约书亚记22:33-34
以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打吕便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。吕便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。
谢谢刚刚器乐同工的献诗，我坐在第一排，大概这个位置非常棒。这个不只是小提琴，而且我觉得谢谢钢琴，我觉得钢琴的配合；或者是钢琴跟它的搭配，里面的音乐非常的丰富，感谢主。
当我被邀请在今天的崇拜中讲约书亚记22章的时候，这一张非常清楚它的主题就是讲到证坛这个大石头，我很快的脑子里面就想到要选一首诗歌，就是今天我们唱的第二首–万福泉源，因为这首诗歌的歌词的第2节就讲立石为记。那么过去我唱这首诗歌；谈到立石为记的时候，我满脑子里面都是创世纪里面的雅各。从这个雅各的人；生平中间有他立了好多个石头，大概至少清楚记载是四个。可是这一次我读约书亚22章的时候，我在想这里有一个很大的石头也立在这里。这个立着的石头和雅各当时在创世记所立的那几个石头应该有点不太一样，我不知道雅各立的这几个石头上面有没有什么记载的一些事，但是这一个石头我个人猜测；因为我没有看到，我个人猜测它上面应该记了一些东西，应该镌刻了一些东西。
我跟这个胡维华牧师联络，这位旧约的学者，而且他是学旧约考古学的，和旧约文字学的。我问他，我说：“维华，这个石头在不在？”他说：“不知道”。我说：“都不知道？”，他说：“不知道”。我问他第二个问题，我这个石头在约旦河东还是约旦河西，他说，哎呀，有两派！一派说在河东，一派叫河西。然后，我说：“白问了！”我问他说：“以色列人或者是现在的犹太人；有没有在讨论这个石头，而且有没有什么文献？”这个他们考古学者才知道的。他说：“没有”，都不太有了。没关系啊，可是圣经却记载了这一个非常宝贵；非常重要的故事。如果我们只讲这一个故事的内容的话，大概十分钟就可以了，但是我觉得这个故事真的给我们两个非常宝贵的教导，或者两个非常重要的属灵的提醒和学习。
证坛是以色列的百姓他们在攻打迦南地之前；来到约但河东的地方扎营，做很多的准备。来到约旦河东的那个地方的时候，就有流便、迦得和玛拿西半支派的百姓们，他们觉得河东还不错，河东就是今天约旦这个国家的那个所在，在约但河的东边。可是神所应许给他们的流奶与蜜之地；是要过约旦河，在约旦河的西边，就是今天的巴勒斯坦地。但是他们觉得河东也不错，所以这两个支派的人；两个支派的首领就来找约书亚，就对他们的首领约书亚说：“是不是我们就可以分河东的地给我们就好了？”约书亚一开始不太答应。我觉得约书亚不答应有很多的理由，其中一个就觉得你们怎么不团结啦，你们怎么要跟我们分了！特别会不会觉得，我相信从后面的反应可以感觉，会不会觉得你们就不想打仗了，因为我们要去得河西之地为业，那边有迦南人，而且是兵强马壮的。所以呢，你们是不是就不去了？但是呢，两个半支派的领袖就对约书亚说不是，我们喜欢这个河东这块地，但是我们的男丁；二十岁以上的男丁，能够打仗的男丁会跟其他九个半支派的以色列人的一起过约旦河，我们和他们一同打仗，和他们一同争战，一直等到战争结束之后，我们才回来，这样可以吗？
约书亚就勉为同意了，从圣经我长话短讲，当战争结束了，这个中间其实经过相当的一个年日，十年八年可能都有，当战争结束，当约书亚在河西为各支派分地、分产业。这个时刻，河东的两个半支派的领袖就来到河东的约旦河的边上，他们对约书亚说，我们要回去了，然后就在那里立了一个石头，就立了一个坛。各位，这就是今天这一段经文。他们在约旦河边上立这个坛，他们立这个石头为祭为这个坛，使得河西的领袖们或者河西的百姓们大为不满，非常强烈的反弹。他们非常强烈的质疑，以为，认为河东的人要跟他们分家，要跟他们分离，甚至觉得他们筑这个坛是不是要拜别的神了。圣经在这里特别强调说，河东的领袖们听说，这个听说很可怕，没有求证吧。
