约伯记42:7-12上
耶和华对约伯说话以后，耶和华就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确。现在你们要为自己取七头公牛、七只公羊，到我的仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我必悦纳他，不按你们的愚妄处置你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确。”于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法遵照耶和华所吩咐的去做，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境中转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的兄弟、姊妹，和以前所认识的人都来到他那里，在他家里跟他一同吃饭。他们因耶和华所降于他的一切灾祸，都为他悲伤，安慰他。每人送他一块可锡塔和一个金环。这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。
众所皆知约伯记的结尾是个反转。在经历灾祸的破碎、苦境之后，约伯他得到了上帝的加倍祝福。约伯记最后是个happy ending。他有了更多的牛、羊、骆驼。而且最妙的是，他跟先前一样，重新有了七个儿子、三个女儿，一个对一个，都没少！所以某程度我们会在这个叙事当中，我们得到一个直觉的结论是：约伯在现实世界失去的，在他说出：“从前我风闻有你，如今亲眼见你。”之后就都补回来了。有这个happy ending，所以我们就可以；我们也容易；也会拿约伯成为安慰人的信仰典范。你现在很痛苦、很悲惨，但只要你在苦境与破碎当中，你更多、更深、更真实的倚靠神，然后你就相信喔，约伯记这样写了嘛，上帝的时间倒了，你就会得到加倍丰盛的实际祝福。
哇，这听起来蛮不错的嘛！也的确；你如果在用这种方式去安慰一个；在苦境、在苦难当中，很痛苦、很悲伤不知道该怎么办的人，其实真的蛮能鼓励跟安慰他的。但问题是这鼓励跟安慰可能只是部分跟暂时的，因为新的能否等同于旧的？你失去的；真的能用别的、新的给你就替代回来吗？真的可以吗？你原本有七个儿子、三个女儿死掉了，我现在给你七个儿子、三个女儿就一模一样吗？好像并不是这样！所以这其实成为一个很艰涩、复杂的哲学讨论。目前这个讨论仍然没有一个大家都认同的答案，目前各种论述、解释都不是所有人都满意的。
失去，但有的共识叫做：失去造成的破碎与创伤是难以承受的。所以大家怀疑的是，用别的事物真的能补回来吗？我们用最直观的方式去想想，刚刚我们现在看到的这个加倍丰盛的实际祝福，这对我们的信仰带来什么样的意涵？如果因着你在苦难中有好表现，你有加倍的祝福，是不是代表了一件事情叫做：上帝同意撒旦的提案对不对？那好，我们现在两个一起来约伯身上做个实验，我们看看他损失了一切之后；能否还保有他的敬虔。我们读到42章，我们知道约伯过关了，所以我们现在看见耶和华赐给他的；比他从前所有的加倍。
乍听之下不错啊！但弟兄姊妹你有没有感觉，如果我们信仰是这样理解，其实这更像一种交易，对不对。我用受苦的好表现换取加倍祝福，所以所有人在苦乐当中只要抱持一个心志，就是我等；我忍耐，一定时间，反正时间有长有短，总之一定时间；我肯定变的比现在更加丰厚、更加美好、更加富有、更加全面吗？我要说我没有要在继续讨论这个概念的意思，因为当我们把苦难带来的伤痛与破碎，直接与现实的丰盛祝福画上等号的时候，我们就落入魔鬼的圈套里了。一个敬虔爱主的智慧人，他原本在世上生活，得到什么好结果的因果在箴言、传道书里面说的明明白白。
