第一段经文：彼得前书2:24
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
信息一，十架。
道成了肉身，指着基督耶稣的降生，这是一个极大的奥秘。十字架的救赎，指着基督耶稣的受死，也是一个极大的奥秘。对人们而言，特别是对主耶稣被钉十字架当时代的人而说，这是不太容易理解。唯有神的圣灵的启示和感动，让我们可以明白过来。这爱是何等的爱！上帝爱世人，赐祂的独生子给我们。为爱，祂降生在马槽里。为爱，祂钉死在十字架上。
在当时十字架可真是一个羞辱、厌恶，令人厌恶的一个刑罚，是罗马帝国对最恶的犯人，所用的刑罚的工具。但今天何以我们对于十字架，不会如此的害怕，或者不会如此的痛恨呢？会不会有的时候还觉得十架很可爱、很美丽、很尊贵，全都因着耶稣。因着耶稣被钉十字架以后，改变了十字架的定义，改变了十字架记号的意义。我们最近读哥林多前书，保罗在哥林多前书第1章说，“犹太人要神迹，希利尼人要智慧”，他说：“我们却只传钉十字架的基督。”为什么保罗如此的直接呢？对哥林多教会的弟兄姊妹如此的直接讲到这个重点呢？
神迹不好吗？神迹很好，犹太人是要神迹的，但他们真的是一个充满神迹的民族。希伯来民族一直经历着，上帝引导他们出埃及、过红海、在旷野、到迦南，一直是经历神迹的一个民族。但是，似乎这样看见和经历神迹的民族，这神迹不能解决他们救赎的问题，不能赎他们的罪。希腊人喜欢讲智慧，智慧不好吗？智慧当然很好，希腊人喜欢谈论智慧的时候也很自豪。智慧、哲理也不能赎人的罪啊，不能把人从罪恶中间释放出来啊！十字架是一个残酷的。耶稣被钉在十字架上，其实是上帝所设计、所计画的一个救赎的方式。
罗马书3:25保罗说，“神设立耶稣作挽回祭”。“挽回祭”这三个字是很特别的，但是也是很重要的。什么叫做挽回祭？赎罪的行动是以罪为对象的。这个意思是指，赎罪意的意思是要把罪遮盖了，要把罪除去了，要把罪涂抹了。这将对遮盖、将罪除去、和涂抹，以至于罪不再成为人与神之间相交、沟通的那个障碍。圣洁的神，无法和有罪的人互通。但是耶稣基督成了这个挽回祭，圣经中所强调的这个罗马书3章这个挽回祭，除了有赎罪的含义之外，还有藉此平息上帝的忿怒的意义在其中。
弟兄姊妹，究竟发生了什么事，使得上帝的愤怒能够止息呢？是因着耶稣基督在十字架，流出了祂的宝血，止息了上帝的愤怒。而这耶稣基督舍己牺牲的，这个爱祂所做的这个动作，保证了上帝不再对我们发怒。罗马书3:25说，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，显明神的义。神是有法则的神，断不以有罪为无罪。在旧约的时候，很清楚的告诉以色列百姓，因为他们是一个神所拣选祭司的国度，上帝所规定的，人犯罪以后，要认罪，可是人怎样能够被赦免呢？旧约所用的方式是借着一头羊，借着一头牛，要在祭司的面前把他宰杀，借着它们的血来赎我们的罪。因为神所定义，若不流血，罪就不得赦免。
那么有罪的人，岂能替代有罪的人。犯罪的人，怎能来到圣洁的神面前，替代其他的人说我替他赎罪呢？唯有那完全没有罪恶的耶稣，那位从父那里差来的独生子，来到世上，为爱的缘故，为我们的罪上了十字架。或者有人说这样的话是对的，因祂承担所有世人的过犯，以至于祂是一个最大的罪人。但他来到十架上，亲身担当了我们的罪，满足了上帝的心意，于是耶稣在十架上所的所做的牺牲，成为一个祭，这个祭叫做挽回祭。
我们来到主的面前，我们信靠祂，信靠祂，因藉爱我们，也信靠祂为我们的罪钉在十字架上，上帝的义就可以显明在我们的身上，阿们。
献诗：《耶稣活着！哈利路亚》
基督复活，高唱阿利路亚！天和地，同声唱阿利路亚！主活着，阿利路亚！
耶稣基督今复活，阿利路亚！得胜凯旋神圣日，阿利路亚！
成全救赎在十架，阿利路亚！受苦偿还我罪债，阿利路亚！
赞美诗章同唱和，阿利路亚！献予基督天上王，阿利路亚！
苦架坟墓祂亲尝，买赎拯救众罪人，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！
同声称颂天上神，阿利路亚！赞美神的永恒爱，阿利路亚！
天上万军齐颂扬，阿利路亚！圣父、圣子与圣灵，阿利路亚！
基督复活，高唱阿利路亚！天和地，同声唱阿利路亚！主活着，阿利路亚！