当他们听说就准备打仗，听说心中就不爽，听说就里头起了愤恨，听说、听说、听说就要起了冲突，似乎箭在弦上。就在这时候，我觉得也是神的怜悯，河东的领袖跟河西的领袖，在当时的大祭师的儿子，以后应该他是大祭师的继位人非尼哈的带领之下，大家就坐下来谈。河东的领袖把他们筑这个坛的意思讲了，河西的人说，我们以为你们要拜别的神，因为我们来到了河西以后，我们得了地为业以后，我们把耶和华的约柜，是安置在示罗的帐幕，那是我们敬拜的地方，那是我们敬拜的中心，那是我们献祭的所在。
你们今天要筑一个坛，什么意思？后来经过河东的解释以后，说其实他们的意思是好的，意思是好的，河西对于没有先被告知，或者河东的人；觉得如果先告知他就不让我做，幸好有这一位非尼哈。
弟兄姊妹，我觉得这个冲突能够得到化解，在我们生命中间是一个重要的学习。你我生活、工作、与人相处，我觉得彼此之间信任和爱是非常非常重要的。信任和爱是人生命中重要的一个品格，美好的品格。可是人与人的互动中的信任，大概不容易一下就有。似乎是需要假以时日；或短或长，彼此之间能够增加信任感，能够激发爱心、勉励行善，我觉得这是一个重要的功课。而一切的信任，其实它蛮脆弱的。若是我们的信任不能够邀请上帝在我们的生命中来引导、来见证，我觉得，我们的信任；彼此之间的信任还是不够坚实。
什么叫信任？我相信你，我相信你所说的，我相信你所说的；我听到你所说的，我不会听错，以至于在我的内心中，我对你所说的就基本上是有一个相信的信任。以相信的信任和对方谈事情、做事情的出发点是一个正向的一个出发点，对你我的生命是重要的，对我们与人一同来配搭服事是重要的。河西的领袖在他们的内心中，当他们听到或甚至看到那个坛的时候，他们的起步；他们里头最起初升发出来的就是一个不信任。没有听过，没有听过，也没有听到你们分享，也没有听到你们来陈述，但是里头所升起来的就是一个不信任，那个不信任在那个听说又没有依据的里头，造成了很多的误会，也会产生很多的狐疑，误会、冲突、杀戮、战争，会不会都是因为许多的不信任而产生。
能够有那个沟通的管道是非常的重要的，非常非常的重要的。弟兄姊妹，我们能不能靠着主的恩典，我们相信上帝掌管一切，相信在大事、小事我们所知道或不知道，以及过去、现在和未来中，他都全然掌权，以至我们愿意将自己更多的倚靠仰望祂，以至于在与人互动的里面，做事的安排的中间，我们学习以信任起步。因为若是不以信任为起步，会不会很多的事情都是虚的，若我们从不信任，或者我们从疑惑起步，会不会事情就不容易成就，只会在原地踏步，可能只会在原地打转，甚至踏步久了、打转久了，就进到冲突、战争和分裂之中。
但亲爱弟兄姊妹，仇敌是厉害的，撒旦是厉害的，他会在我们的中间放下疑惑，叫我们不断的从怀疑中下手，就好像当初撒旦在亚当和夏娃的内心中，一直种下了许多许多的问号叫他们怀疑，叫他们不信，叫他们挑战。信任有的时候会不会也落到被欺骗，被对方欺骗的一个情况呢？有可能的。会不会亚当那个时候就是稍微信任一下撒旦，被撒旦欺骗了。以至于亚当就跌倒了，但是这个跌倒虽然是一个失败，但是却不至于死亡。保罗说我被打倒却不至死亡。在这样的一个人与人互动的里面，支派与支派的互动的里面，河东与河西在紧张的局势的情况之下，我觉得上帝兴起一个人；就是非尼哈。
我觉得神常常是兴起人做伟大的事，非尼哈是亚伦的孙子，是亚伦的儿子以利亚撒的儿子，也是大祭师的是顺位的继承人。在圣经的记载，他许多的时刻他是敬畏神，站在神的那一边，而且是很正直、很公义的，嫉恶如仇，特别在旧约中的什亭事件中间，他做出了一些惊人之举。经年累月从旷野到进入迦南，一直到这时刻，我觉得非尼哈在以色列百姓的当中，应该已经有了声望，而且有了相当的声望。他是心中有上帝，脑子里有思想，灵里头极其谦卑，而且是一个是有理性的、有理想的一个领导者。他集合双方坐下来谈，彼此聆听、谦卑的听对方的声音，把自己里头的东西讲出来，不是让对方在那边猜，也不要去猜别人。彼此的尊重是非常重要的。