但是现在重点来了，他就算用他原本的能力，找回他原本的一切，那是原本一，但现在是加倍！所以我们觉得他原本可以有，但是现在因为这个苦难所以他加倍了！但弟兄姊妹注意他的用词。耶和华赐给约伯的；是比他从前所有的；注意是“所有的加倍”，然后原因是因为约伯为他的三个朋友祈祷。所以从整个文意上来看，约伯得到的是；他所有的一切都加倍喔！这暗示的是：财富的增加并不是这个加倍唯一的焦点跟重点，所有的！我们在经文刚刚所读；你会看见他后面有很多的朋友来看他，对不对？来安慰他，那些过去没有办法在他身边的人通通回到他身边了，然后安慰他、陪伴他。
这一切的加倍是从他为他朋友祈祷，蒙神悦纳，得以从苦境中转回之后开始的。所以我们就可以想一想一件事情，如果所有的福气；不是只有财富，不是只有那些丰厚的牛羊之外，那其他那所有一切加倍的到底是什么？那个被神悦纳、从苦境当中转回；那个所谓加倍的赐福有多特别？加了多少倍？到底得到了什么东西？这是我们今天来想的祝福。那要怎么找答案呢？我们需要先回头想一想。弟兄姊妹我们读了约伯记读到现在，我们应该都可以记得跟明白一件事情是，约伯他最大的痛苦就是他在这个整个事件，最大的痛苦是：他不知道他为什么遭灾，对不对！他不断问上帝，不断跟三个朋友辩论，就是他为什么遭灾，每个人都有不同的说法。他的朋友刚刚说：你就是有罪人，你要悔改！各种方式告诉。约伯说不是、我不是！所以不断的在强调的就是：没有人；这些人都不知道约伯到底为什么遭灾，连约伯自己也没答案。
而这就是约伯记当中最特别的一点，约伯他不知道的，身为读者的我们却一开始就明白，对不对！弟兄姊妹这是我个人觉得；读约伯记的时候，我们最需要有的自觉。就是既然我们有了约伯所不知道的关键资讯，这是读者视角才能拥有的事情，我们读约伯记的时候就不能随意；把我们自己代换成为约伯了！
当我们按着书卷的章节读，我们直接就会在约伯记的前两章，我们在还没看见约伯说什么话，有怎么样心境的时候，我们这些读者就可以一丝一毫；没有任何疑惑，完完全全明白灾祸临在约伯身上的原因，也就是约伯的为什么；我们根本没有这个问题。我们完全知道为什么！
就第2章；第2章说很简单，神在2:3已经讲了，吞灭他一切，吞灭约伯一切的是毫无缘故的，完全是撒旦在证明他的假设，要落实魔鬼的控诉，让这一切的打击遭遇在约伯身上。所以简单来说；约伯所遭遇一切苦难、痛苦、挣扎，通通是魔鬼的作为。从1、2章我们可以非常明白一件事情；叫做约伯是无辜的，他没有做任何需要被惩罚的事情，对吗？弟兄姊妹，完全起因在撒但的控诉。
当我们读完前两章，这个理解绝对不可能从我们的意识中消失，所以当我们看上去；我们发现约伯他认定的是什么，是上帝祂残酷无情的对待我约伯啊，所以我现在是一个被神、被人弃绝的人，我所有家人死光了，朋友不要我，就这三个来看我的，你们都知道，我是个完全孤独，被神、被人弃绝的人欸。我们看到他这样讲的时候，我们反而不觉得他是无辜的人，对不对？因为我们知道不是啊，约伯你等等；你这样讲错了啊！你不是上帝这样残酷无情的对待你，是魔鬼啊！是魔鬼这样对待你的，你不知道的是；上帝从魔鬼要这样对你的时候，祂跟魔鬼说：我一开始就要保存你的性命。而且是从头保存到最后，从第1章保存到第42章，一直保守着了他。
