经文：约书亚书10:12-15
当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
这日以前，这日以后，可能你第一个想到的是广告，广告的用词，Before,after，太多的广告是这样的吧。没错，我想它是一个时间概念，在这个时间的差别之中，可以填上各种各样的事情。但是今天的这段经文里边，这句话确实何等的份量。因为它发生了一件事情，是基督徒们既有兴趣，福音朋友们恐怕更有兴趣的一个故事。
在教会历史中，在犹太人的信仰中，对这段经文都很有兴趣，因为它是一个很难想象，不可理喻的事情。怎么可能日跟月会停住呢？这所谓的历史上最长的一天，是怎么可能发生的呢？且它真的发生了吗？我就直接把这节经文标出来，想邀请大家透过约书亚记第10章，我们做一点点的灵性反思。
事实上面约书亚记第10章内容非常丰富，很多地名、人名、五王联军，然后很多人的情节，那如果你注意看那个情节的话，它的故事发生会有别于我们在早前的，从第2章开始的攻打，派个探子到耶利哥，要去探那个地，然后后来准备要怎么打仗。你会发现前面的故事的描述都比较细致，就是可以用比较长的篇幅去谈一些事情，或者谈一个战争中间的某一个桥段，用的篇幅比较多，讲的比较仔细。
但是到了第10章，你会发现到开始的时候，他还是有一些比较基本的细节描述，那到了中间段，再往后的时候，他的脚步加快，那个整个故事的步调加快。在第10章的结束的时候，给你感觉约书亚一口气就拿下了好几个，当时南部的这几个重要的城镇。是的，它的时间轴跟你感觉是越来越急迫，就在这样的急迫中间发生了一件事情，是跟时间有关的，突然间“停住”。这个停住之后呢，就下了一个结论的评语，“这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
弟兄姊妹，到底以色列人，约书亚带领他们攻进迦南，中间有什么的功课要我们学呢？我们知道第10章跟第9章是脱离不了关系的，当然也跟前面的故事脱离不了关系。第10章的场景一上来是耶路撒冷王，他意识到危机，就赶快招揽了另外四个王，要成立一个联军。来对付谁呢？对付基遍人。而基遍人是谁呢？其实基遍人应该是他们的好伙伴。原本的同伙，原本的联盟，但是基遍人因为知道了以色列人他们之前的故事。事实上，恐怕也不只是基遍人知道，包含着五王，附近的周遭的各城邦，大概都已经知道了，上帝如何在以色列民中所做的奇事，以及他们所带来那个巨大的胜利，从耶利哥城到艾城。
但有趣的故事一转是上周的经文，在那应该是节节要报捷，要往前打胜仗的战争的场景中，突然间来的休止符，有人要讲和。虽然他讲和的手段，他用诡计来获得这个和平条约，但是至少那个讲和的步调，让整个故事突然间有一个转折的地方，才来到了第10章。第10章这边告诉我们说，耶路撒冷的王，他听见约书亚夺了艾城尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王。又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕。“这个就甚惧怕”在约书亚记出现的时候，常常都值得我们深思，因为他可能带出来的那个面向，不只是一个面向。
你说基遍人惧不惧怕？惧怕！所以呢，他惧怕的结果是他用诡计去求和。那耶路撒冷王以及他是要准备招来的另外四王，要组成的五王联军，你说他们惧不惧怕呢？惧怕！经文说他们惧怕，但是他们惧怕的结果，是跟你干到底，对着干。同样的都是惧怕，但是惧怕的反应不同。各位这个故事的发生，这里是各大场合，因为五国联军成立，这个你可以准备想象，那个沙尘遍野，那个打仗起来的样子。但是你可以把镜头拉回到约书亚记的第2章，当时这个惧怕的心情，也同时出现在耶利哥城里面的人。