非尼哈所做的不仅是帮助了众人、众支派的领袖，非尼哈所做的；是上帝要在我们内心中所做的工作，放下自己、仰望上帝、聆听别人。以至于这个结论是：这是好的，是美好的，是上帝所喜悦的。非尼哈是上帝兴起的一位，他所做的不只是处理了这一件事件，让双方和睦。我觉得他所做更重要、更宝贵的，是在所有的支派的中间，河西的支派和河东的支派的中间，彼此有一个属灵的关系、生命的关系和属灵的建造。而在这一段圣经中间，我觉得一个非常重要的圣经中的记载，是在22:24。这节圣经中有四个字叫“特意作的”，就是说当他们双方坐下来的时候，河东的领袖开始说他们为什么要立这个石头，他们是特意作的，哇，这个是很很厉害！这是很清楚啊。
意思是什么？意思是说；我不是临时起意，我们是想过的。我们是河东的支派领袖，我们一起交通过的，我们一起讨论过的，我们一起祷告过的，然后我们是一起做出决定的。哇，这个特意，特意很强啊！他这个特意会不会……那既然你特意作，你已经在你的内心中，你们不去去沟通呢？我不知道他为什么没有去沟通啊，为什么只是没有告诉你们，真的需要告诉你们吗？我们今天看真的是需要。为什么不先沟通，是不是我先沟通你就一定不让我做，你一定用别的方法要把我压下来。当我们听到以及非尼哈和河西的领袖们；听到了河东的领袖们讲，为什么他们立这个石头，他们立这个石头以后他们会怎么做，他们做什么，不做什么，这个事情就和睦了，感谢主。
但是我今天愿意再回头来想，跟大家一起在想，“特意作的”经过他们的思考。我相信不是一天，是一个时段，我觉得河东的领袖们立这个石头；有四个点，第一个，他们够有远见、第二个，他们够识人心、第三，他们够重亲情、第四，够有胆识。这不容易呀，为什么说他们够有远见？我想他们真的是知道当时的这些人，他们过了约旦河，来到河东以后，战争结束了，接下来回家建立家园，在接下来的是什么？是生活！是宁静的生活，是平安的生活，是不是？在平安、宁静的日子里面，什么是最重要的？柴米油盐酱醋茶。什么是最重要的？日出而作，日落而息。什么是最重要的？生儿养女。是，这些都很重要，但是这些中需要有一个非常核心的东西，叫做信仰。信仰，我们是信靠神的，所以他们有个远见，这个远见就是他要让河东的人，他特别是为河东，他要让河东人知道我们的信仰跟河西是一样的。
第二，为什么他要强调这个呢？人心是很容易善变的，环境很容易改变人。他们住在河东的地方，虽然是约旦河为界，约旦河也不宽，但是那时候没有什么桥，要过去也不容易啊！在那样的一个时代中、社会中，人的互动不像我们今天这么这么近。虽然地理的位置也不是很远，但是他顺着人的心，人心会变，对神会改变。人里头会因着贪婪，因着软弱，因着嫉妒会改变，会跟着河西之间会产生一些变化。
第三，我觉得这蛮宝贵的，他够中亲情，他要让河东的人知道，我们河西虽然不是同一个支派，我们就是十二个支派，我们都是亚伯拉罕的后裔，我们都是神所拣选，我们都是那从埃及为奴之家被带到，过了红海，过到旷野来到迦南，我们本为一族之人，这些是我们的弟兄。
第四，我觉得够有胆识，而且我相信在他们讨论要不要作这个大石头的时候，一定有不同的意见，有人说要做，有人说不要做，有人说这样做，有人说那样做，有人说这样做会造成什么结果，那个人说会不会造成什么争论，甚至什么危险。但是最后他们独排众议就是要做。为什么一定坚持到最后的决定，是要做，而且圣经在他们解释了之后，河西谅解了之后，彼此和睦了之后，圣经所给的答案是：好的。那么这个圣经所给的答案是好的，不论过去的经历如何，基本上他们的动机；他们筑这个石头的动机是被肯定的。因为这些动机的关键点是神，是独一的上帝，祂是我们的神。