所以我们知道约伯你不是一个人孤独面对魔鬼的攻击，我们知道啊！约伯你不能这样讲。结果我们继续看下去，当约伯怀着这样的心，我们看到他愤慨的跟三个朋友辩论。而我们心里面隐隐约约地觉得，约伯你不应该这样说啊！不是的嘛！不是，你误会上帝啊。约伯你要小心，你这样讲错了。哇，约伯啊，你这样讲，你不知道吗，你就真的变成了一个得罪神的人啊！然后我们这样讲；我们会觉得自己很有理。当然有理由；我们有圣经的根据，罗马书不就说了吗，这世上没有一个义人，一个都没有，通通亏缺神的荣耀。你看约伯，你看看你，你就不是义人嘛，现在你讲的话；证明了你就不是无辜的。所以我们说约伯你很骄傲，你最后需要悔改。你需要悔改；因为你自以为义啊！很有道理，对吧！你对呀，你看有圣经根据，然后你看我们看了都知道他错。
的确是这样没错。但弟兄姊妹还记得我一开始说的吗，这叫读者视角。在外面的世界这种读者视角，这种鸟瞰式掌握一切细节，通盘了解的人，他们称他拥有的是上帝视角。就像我们看人家打NBA，我会觉得那里有空档，你为什么不传？他脑袋后面没长眼睛，当然不知道怎么传啊，我们觉得……你看空档就是你LOSE了，所以你没传。那是因为我们看电视，摄影机在上面天空照，所以我们知道整个球场的状况，我们觉得你错了。可是身在局中的人，他没有能力知道；就是没有能力知道，因为他没有上帝视角。弟兄姊妹读约伯记也是这样，我们有着读者的优势，我们有了上帝视角，但约伯呢，他就是没有第1、2章的知识，他就是不能知道魔鬼不能越过；上帝为他设下的界线，这就是我们跟约伯最大的落差。
所以我们以为对了，这个答案，约伯自以为义这个解释。弟兄姊妹你仔细想想，其实这只是更没有破绽，更完美、合理化约伯你也需要悔改的理由，对不对？而这个论点、这个概念相同于以利法、比勒达、琐法的论点，对不对？约伯你不是义人；你需要悔改。当我们这样想的时候，结果是什么？今天的信息经文明确地告诉我们，耶和华的怒气向拥有这论点的三个人发作。原因是：这三个人成为被魔鬼利用来折磨约伯的工具。魔鬼看见这三个人的自身智慧的骄傲，他就鼓励他们、利用他们、使用他们来迫使约伯怀疑他的上帝；弃绝了约伯自己。
这三个人所讲的一切话；所怀的目标，要证明约伯你不是个义人的做法，要迫使约伯把一切所发生的归咎于那位；他爱的也爱他的上帝。这是很难、很难的挑战，这是千钧一发的绝命关头，这关键的时刻没有上帝视角。当我们看见他又不愿意屈服在撒旦计谋，来去敌对神的那个约伯，他最后只有什么选择？我们在这三十几章不断地看见；他不断的求“死”。弟兄姊妹就是我们在苦难中，在我们不能明白的挫折、艰难、伤害当中，我们唯一可以有的反应。我们不会懂的，苦难在我们身上，不论你怎么解释为什么，你想要找到多少理由，他对你再来就是伤害、挫折、痛苦、难受、无法理解、无法承担，以至于你觉得生命没有盼望，不想继续活下去。
如果你不要敌对神的话，约伯就求死。在那个以利户出现，再次强化、坚定约伯死意之后，耶和华在旋风中亲自出现在约伯的面前。在上帝的时刻，这里出现了上帝，在38到41章出现了上帝，跟前面不一样，是审判者的样貌，祂只是用问答，用智慧问答的方式来回应约伯。而且这个智慧问答也不是上帝独创的，祂是建基在约伯记26到28章；约伯有一个智慧颂；约伯说他对世界内无一切的智慧，他讲的这些。上帝是在他所讲的内容上；更进一步讲了约伯无法回答、无法理解的奥秘。用人完全无法想象、无法回答、充满奥秘跟智慧的问题，让约伯、也让读者看见人类的无知和有限。
这40到41章还有一个关键，是河马跟鳄鱼，河马跟鳄鱼是中文的翻译，英文是直接音译，希伯来原文呢，河马的原文是“בהמות”英译就是behemoth；就是“比希莫”。这个词大家不知道是什么东西，那就看下面的描述，觉得这个很像河马，所以中文就翻它叫“河马”。那另外一个呢，就是“לִוְיָתָן”力威亚敬，英文就直翻livyathan；后面看一看“鳄鱼”；就翻鳄鱼。但其实这两个希伯来原文，它代表的是古代迦南神话里头；陆地跟海中的大怪兽，就是两只最强的大怪兽，陆地的大怪兽跟海中的大怪兽。