献诗：《盼望的道路》
漫漫长路，如天国窄路。高山峻岭，陡峭难行。
主啊！当我行过恐惧忧谷。祢擦干我泪珠，在我身边保护。
当我迷途，祢是我良牧。当我失足，祢赐恩福。
当我失丧，主祢必寻回我。祢膀臂扶持我，拥我入祢怀中。
哦！主祢是道路，是生命旅途。伴我同行奔走天路。
主祢是道路，是生命旅途。是我珍贵宝物，永恒生命归属
祢是盼望的道路，道路（盼望道路）。祢是盼望（盼望）的道路。
齐来吧，忠主信徒，与我同行天路。
当我们行过千年路，生命旅程像刚起步。
与主同行，穿越各山谷。与主同行，经过风暴。
直到那日，属世旅程结束。主座前我欢呼“我们不再孤独！”
哦！主祢是道路，是生命旅途。伴我同行奔走天路。
主祢是道路，是生命旅途。是我珍贵宝物，永恒生命归属。
祢是盼望的道路，道路（盼望道路）。
祢是盼望的道路。祢是珍贵宝物，永恒生命归属。
生命的旅途。祢是盼望的道路！
第二段的经文：哥林多前书15:3-4
“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”
信息二，复活。
圣经上很清楚的告诉我们，耶稣基督从死里复活，成了睡了的人初熟的果子。基督的复活成了睡了的人初熟的果子，那我们知道这件事情的话，确认、确信这件事情的话，就是有一天我们会与基督一同复活。基督的复活，不等同于拉撒路从死里复活的复活。我们都知道在约翰福音里面记载，主耶稣使那病重的拉撒路从死里复活。但是我们也都知道，拉撒路复活以后的日子里面他又死了。拉撒路的复活是让我们认识我们的主耶稣基督在地上的时候，祂不但有赦罪的权柄，祂也有掌管人生死、生命的权柄。
复活的真理，是第一，胜过死亡，胜过那黑暗的权势，胜过那罪恶的辖制。复活超越时空，复活进入永生，复活承受上帝的国。保罗在哥林多前书第15章，在后面有一整段的经文里面，特别提醒哥林多教会的弟兄姊妹说，你们要留意，我们都是要改变。他说，我们都是要改变。当号筒吹响的时候，我们都要改变，朽坏的要变成不朽坏的。弟兄姊妹，这是一个何等大的应许，也是何等令人兴奋的盼望。在哥林多书信里面一直告诉我们，有一天我们会复活，我们会按着神所赐给我们的样子，以及我们的形象复活。只是到复活的时候，我们不再是这肉身的身体，我们乃是用神所为我们预备那属灵的身体。
肉体不能承受神的国，但是灵体可以进到神的国里。而这个灵体它是有形象的，所以到神的国那里的时候，我们还是会认识，这是某某人，你会认识你的家人，如果这在神的国里，你会认识，很奇妙的。但是这个灵体是怎样的一个灵体呢？稍微可以理解，主耶稣从死里复活以后，向门徒显现的时候，因为门徒害怕犹太人，门都关了。圣经上说，耶稣来，进到他们的中间，意思是说主耶稣不是从门进来的。主耶稣进到他们的中间，他们要摸主耶稣说，主耶稣说你们现在不能摸我，我还没有去见我的父。耶稣是带着一个灵体向他们显现。
我们都要改变，这个肉身的身体，在这个世上会过去。但是那灵的身体是直到永远。圣经上特别的形容，他说，那属灵的身体，不是暂时的，乃是永远的。那复活不是暂时的，乃是永远的。圣经的形容，保罗的形容是，那不是帐棚，乃是房屋。帐棚是临时的，房屋是永远。主为信靠祂的人，跟随祂的人，为我们预备这样的身体。这身体是复活的身体，会像主复活的身体一样，这是我们的盼望。而在这盼望里面，按着神所赐给我们宝贵应许说，我们要得着永生。
弟兄姐妹，主活着，他从死里复活，是初熟的果子。我们跟随祂的脚步，我们信靠祂，因祂活着，我们可以面对明天，阿们。
献诗：《因祂活着》
神赐爱子，祂名叫耶稣，祂赐下爱、医治、宽恕；
祂舍生命，使我得拯救，那空坟墓就是我的得救记号。
因祂活着，我能面对明天；因祂活着，不再惧怕；
我深知道，祂掌管明天，生命充满了希望，只因祂活着。
何等甘甜，靠耶稣基督，祂带给我，满足喜乐；
更觉安慰，乃是我确信，我能面对未来坎坷，因主活着。
因祂活着，我能面对明天；因祂活着，不再惧怕；
我深知道，祂掌管明天，生命充满了希望，只因祂活着。
因祂活着，我能面对明天；因祂活着，不再惧怕；
我深知道，祂掌管明天，生命充满了希望，只因祂活着。
第三段的经文：启示录22:6-7