同样都是惧怕，但是反应却有所不同，所以在这里我们看到耶路撒冷的王，以及后来所成立的五国联军，他们要对付基遍。因为他们知道基遍跟以色列讲和，以色列占了太大的优势，在中间段的地方要准备切进来，占了最好的地理位置。然后故事的发展告诉我们，基遍人就去向约书亚求助。弟兄姊妹我觉得。基遍人向约书亚求助这件事情，是一个很珍贵的故事，上个礼拜戴牧师已经有提醒我们。故事的本身主轴，并不是在教导我们用骗来换祝福。故事的主轴是让我们看到了基遍人清楚知道一件事情，除祂以外别无拯救。他即使用诡计，他也知道一旦他不能得逞，他也会大命不保，但是他就是要用尽他最深的诚意，要去达成一件事情只求保命，因为他知道你们的神可以保我们的命。我来投靠你，低声下气的来投靠你，绞尽脑汁地来投靠我，用尽各样的方式，我就是要来投靠你。
因此这里有一幅很特别的图画在对称着，什么意思呢？基遍人用骗话、诡计换得了以色列给他的和平条约，对他的承诺：不杀你们、保护你们。但是此时五王联军大军要压到，要来对付我基遍人的时候，我要救求，我只好去找约书亚，你答应过的喔。但是话讲回来，因为我是用骗话，我是用那个谎话、诡计来赢得了你的这个，获得了你的和平条约。你很可能会不满于我，你就不管我了，你就不履行你的承诺。有没有这个可能？非常大有这个可能。基遍人去找约书亚，你这个时候束手旁观吗？他带出一种非常强烈的诉求，你一定要帮我们，这是基遍人的这幅图画。请问以色列人呢？
亲爱弟兄姊妹，以色列人其实当时也是坐立难安，上个礼拜的经文让我们看到，当他们觉得他们是被骗了，原来基遍人根本不是在远方，根本就在他们中间，就在他们附近啊！被骗了之后呢，他们内心里面忐忑不安。上周的经文告诉我们，百姓向领袖发怨言，什么意思呢？百姓就担心说，如果我们不是按照摩西对我们的吩咐，进驻迦南的时候，要对当地的人我们要赶尽杀绝，要按照上帝的吩咐，这是上帝的审判。我们不能够占为私有，不管是钱，不管是物，甚至不管是人，上帝怎么吩咐，我们要全然照听。那上帝的吩咐是什么呢？是除灭这些恶贯满盈的这些民族。现在我们居然跟上帝要毁灭的人签了和平之约，那上帝会不会对付我们，就正如他对付那破坏圣洁之物的亚干一样。所以以色列人也在那边忐忑不安，我们做错了一件事，我们有个闪失，一个疏忽，那神祢会按照祢的承诺继续保护保护我们，带领我们进迦南吗？
镜头一转，基遍人，我们用了一个不好的方法，得到了你们的承诺。现在我有难了，你们愿意按照承诺来帮我吗？各位两造之间都有类似的问题，那故事用这样的方式来发展，但我们看到从开始到现在都一样，约书亚记始终真正的主角是耶和华上帝，是那位在第5章出现的元帅，耶和华军队的元帅。这位元帅他是守信的，这位元帅有应许，他带领以色列百姓要做成他神自己要做的工，透过一位非常杰出的领袖约书亚表现出来。约书亚一听到基遍人来找他，二话不说立刻行动，这个行动超乎后来的解经家很多的想象。因为他们连夜赶上，他那个一路上走的那个山坡路，那个地理学家告诉我们其实是非常难走。如果按照一般常人的速度，搞不好可能要用两天以上的时间去走那一段的路。但是经文的描述他们连夜，居然可以在第一个晚上里边在黎明之前，破晓之前赶到了五王联军的营地，给他们来一个措手不及，这真是一个神迹。