在40到41的问答出现，这个问答最后的结果是什么？上帝用问答让约伯直接感受到一件事，是啊，最终是神胜过这两个邪恶，它们必须服在神的权柄之下。所以这整个问答出现一个意识，约伯突然在最后感受到，对，这些奥秘我都不明白，但既然有一个神要胜过的邪恶力量，那它对我的生命有没有影响？在这个问答中约伯突然觉得，是啊，有一股人所不能胜过，魔鬼撒旦的属灵势力在这里啊，我赢不了，我不明白、我看不见，但最终他必须服在神的大能下，所以在这个问答就带来了给约伯的改变。我们一直都不太明白；这些问答到底约伯你可以改变什么，为什么人家问一问，突然就，哇，我知道。你没有一个答案，你说你知道了，你什么都答不出来，你说你懂了！？你老师考试的时候，你又这样回答老师，老师给你零分，对不对？
我们读的时候也是，约伯你什么都答不出来，你说你知道了，你知道什么？知道我刚刚一开始所说的：自己的无知与有限！天啊，有我没有意识到的属灵势力在这个世界；我胜不过、不明白，但他最终需要服在上帝的权柄底下。为什么这些问题会带来改变？亲爱弟兄姊妹，因为有个前提叫做：约伯是一位完全正直、敬畏神、远离恶事的上帝仆人。这个人，他对所有所知的资讯；有不同于常人的敏锐。在整个三十多章的辩论里头，其实我们会发现约伯有这个敬虔人独有的敏锐，虽然他就是我们都明白；不知道1、2章的内容，但是约伯却不断在言辞里面，让我们意识到他发现到一个异常，就是他所认识的上帝；不应该有这样对敌意、对爱他的人这样的敌意，不应该对爱他的人，要给予的是苦难跟混乱。约伯觉得这不对，这不是我认识的神，他觉得这太怪了，可是他找不到答案。一个敬虔的人他敏锐，他察觉到这是个异常，所以他在这个问题当中，他的问题直接得到了解答。上帝的回应让约伯感受到有一个恶者；是超乎人既有认知、宇宙性灵界的问题。
上帝的回应；祂亲自的出现帮助约伯察觉，对啊，我怎么没想过，我的遭遇会是这邪恶势力的离间呢！所以这些问题彻底让约伯感受到身为人；一个受造物的有限跟无知。所以他在42:2-6对神说；我真的知道，我知道什么；我无知，你万事都能做；神祢的计划不能拦阻。谁无知使祢的旨意隐藏呢？因此我说的，我不明白。我就真的不懂。上帝啊，这些事太奇妙，是我能不知道的。所以我现在只求一件事，上帝求祢从现在开始听我啊，我要说话，我要说什么话，我要问祢，因为我发现我太无知了，求祢让我知道，我从前真的都是风闻有祢，风闻就是传言，但是我听的都是别人告诉我的上帝。所以我的无知无法得到解答，如今我现在要问祢，我亲眼看祢。你亲眼看神等于亲耳听见神。我要亲自看祢、听祢，祢来告诉我这些我所不知道的一切，因此我撤回；我在尘土跟炉灰当中懊悔我的无知。
弟兄姊妹约伯懊悔的是什么？不是他不是个义人，他懊悔的人不是他自以为义。约伯懊悔的是；他的神观太有限，约伯懊悔的是他所认识的上帝太不完全。所以亲爱的弟兄姊妹，我们读约伯记，我们都很明白的看见；最主要的主题我们都觉得是苦难，但苦难并不是约伯记真正的主题。约伯与他三个朋友的辩论，不是要让我们看见一个讨论邪恶、苦难问题的辩论会。正如我们一开始有讲那个天堂法庭的场景，是撒旦这位第一个辩质者；敌对上帝辩质者，他在天堂法庭去对抗约伯、去针对约伯、控诉他、控告他。所有约伯遭遇的苦难是因着撒旦的假设而遭遇的，意思就是从魔鬼发动的。撒旦唯一的目的就是要证明上帝，祢看吧，我跟你讲，约伯一定会背弃你。