信仰的基础是一切的根本，日后回到迦南地，那在河东地区，平安的日子，生活的重心应当是敬拜。在那快乐的日子里，不快乐的日子里，受苦的日子里，顺遂的日子里中，一切的关键在于敬拜这一位独一的上帝，除祂以外，没有别的神。我觉得这一句话很重要，就是十诫中的第一诫。可是如果我们细细地读；十诫中的第一诫，上帝是这样子启示的，“祂说我是耶和华，曾将你从埃及为奴之家领出来，除了我以外，你不可以有别的神”，这是十诫的第一诫。我们常常只读“除了你以外，不可有别的神”，没错，这很好，对的。但是那个背景上帝先讲解摩西听，也讲给以色列百姓听，你们要知道你们是我从埃及领出来的，从埃及那个为奴之家领出来的，你们要去的地方，我应许你们过了红海，过了旷野，来到那个流奶与蜜之地的那个迦南地。过去在埃及地那是一个多神的信仰的地方，迦南地你们要去的地方的百姓，那里也是一个多神信仰的地方，我是独一的上帝没有问题，除了我以外不可有别的神，没有问题。
可是在这个地方上帝对摩西的启示，十诫中的启示，我读一本书它这样讲：除了我以外，你们不可有别的神，上帝没有说，除了我以外，根本就没有别的神。他说这稍微有一点不一样，除了神以外，根本就没有别的神，没有问题。可是上帝在这个地方是对他们说：不可以有！上帝所要求的，不仅仅是让我们对这一位独一的上帝的认知，他是独一的神以外，他对我们的要求，或者对以色列百姓的要求，是在行的上面有所要求，这个行是什么？不可以有别的！这个关键点在于忠心、在于专一。以色列后来他们失败了以后，他们有很多的问题，其实我们读列王纪，我们就看见以色列后来他们进到迦南地里面，他们又敬拜耶和华，又敬拜其他的偶像，忠心上有问题，专一上有问题。
我觉得这个河东的领袖们，他们要让他们自己河东的百姓，知道我们和河西是一体的，我们不单是亚伯拉罕的后裔，我们所敬拜的这位上帝是一样的，这很重要。河东领袖的远见，我觉得一个很重要的观点是信仰的传承，他要让河东世世代代，他的子子孙孙知道我们和河西一样，我们是同一个亚伯拉罕的后裔。不只如此，亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神是我们的神。不只是我们的宗族我们的先辈，他们的上帝是我们的上帝，我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。大石头，这个石头的立起，是要提醒自己和他的后代子孙们，我们的信仰是耶和华独一的上帝。
弟兄姊妹，你觉得对你和对我重要吗？当我有机会看望的弟兄姊妹，去好些人的家里探访的时候，非常感谢主，我会看到好多的家里面，会在他们的客厅里或者餐厅里挂一个牌子“基督是我家之主”，有吧！当然有人用别的“耶稣是主”等等，有各种的牌子都是显示自己是敬拜神，独一的神，我们是属祂的人，这个很好，没有不好。但是，亲爱弟兄姊妹，这个牌子挂在那里，挂在你们家的客厅和餐厅里，是给谁看？是给客人看的，是给你亲戚来拜访你的时候；来你家吃饭的时候看到的。啊，你们信耶稣的，感谢主。啊，我们也是信耶稣的，你们也是，感谢主。弟兄姊妹，不够啊，绝对不够，我相信我们立一个牌子在家的客厅中、餐厅中基督是我家之主，绝对不止，是给来宾信主或者没有信主的、你的同事、你的好朋友来到这里，让他们知道我们是基督徒。
我觉得同样重要或者是更重要一点的是，这家的家长，因为你是家长才立这个嘛，你是要告诉你的孩子，你家里的长辈也好，你的妻子也好，你的孩子也好，你孩子的孙子，你要告诉他们，基督是我家之主，这一件事情是一个信仰的传承，我觉得需要有一个非常清楚和严肃的面对，是要给予我们的子女，给我们的孩子，给我们家人，让他们知道这件事情，是要严肃的、清楚的告诉他们这是一种非常重要的礼物。也许我们从来没有仔细地对他们，一对一的来讲过，很严肃的告诉他们一件事情是重要的，信仰是重要的，婚姻是重要的，圣洁是重要的。