第10章充满了很多的神迹，但是也从这里看见的约书亚他的回应上帝，信守承诺的本身其实反过来反映了，上帝的救恩的真实。他对基遍人的承诺，其实也反映了上帝对以色列百姓的承诺。这份应许是扎实地从上帝对他们从埃及呼召出来，就已经开始清楚展现。透过摩西离世以后交棒给约书亚，透过约书亚记里边上帝，这么斩钉截铁的给约书亚的应许，“你当刚强壮胆，你不要害怕”，在这里不要怕他们，你当刚强壮胆，再次的讲。弟兄姊妹，这是上帝的战争，藉由以色列百姓来达成。
在这样的故事当中，我们再反思过来想一件事，整个约书亚记前面，从第1章到第12章这一前段里边，探讨他们进驻迦南的时候，其实有一个重要的主题，潜伏在故事的里边。什么主题呢，就是到底谁是上帝的选民，到底谁是属上帝的？你跟我常常非常二分法的就把他当成是，既然神应许以色列百姓离开为奴之家，要带他们到流奶与蜜之地，那当然就是以色列百姓要进驻迦南，他们代表着上帝的选民，是属上帝的子民，是好人。那迦南地里面的百姓各族，他们是恶贯满盈的，是要被剿灭的，他们是坏人，我们就是这样单纯二分法。上帝的子民是谁？很简单，上帝的子民就是以色列人，那谁是非上帝的子民，就是非以色列人，这是我们的二分法。
但是故事从一开始就让我们看到，有太多太多的破例。从喇合开始，她的家人们，一个被认为必须被剿灭的迦南女子，居然成为了上帝子民中的一份子。同样，被明明白白认为是上帝子民的以色列人—亚干，却遭遇了类似那应该被毁灭迦南人的命运。谁是上帝的子民？同样的故事发生在基遍的身上。照理来说基遍应该也是，那二分法中的黑的那一边。但是今天的经文告诉我们，这个合约不但有效，而且他们还获得极大的恩典，上周经文的最后一节告诉我们说，他们成为日后凡是在祭坛的地方，在圣殿之处服事圣工的人，负责柴、负责水，因为献祭很需要这些。他们有这种的殊荣，可以直接在祭坛的周边来服事。这些原本的被二分法看为那必死的，那最坏的那个，居然是属于上帝的子民。
这里的经文也告诉我们，当时有外人在他们当中，到了下一章，第12章还是有继续讲到，有外人在他们当中，解经家不断的提醒我们，从出埃及的时候就有闲杂人，跟着那二百万大军出来，闲杂人跟着出来。但是其实他们的后代也很可能，前辈们也死在旷野。进到后面的时候，他们的后代可能留下来，但是事实上在这个时候要进入迦南地的时候，不只是有从埃及出来的闲杂人的后代，也有在迦南地本土的其他的族群在他们当中。所以这也让解经家不断的反思一个问题，就像今天的经文的后半段，一直不断的强调“一个也不留”，一个也不留、赶尽杀绝。一些的经文有做这样的描述，但是一些的经文又显示好像没有。我们看到经文的段落，后面当他们第一战打完了，这个南部的他们开始要往北打的时候，经文不断的描述，到后面你会发现，到后来其实还有一些人并没有，还继续留在他们中间。
神的作为在其中，谁是属他的呢？凡归顺祂，尊崇神，愿意信靠祂，投奔祂的都可以是神的子民。反之，如果我们悖逆上帝，我们自我尊大，我们自私自利，我们自以为是，我们没有把神当得的荣耀与尊崇归给祂。你就算是有再好的外观，血脉的传承作为神的子民，你也会被神看为非属祂的。这是在约书亚记前面的一大段落里面，潜在里边一个探讨很重要的主题。然后，我想问我们在这个主题的背景当中来看这场战争，五王的联合，这样子是因为以色列百姓约书亚他们犯了一个错误，跟基遍人签了一个约。
这个动作的本身激化了周边的五王，让他们产生一个动作，要来攻打。亲爱的弟兄姊妹，我们就事论事，这是约书亚带兵攻占迦南地以来最严峻的一场战，惊天动地的一场仗。完全考验着约书亚，作为摩西接棒人，也就在这个关键时候，第1章神对约书亚的应许跟勉励，在这里再次出现，鼓励他不要害怕，要往前。所以在这样的情境底下，我们看到在这样非常危急的情况底下，这场战争就更加的特别衬托出，真正打仗的人是上帝自己。