‘天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”’
启示录22:20
‘证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！’
信息三，再来。
启示录这段经文，说到天使说的。主耶稣降生的时候，上帝差了祂的天使，报了大喜的信息。主耶稣在客西马尼园争战的时候，神的使者来到祂的身边，加力量给祂。主耶稣从死里复活的时候，当妇女还在想，怎么样能够挪开；墓门口的大石头的时候，神的使者坐在那石头上。
当主耶稣在地上40天的日子，之后祂要升天的时候，使徒行传第1章告诉我们，当耶稣升天的时候，上帝的使者在那里见证祂的升天，然后对世人说：“看哪，你们看祂怎样的上去，祂还要再来。”
每一个关键的时刻，我们看见都有上帝的使者在那里。主的使者所报的信息是，这升天的耶稣怎样上去，还要怎样来。记得主耶稣在祂世上的日子，传信息的时候，祂也对祂的门徒说：“我去是为你们预备地方去，我去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。”在初代的教会的里面，除了十字架，除了复活的重要信息以外，“再来”；主的再来也是非常重要的主题，它伴随着教会在困苦中，带着盼望一路走来，直到今天。
主再来，是时间转为永恒的严肃时刻的开始，主的再来是这个世界历史的结束，天国的开始。圣经上启示我们，确实主会再来，但是没有人知道，那主再来的确切时刻，主不要我们知道那个时刻，一定有上帝的心意。但是要让我们知道，这末后的世界近了。门徒也知道这些事，所以在马太福音24章的时候，他们就问主耶稣说末后会怎样？有什么征兆没有？主耶稣在跟他们在谈话的里面，在那橄榄山的讲话里面，祂就告诉了他们一些征兆，而这些征兆，今天我们回头看的时候，真的发现这日子不远了，主再来的日子不远了。
这征兆包括：多有饥荒和地震，我想我们感觉是越来越强烈。大概每个礼拜我们都可以从媒体中间看见或听到有大地震，不是小地震，不是这个两三级的；摇一摇的，都是那很严重的大地震。主说挪亚的日子怎样，人子再来的时候也是那样，挪亚的日子表明两件事情，第一就是人聚集，在挪亚之前，人是散居的。挪亚开始有城市，有聚集。今天的世界的城市化是一个趋势。挪亚的日子的另外一个记号，是罪恶满盈。人，不是不知道有神，而是抵挡神，罪恶满盈。这征兆除了地震、饥荒、挪亚的日子、城市化或者罪恶满盈，有一个很重要的，主耶稣自己讲的，当无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道人子要来了。
所以，所有的圣经学者似乎都同意，这无花果树发嫩、长叶的，这一个比喻，或者是指着以色列的复国来讲的。二十世纪的初期，没有人相信以色列会成为一个独立的国家，他们被抛弃，被散居在全世界的各地。但是很奇妙，当神说日子到了的时候，这个国家就设立了，1948年的5月14号，以色列在巴勒斯坦就成立了。虽然面对了许多的艰难、困苦、战争，但是他们却是成立一个国家。他们开始归回，这是很奇妙的一件事。
这征兆还有另外一个重要的事，还在进行中的，就是这福音要传遍天下，然后末期就来到。福音从耶路撒冷开始，到了犹太全地，到了撒玛利亚。这福音传到小亚细亚，到了欧洲，到了英伦，到了美洲，到了亚州，到了各地，今天福音传在各个不同的角落。我们觉得很奇妙，圣经的翻译，今天有3000多种的文字。今天的媒体，今天的网路，把福音带到无远弗届的地方，这是一个征兆，主来的日子近了。
亲爱的弟兄姊妹，“盼望”是上帝赐给我们一项极大的恩惠。在信心里面，在爱心里面，在教会里面，我们等候主的再来，我们彼此鼓励，这是一个极大、极美的一件事。但是所有亲爱的同工、弟兄姊妹们，圣经提醒我们，在这盼望中间，我们要预备，预备主的再来。怎么预备呢？什么时候预备呢？随刻都预备，而预备的关键和重点，就是一个，就是主耶稣用十个童女所做的比喻，所提醒和告诉我们的，就是警醒。
各位亲爱的弟兄姊妹，警醒，让我们的灵里是透亮的，让我们的灵里是活泼的，让我们的灵里是有感的。让我们的灵里是仰望的。不要害怕主的再来，有很多人说：“哦，主啊，我还没预备好。”警醒，愿主的话，愿主的再来，成为我们的盼望。也是我们一起来等候的，阿们。
