么？不知道！罗得的妻子有帮助她先生的信仰多少？不知道！罗得的妻子在整个跟随罗得的路程中，正面的力量有多少？我们不知道。但是既然我们的主耶稣提醒我们，你们要回想罗得的妻子，我们就回想一下吧。我们回想耶稣在路17章讲的话，“你们要回想罗得的妻子”，下面17:33，“凡想要保全生命的必丧掉生命，凡丧掉生命的必救活生命，我对你们说，当那一夜”，当主再来的日子，那一夜，“两个人在一个床上要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个撇下一个”。
各位，你不是做什么事得到拯救上天堂或下地狱的，你不是做某一件事，你是带着什么样的心在做事，决定你上天堂或下地狱。两个女人做同样一件事，取去一个撇下一个。两个男人做同样一件事，两个男人与耶稣同钉十字架，取去一个撇下一个。两群人在一个会堂里听道，取去一批，撇下一批，我希望我不是留下来的。我们想罗得的妻子她回头一看，是不是表示一件事，她这么多年跟随她的丈夫，跟随耶和华都非常的勉强。各位，我可不可以再要求一下，要求各位姐妹，神要我们的顺服，不只是消极的顺服，而且是积极的顺服。所谓消极的顺服就是，神不要我们做的事我们就不去做，积极的顺服是神要我们做的事，我们就积极的去做。我们消极的不去做，神不要我们做的事，可能我们做得到，当然也很难讲。积极的顺服神要我们去做，我们能做吗？听你的丈夫，听你的丈夫的话。
我不知道罗得的妻子怎么样，尤其在信仰的事上求主帮助我们，尤其在信仰的事上，就包括星期天来教会聚会，或者是参加教会的聚会，哇，好难欸！好难要接近主一步一寸，都是上帝的恩典，如果不是神施恩，我们的本性，堕落的本性，连接近主一步都办不到。你愿意心里向着主，你愿意帮助你的家人，帮助你的丈夫更进一步地接近主，这非常的困难，这是主的恩典。我不知道罗德在跟随上帝的这一些日子里面，罗得的妻子帮助他多少？还是拦阻了他多少？显然最后当他们出所多玛的时候，是天使拉着他们出来的。圣经讲耶和华因为怜悯罗德，就派天使把他拉出来，拉出来以后就说：“你们赶快跑，你们赶快跑，不要留在这里”。各位，得救的路不能永远被人拉着的，你总有一段路要自己跑，那个窄门要自己进，小路要自己跑，不要回头看。罗德的妻子回头一看，就变成一根盐柱。
我们讲另外一个有见证就挪亚的妻子，挪亚的妻子，挪亚这一家也在面临要来的毁灭。挪亚做的事一定是众人觉得好笑的，在来11:7说，“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”。挪亚因着信蒙神指示他未见的事，那是什么事？他看到那个事他就动了敬畏的心，就做了方舟，我想他看见的就是洪水，我想他看就是有一个空前绝后的大洪水，会把这世代人通通消灭。他需要做一个方舟，他动了敬畏的心。那个方舟不好做，挪亚很能干，但是他看到了没有别人看到，他怎么叫人接受呢？彼后2:5说，“挪亚是传义道的”，挪亚做什么事都做得很好，做农夫栽葡萄园、航海、做造船都做得非常棒，他唯一做的不好的就是传道。他传道那么多年，没有一个人信，我不知道他妻子在这么多年间给他的鼓励有多么的大。
各位做妻子的帮助你的丈夫在信主的路上更坚定，当各位做丈夫也帮助您妻子，不过好像总是妻子先信在前面带领我们。帮助你的丈夫信靠上帝，信靠的更坚定。挪亚全家得救，定了那世代的罪，自己也承受那种信而来的义。挪亚做了很了不起的事，因为他有一个很好的妻子。我们求主帮助每一个属神的儿女都在神的带领之下，我们能彼此的帮助，彼此扶持。
各位，有的时候我们会看到，在婚礼看到永结同心这些话，其实我们的夫妻关系不会到永远的。我们夫妻关系，当所有人死的时候就结束了。但是我们可以影响到我们的永远，你们夫妻的关系能不能够使对方更加坚定的信靠上帝！更加坚定地把上帝的荣耀活出来！尤其是家庭里面这么多纠纷，这么多痛苦。我想我们都知道，义人的家庭也是一样，非常的痛苦，非常多的痛苦。我们需要有人愿意顺服，有人愿意走十字架道路，希望就是我们。
我们祷告：
天父，我们谢谢祢的恩典和慈爱，恳求主怜悯恩待让我们坚心仰赖祢。求主让我们不仅坚心仰赖祢，我们也能够在顺服祢的路上走得更好，求主帮助。求主也赐给我们力量，因为要顺服，顺服有一些我们受不了的人和事，真是极其困难。祢帮助我们，让我们能够顺服，让我们能够走祢的道路，让我们能够欢喜快乐地走祢的道路，奉耶稣的名祷告，阿们。