好，我们进到我们今天的讲题有关的，为什么是在这之前，在这之后。各位这场仗真的打起来，如果拍成电影的话一定很好看。不是啦，我不是说暴力就好看，这个背后里面非常的戏剧性。首先，这场仗的当中，圣经描述他们的时间非常的快速。然后他们的这个策略，有点比照在攻打艾城的策略，攻个措手不及。即使是这样故事的发展总给你感觉以色列的好厉害，以色列人就节节的报捷，就是往前打胜仗，但是你细看，对不起真正打仗的是上帝，因为有冰雹从天而降，圣经直截了当地说，那些被冰雹打死的人，比以色列杀死的人还要多，谁在打仗？就在这样的一个神迹底下，什么叫冰雹？其实冰雹就石头，那个解经家对那个文字的推敲。他更可能是一个从天降下来的，群石降下来，大大小小的群石降下来。
有趣的就是，打仗的时候人都混在一起了，冰雹降下来只打迦南人吗？只打五王联军吗？不打以色列人吗？很好奇吧！各位，这就是一个神迹，这就是个神迹，这个神迹还不够，故事告诉我们约书亚他做了一个祷告，这个祷告的对象不是直接称呼上帝，他直接称呼太阳跟月亮，“日头啊，你要停在基遍，月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”如果我们去想象它，大概的想象，太阳在基遍是在东边吧，然后呢，月亮在西边的亚雅仑谷，在同一个时间里面，如果气候够好的话，你大概还可以用你的肉眼视线看到，太阳是看不到的吧，你看上去你的眼睛会痛，但是你知道他在哪？那个方向，然后看到月亮。
这种情境其实不稀奇，但是在这个事件中间就稀奇了，原因是日头停留，月亮止住，只等国民向敌人报仇。解经家、圣经学者历世历代的读圣经的人，不断在揣摩这里发生了什么事情。各位到底有没有答案？有几种的想法，几种的揣测，第一很单纯，就是这里完全字面的意思，当时确实发生了太阳跟月亮止住，意思就是说，从我们今天的科学常识，地球的自转是停住了，但是当科学家要从这个角度去理解，地球如果停住，你很难想象那个简直就是disaster灾难啊，怎么可能呢！基督徒有另外一个可能的想法，上帝既然是全能的，祂就因此能够让这个自然界的现象，祂止住的当儿却没有灾难发生，上帝如果要这样子做，可以吗？当然可以，这是第一个解释。
它是全球性的一个事件，宇宙性的一个事件，但是又有很多的读圣经的学者们提醒我们一件事，这段故事的记载约书亚的祷告是一首诗歌，这里整段是一首诗歌，从第12节以下，当约书亚他在以色列人眼前，说以下的那个话本身，“日头啊，你要停在基遍，月亮啊，你要上在亚雅仑谷”，这下面是一首诗歌。如果是诗歌的话，他就是要用诗歌体的方式去理解它，非常可能就正如不管在摩西过红海以后，他唱的那个摩西之歌，就正如在许多时候，先知书里面所记载，或者是说旧约历史书里面所记载，他们在战争以后，他们为了要庆祝的时候，他们所唱的诗歌。
诗歌都是一种象征式的表达，情感式的语言。情感是语言中间有非常夸张式的，有非常这个象征性的、比喻性的表达方式，他不是在描述一个真正的自然界的现象。如果从这个角度来理解的话，这是一个比喻式的讲法，那他比喻什么呢？就解释很多了，有人就在猜说，因为迦南地他们是一个偶像林立，到处拜巴力、亚斯他录，甚至拜太阳神，拜月亮神，跟这些农作、跟气候相关的这些神。所以约书亚在这里，其实他所喊的，他是在向这个当地的百姓，迷信的神明对象来喊话。意思是说，如果你拜月亮神，你拜太阳神，你们通通靠边站，你就安静吧，没你的戏，类似这样。