我每次想到一件事情，就已经过了二三十年了，二十几年了。我不知道真的确实是，应该有二十年了，我心里总是为此，我觉得怎么上帝给我这样大的恩典做这件事，我记得那时候，教会青少年和青少年的辅导，有一天来找我我说：“牧师，你来帮我们做一件事”。我说：“什么事？”他说跟我们这里所有的女生、女孩子来讲她他们要谨慎、要持守纯真讲这样的一个真理。我记得那一天，在我们2.0的礼拜堂的四楼，青少年聚会完了，8点45分我被邀请上去跟她们讲十五分钟的话，大概六十个七十个女孩子，国中生和高中生。他们都坐在那个地板上，把椅子都收起来，就坐在那个地板上等我去跟他们讲。我记得很清楚，我那天看她们；她们每个眼睛都瞪着我，盯得很紧啊。我对她们说你们要怎样爱护自己，要怎么样保护自己，要怎么样靠得主圣洁，要怎么样知道手不让人家随便拉，身体不让人家随便碰。国高中的女生，我就这样对她讲，后来我们这些孩子现在大概都已经结婚了，好多都结婚了，好几个孩子后来对我说，他们就记得那一天，很清楚的记得牧师对她们讲的。
弟兄姊妹，我们有没有对我们的孩子除了这样子重要的事以外，更重要的是这个信仰！他跟我们来到教会，或者还没有来跟我们来到教会，他听我们说；吃饭的时候要祷告，他也跟着我们祷告。有没有一个一个很清楚、很严肃的告诉他这是我们的神，这是我的神也是你的神，我们家的神。我知道有的时候我们会很担心，很失望，觉得自己做的不够，觉得自己做得不好。在信仰这件事情上，我们也觉得自己不够坚持。我觉得河东的领袖他们立了一个非常宝贵的榜样，就是我一定要把这件事情在合宜的时候，回河东的那个，要回去的那个时间点上，我就把它凸显出来。他们过去有没有错误，有。他们过去有没有失败？有，亚干、艾城、基遍，有很多的失败，但是，这时候他们要回到神的面前。
在你我的生命的中间，我们会有一些错误，有一些失败，而在我们做错事情的时候，当我们失败之后，或者会使得上帝伤心，或者上帝不喜悦我们，但是亲爱弟兄姊妹，这绝对不是一切在你身上、生命故事的总结，一定不是终结。因为上帝总会为我们预备回头的路，上帝总会为我们预备悔改的路，祂是我们的神。所罗门王年幼蒙恩、蒙拣选，在耶路撒冷登基作王的时候，如日中天、登峰造极。所罗门王是万人所敬仰，了不起！他登基的时候他向上帝祈祷，是非常令人佩服的祈祷。然而很遗憾。当他作王之后，他灵性退后了，他灵性退后的最主要的原因是他后宫有许多的嫔妃。更可怕的是他那些嫔妃们从他们各地，把她们自己的偶像带到王宫来，引进这些外族的假神，在王宫中充满了各样偶像的崇拜，所罗门王失败。
一个国家在最兴盛的时候，居然是最危险的时候，就在于所罗门王的心，圣经上说他偏邪，拜偶像。但是神还是怜悯祂的神，因为祂是以色列人的神，祂是亚伯拉罕的神。在他晚年的时候，我们读他的书：箴言、传道书，尤其是传道书在第12章。在所罗门王晚年写下来的，他说一切都是虚空。但是一个人的生命；总意最重要的是敬畏神，是敬畏神。
弟兄姊妹，要敬畏神，再次宣告，对自己、对你的家人，你能够宣告，很清楚的说，再次宣告我们是属于祂的。我觉得河东的领袖立这个石头，不是说要与河西的领袖们，和河西的百姓来分什么，和他们的重心，他们的思维，他们的利益是要敬拜这位独一的神，让他们的子子孙孙，和河西的子子孙孙一样，敬拜这位耶和华独一的上帝。
让我们一起开口来祷告，一起读这段祷告文，好不好，我们同声来读，请：
慈爱的天父，求祢使我成长，在信心、爱心各样恩典中，更多认识祢的救恩，更多领受祢的教诲。愿祢保守我的心思意念，赐福与我，常与我同在。我愿再一次从心里承认除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。祢是我的主，我的神，独一的神！奉耶稣的名祷告，阿们。