但仔细想一想；这样的逻辑下去；恶者，这魔鬼到底是跟谁作对啊？约伯吗？人吗？魔鬼用的词汇是：他对上帝说；约伯敬畏祢岂是无故啊！意思就是：他敬畏祢；还不是祢上帝保护他、赐福他带来的结果，这是魔鬼的论点。你看他拿约伯来怎么样，指桑骂槐，他针对的是上帝，上帝你看喔，我告诉祢，约伯就是一个例子，证明了祢就是保护他、爱他，保护他就祝福他，所以他爱祢，他敬畏祢，他敬畏祢岂是无故啊！他要证明有个原因，约伯才是敬畏神的。所以弟兄姊妹约伯记真正在讲什么，约伯记其实藉由所有苦难；告诉我们一件事情是：他在讲“恶”如何反抗“善”！这是一个灵界的超现实，他在讲魔鬼如何无所不用其极要对抗上帝，要与上帝作对，不惜用约伯，不惜用世上活着每一个人来控诉、来证明上帝不是那纯全的良善。这是一场宇宙性的争战，但是发生在灵界的事情。就如刚刚开始所说的，也在我们的约伯记里面看见的，他对现实世界生活的我们；产生了最真实深刻伤痛的影响。我们在这里头再说一次，苦难到我的身上我们还能做什么？难过、哀伤、悲伤；所有负面的情绪，只能这样，我们能做什么？弟兄姊妹，叫做对抗它。
约伯记不是要强调约伯是那位完美无罪的人，如果有，耶稣基督就不用来了。约伯他这个完美是在于；魔鬼的敬畏、试炼里头，约伯他毫不退让，他也不得罪神，他就用一个有限的人的身份；死命的撑在那里，撑着、敬畏神。所以我们看这个是；神藉由约伯的生命遭遇，让读者的视角。我们还知道1、2章的事情，我们知道所有一切的细节，它帮助我们用这样子读者的身分跟想象力、跟理解参与其中。祂赐给我们上帝视角；让我们明白、看见一件事情，是啊，义人是会被恶给针对的，而且是一定会被针对的，因为魔鬼是与上帝作对的。但在这一个前提底下，有一个恩典叫做保存义人的性命，直到在义人见主面为止，是约伯确实得到的保守与恩典，也是我们基督徒面对属灵争战必得恩典。你会被攻击，是，但你绝对可以保存性命；保存你的灵命直到见主面的日子，除非你放弃。所以约伯记告诉我们的是：约伯死命的撑在那里，他不懂，对！我们也不会懂。
所以我们无论遭遇什么、面对什么，无论我们明白或不明白，无论我们有多苦、多难、多伤、多痛，亲爱的弟兄姊妹，只要我们不放弃信仰、不憎恨上帝，不把上帝当作我们的敌人，坚守神与我们之间的约，这份耶稣基督为我们建立的关系，这就是敬畏神。那敬畏神的人我们会得到什么呢？箴9:10-11告诉我们；敬畏耶和华是智慧的开端，带来的结果就是增加生命，你得到真正的生命。所以亲爱的弟兄姊妹，在撒但掌控的世界，在魔鬼想方设法要迫使人背离神的作为里头，一个真正约伯记要告诉我们；迫切告诉我们答案就是：没有上帝，不会有任何人有生命的盼望。你要有神啊，这是约伯记迫切想要传递给我们的信息。
从这个角度我们回头来想想42章的描述，没有上帝就没有生命的盼望。所以42:6，那个撤回，“我撤回”它也翻译为：我厌恶自己。意思是什么？约伯开启了一个控告；跟控诉上帝的争论，在尘土跟炉灰当中。经过这一切，同样在尘土跟炉灰当中，约伯此时是懊悔自己的无知，懊悔自己忘了创造跟受造的差异。我们看见的是；我们刚刚说可以翻译为厌恶，我们看见的是他厌恶自己对邪恶的无知。无知这个状态；这个诠释非常有趣。某种程度来说；不同的角色看待无知这个状态会有不同的反应。所以你看我们看见的是，约伯口中所说的无知，他是用认罪、认错的懊悔去诠释自己的无知。但上帝呢，我们后面经文读起来、看起来上帝并没有太在乎这是不是约伯的错误，更多的是我们看见他在经文当中更多是肯定一个事实，叫做约伯你认清了一个事实，42:7-9；这短短两节两次强调，你们这三个人都不如我的仆人约伯讲的正确。