把约书亚这个祷告当作是一个在宣战中间，对对方喊话的意思，而不是一个大自然界的现象。也有人在解释，透过科学的角度去解释，很可能这里发生的是日蚀，日蚀就变成遍地的黑暗，这个黑暗是造成了当时的这些五王联军他们恐慌，他们乱了阵脚，到处乱窜、逃跑的原因。但是如果我们合理去想的话，如果这一班以色列百姓，他们跑了这么长一整夜的上坡路，赶路来到面前要来准备作战的情况底下，照理他们以色列百姓应该也挺累的，这个时候如果亮一点不更好吗？暗的话对敌军无利，没有利，对这个以色列军队也没有利，所以这里有太多的揣测。弟兄姊妹，我们重点不在这。我要说的是经文本身并没有表达，也没有刻意想要让你清楚知道到底发生什么事。
空间想象太多了，但是有一样事情是确定的，就是这是上帝的作为，因此这句话当14节来到一个结论，“在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战”。没错，这里明明白白再次提醒我们争战者是上帝，他在施行审判，而审判的施行的极致，往往就是救恩彰显的同时。当上帝要完全彰显祂的救恩的同时，也是祂对审判最严肃的时刻，十字架就是这样。十字架是对罪最大的否定，但同时是对神的爱最极致的表现。同样的故事在更早之前的约书亚的时代，已经展现出来了，喇合选择了这份爱，基遍人选择了追随这一份爱，除他以外别无拯救的救恩。
在这样的情境中间，我们要看到的，这日以前，这日以后到底在讲什么呢？亲爱的弟兄姊妹，我对这段经文的体会，我再说你若要用科学角度研究，不是不可，如果你想从考古角度研究，不是不可，圣经容许我们从不同角度研究，但是请记得圣经是圣经，圣经不是考古课本，圣经更不是科学课本。那圣经想说什么？这段经文到底想说什么？这里要说的其实是一个独一无二的属灵经验。对当时以色列百姓，对约书亚来讲那确确实实是上帝的作为，上帝干预。干预是从人的角度，从神的角度是上帝在主导，在安排这样的一个战争。一个特殊的经验，让人能够直接经历上帝，领受恩惠。之前、之后没有吗？约书亚的祷告，在这日之前，在这日之后，没有吗？
弟兄姊妹，我要一个个经历来跟大家作结束，如果你还记得，在出埃及记第17章，约书亚曾经经历过在这里，约书亚记第10章的经历，类似的经历。出埃及记的17章那边发生什么事呢？那是摩西吩咐年轻的约书亚起来，带着军队跟亚玛力人争战。然后亚伦跟户珥就帮助摩西到山上上去，什么时候摩西把手举起来，什么时候约书亚就是得胜。什么时候摩西的手疲乏了放下来，什么时候约书亚他们就劣势，各位那已经是个神迹了。那段的故事，那段的经文告诉我们什么事情呢？这里发生的事情，有石头、冰雹，那边发生的事情是什么呢？是摩西太累了，亚伦跟户珥把一个大石头般来，给摩西坐在上面。然后干脆两个人一个在左边，一个在右边帮他把手举起来，让约书亚大获全胜。摩西把手举起来，一个左手，一个右手，这个举起来的动作，就是一个不折不扣的祷告，向神呼呼求的动作，这份的祷告当时是亲自主观性的发生在摩西的身上，而约书亚是参战者，但是他经历了。
事隔多年，如今他面对到五王联军，面对到他这生平中间，恐怕是最严峻的一个大战，在他面前的时候，他自己主观性的经历了当年所经历了，上帝在打仗，只不过这个时候的方式不是举手。在出埃及记17章亚伦跟户珥举摩西的手那一段经文当中，也特别强调的一个天象事情，讲到日落的事情，并且这个事情要特别记下来念给约书亚听，在出埃及记那段经文，特别针对约书亚念给他听。成为一个伏笔，让我们来到了约书亚记第10章，发生了这个日月止住的故事的里面，事实上是呼应那件事，我再说，这是一个对约书亚而言的特殊的属灵经历。