这就有趣，一边在为自己的无知懊悔，这边上帝却说：你很棒喔，你比那三个人讲都正确。约伯明明在懊悔，哪里来的正确？不要忘记，弟兄姊妹，我们是读者有上帝视角，所以我们用上帝的角度来看。有一位孩子，因为在考完试之后，发现自己写错了一些答案，他因此感觉到了自己的无知，他也看见深刻体会到了这个无知，因此他在考完试后，他有非常多的懊悔。但旁边那位深爱着孩子的父亲，我想他关注的应该不是孩子考试写错了的答案，而是在乎孩子此时他在反思、反省所带来的成长。所以这位父亲虽然看着孩子在懊悔，在厌恶自己，他不会与这孩子一同厌恶、懊悔。他反而是为这孩子的长大成熟，怎么样？喜悦！这是因为父亲的视角，就是天父的视角。
因为天父明白，因为父亲明白成长代表能做过去不能做的事，能明白过去不能懂得道理，也必然有了过去所没有的信心。既然上帝看见约伯这样子在懊悔，那祂就来看看约伯你是不是真的长大成熟了！所以神就跟以利法说：你们三个因为自己错误的议论要献祭，而且有没有效的关键是约伯有没有为你们祈祷，只有约伯这样做，我就赦免你们的愚妄。弟兄姊妹，你觉得上帝说这段话的时候，约伯在场吗？在不在？不在啊！怎么看呢，你看啊，上帝用的词汇是：你们要到约伯那里去献祭，就代表这两组人怎么样？有一定的距离！不然就会说：你们这群人现在；你们三个跟约伯一起献祭，他如果为你祈祷，你们就得救。约伯还有其他的选择吗？一个敬虔、敬畏神的约伯，上面说你要帮他祈祷，他也不会想三七二十一就为你们祷告，那这样过场戏；这叫仪式，仪式真的能救人吗？不能的。所以特别强调；耶和华跟约伯说话以后，也就讲完了，耶和华去找提幔人以利法，就跟那一个说：你现在要献祭，要带七只公牛、七只公羊。然后也不是你们自己献献就算了，你要特别把这些东西带去找约伯，看他要不要帮你祈祷？他祈祷我悦纳他，我就不按你们的愚妄处置你们。
所以真正的画面是这样的，他们三个朋友带着牛羊；再一次来到约伯的家；敲他的门的时候，约伯打开门才从以利法的口中知道了，眼前这三个过去折磨、伤害自己的人，如今他想要求赦免。而能被神赦免的条件是：我约伯要为他们代祷，这是以利法说的，面对面那个以利法说的。你是约伯你相信，你接受吗？你跟上帝的交流里面，他们没有讲到说；这三个人应该要被赦免，对不对？然后你也知道，这三个人是魔鬼手中破坏我的武器，他们应该被赦免吗？你们是魔鬼同路人；撒旦的工具，我赦免你怎么可能！这选择就在约伯手上。所以某种程度我们可以说，这三个人能不能得救，经文刻意呈现出一个氛围是；掌握在约伯的一念之间啊！而上帝如同约伯记这卷书，一直以来所呈现的；祂没有介入，约伯这个选择才有价值，对不对！所以这才是结局最美好的部分。
约伯因着跟上帝交流、对话；他知道有恶者的攻击，他明白了自己经历上帝为他跟魔鬼的拉扯中，神为他辩护；设下限制保护他。此时他明白了，如果在一个痛苦当中；有一个辩护者来保护这些人的话，是多么宝贵、多么珍贵的事情！会使人明白他被爱着。所以约伯的决定是：他乐于成为跟上帝一样的辩护者，为眼前这三个；过去曾经逼迫他、折磨他的人代求、献祭、赎罪。藉由他所服事为眼前这三个很害怕；被上帝审判的人带来拯救，使这三个人因着我们的服事得生命。亲爱弟兄姊妹，约伯这样的代求叫做爱，这不是的一个仪式，仪式没有用。所以如果约伯不能真的彻底为这些；曾经破碎他的人代祷，不能真实的爱他。真实为着想要使他们与神恢复关系，而为他们祈祷，那事情不会有任何的改变，包含约伯自己都没有任何的成长。在这一个环节，敬畏神的约伯证明了；他学会了，他明白了，他成长了，因为他可以跟上帝一样去爱了。