弟兄姊妹，什么是你生命中的，在此之前，在此之后。在此之前其实曾经发生过，祷告蒙应允的事，之不过蒙应允的内容不一样。在此之后也一定继续的发生，类似当天发生在约书亚身上的故事，祷告蒙应允。弟兄姊妹，如果你读这段经文，你误会他的意思，你会说原来可以这样祷告。不但约书亚成功的一次，连耶稣也教导我们，你祷告的时候叫那个山挪到海去，都可以，好吧！我从今天开始要操练一个祷告，主啊，你给我这个一百万进我的户头。结果你是这样想，你又误会这段经文。这里是约书亚独特的属灵经历的意思是，他一直从他年轻时代他被召，他成为摩西的助手，他一直不断在以色列的百姓当中，看着上帝的作为，反思上帝的作为，回应上帝的作为，去建构他跟上帝的关系。乃至于当年差派十个探子去探路的时候，他就死心塌地的跟迦勒两个人死守着所看见的，一定要忠于上帝，我们看到什么，我们报告什么，我们也不用惧怕什么，因为上帝应许我们什么。他跟上帝是始终保持尊主为大的心，他始终相信神要带着全民进到神所应许的地方，他始终在意上帝，这是他有这个独特的经历。
各位，这不是临时抱佛脚，这个不是胡乱求。这是一个与神有亲密关系的人，在关键时刻里边的关键祷告，这个关键祷告也肯定的、奠定了约书亚继续往前走，至终成功把以色列百姓带进迦南地，产生了约书亚记下半段里面提到分地的故事。
我再回来，我不知道在你跟我的生命中间什么是你的，在此之前，在此之后。你问我，宇宙间真的曾经发生过太阳跟月亮止住，地球停止自转吗？没有人可以给我们答案，有一天我们到神面前问上帝吧。但是那又何干呢！那个经文记在这里，你觉得我们如果要了解那个自然现象，中间上帝如果要这样子的话，祂能不能做呢？祂可以这样做啊。那祂不这样做的话又有什么差别呢？没什么差别啊。但是对约书亚来讲，当时是什么呢？这个属灵深刻的经验他完全领受了，见证到上帝对他的解救，见证到上帝对他们的进驻迦南的应许又再次兑现。
弟兄姊妹，今天在你跟我的生命中间，在这日以前，这日以后，到底我们可以说出什么故事来！在我们日常的里面，也许我们真的太过安逸了吧！在我们平日当中也许我们有太多自己的吧！在我们教会生活里边，我们太多习惯了吧！在你跟我服事的路程上也许我们太多，我们所谓的传统了吧！在我们所有人际关系的互动当中，我们觉得我们有太多的经验了吧！乃至于我们从来都没有感觉到什么这日之前，这日之后。愿神帮助我们，有时候我们不刻意去寻求，认真在主的面前反思，主啊，祢在此时此刻的当下，祢为我做了什么，祢可以为我做什么？而我又可以投靠祢什么？我们不关心这个事的话，well，神有时候祂就帮我们一把，祂就把我们推向一个极大的挑战里面。
但有时候很遗憾，即使我们被神推到极大的挑战，我们还没有意识到好好的来寻求上帝。台北信友堂我想我们经历过类似这样的事情，求主帮助我们，始终认定祂。在你的个人生活里面，说不定你可以说上好几个你的之前、之后，但是如果只可以让你选一个，真正意义上颠覆你我在此之前，在此之后，请问你说得出来吗？我一直在想这个问题，我也邀请弟兄姊妹想这个问题，让这样的神圣的与神相遇的经验，成为我们生命更新的动力，一点一滴的引导我们走在祂的心意上。
我们一起祷告：
主，我们仰望祢，愿祢自己的心意更多的显明在我们当中，叫我们更多的思念，思念祢的作为，思想祢的话语，若是我们太过自己，我们太凭自己，我们只顾自己，我们毫无意识祢在我们生命的步伐中，要作工在我们的身上，求主的灵引领我们，回应祢，服事祢，靠耶稣之名祷告，阿们。