所以真正的祝福是什么？是我们身边有这样一位；为爱不计前嫌；敬畏神的代求者，这才是人们在这个世界上真正的祝福。而这样的代求者，亲爱的弟兄姊妹，约伯记告诉我们，是从苦难带来的破碎当中被建造起来的，这才是苦难与祝福真正的关系。雅5:11说；“看哪，那些忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见主给他的结局，知道主是充满怜悯和慈悲的。”16节是雅各拿约伯故故事给基督徒的鼓励；“所以，你们要彼此认罪，互相代求，使你们得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”就是约伯在42章所做的事情。所以亲爱弟兄姊妹，拥有约伯这样一个会爱；胜过破碎的代求者，是我们最丰盛的祝福。我们一定想要这个，我们也需要这个。而今天最美好的就是，我们每一个人，你都有了约伯这样的丰盛祝福。
道成肉身的耶稣基督就是最极致的辩护者与赎罪者，祂为所有每一个远离神、不认识神的人代求，所以祂也经历最强烈的破碎，祂被最亲爱门徒背叛，被掌权者无辜鞭打的，耶稣在十字架上被大铁钉贯穿的时候，祂说的是：我的父啊，祢为什么离弃我？在这最深的伤痛与破碎中，耶稣带来的是神能与人和好的事实。这看似很没有逻辑，也很没有道理，但最美好的就是：世界上最深刻的真理，就在这样的矛盾中产生，这叫爱。救赎发生在钉痕与鞭伤里，爱就此向人显明了。
亲爱弟兄姊妹我们活在世界上，人心有数以千万计的破碎方式，因为这就是一个令人心碎的罪恶世界。我们一定会碰到任何让你伤痛欲绝的苦难，太多种，而且不一定；每个都不一样。可是我们都很害怕，因为我们太有限！人的有限让我们害怕破碎，所以神用祂的全知、全能；和祂无比的怜悯、慈爱，允许我们去经历恶者的攻击和控告，因为破碎会带来敞开，也带来自由与生命。就像一粒麦种；它落在土里要破碎才能成为麦子，麦子要碎裂成粉才能成为面包，面包要剥开才能使人得饱足。装满香膏的玉瓶，必须打碎才能显出马利亚对耶稣复活的确信。
同样的心碎了也会让爱比较容易进来，这就是为什么我们所有人都失去过，我们所有人都恐惧过的原因。我们太容易因着无法理解跟言说的伤害，觉得生命没有意义。我们随随便伊就可以想到成千上万个我们害怕破碎的理由，但弟兄姊妹记得；只有一个理由能让我们接受生命必须要破碎，因为这是基督的经历，祂让我们用同样的方式来更靠近祂，也只有这个方式能使我们试着去爱，我们爱是因为神先爱我们。这很难、很苦，是的，这很痛、很难憾，没错。所以我们能做什么？我们能做的就只有持续的信靠与敬畏神，如同约伯一样。因为我们可以相信，我们可以明白，我们可以知道的是；耶稣基督的十字架告诉我们，痛苦之处总能产生新生命，耶稣基督的恩典已成就，结局己成写，祂就是我们永活的盼望。我们的救主是永在的，所以我们的未来是稳妥的，也因此我们的喜乐是确定的。所以破碎是个祝福，能够带来生命的丰盛，也是我们可以去相信的。
如此，亲爱的弟兄姊妹，无论未来的日子里，我们经历什么样的破碎，我们也不会想再去问为什么？这不是代表我们无奈的放弃，而是我们明白了，我们经历了，我们不需要问为什么？
我们一起祷告：
父神我们颂赞祢，因为祢有怜悯、有恩惠，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。主谢谢祢，不长久责备，也不永远怀怒，更没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，主愿祢圣灵帮助我们，使我们的灵能真实明白；天离地何等的高，父神祢的慈爱；向敬畏祂的人也是何等的大！求祢帮助我们的生命，能真实的体会东离西有多远，祢叫我们的过犯也离我们有多远！愿我们在神的帮助之下，真实成为这样一个敬畏神的人，并以爱服事我们身旁的弟兄姊妹，成为神祝福的管道，谢谢主，祷告奉靠我主耶稣基督名求，阿们。
