亲爱的弟兄姐妹，我们要用一段的时间，一起来探讨一个主题，这主题叫做盼望。今天我们要来看，世界的盼望。首先，我们先来看一段经文，在以弗所书1章11节至14节，请跟我一起翻开以弗所书1章第11节至14节，这里保罗说：
我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们即听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
让我们一起低头祷告：
爱我们的父神，我们承着感恩的心，向祢献上感恩。我们可以来到主祢的面前，一起聆听主祢自己的话语，主我们恳求主祢那真理的圣灵来运行在我们当中，带领我们进入一切的真理，恳求祢亲自的膏抹，无论是说的、无论是听的，与我们同在，向祢献上感恩。我们这样祷告，是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名。阿们！
亲爱的弟兄姐妹，我们今天要从几个地方，几个角度来看这个主题。我们要来看，为什么盼望对一个基督徒是这么重要，而且，基督徒的盼望到底是什么，然后，这个盼望是怎么改变或者是雕塑我们一生。所以我们从三个方面来看，为什么盼望重要？还有基督徒的盼望到底是什么？第三个就是这盼望跟我们的关系，它是怎么样子影响我们的一生？
首先，我们先来看，为什么基督徒要有盼望？为什么盼望这个观念，是这样的重要？我们先稍微解释一下，盼望跟希望其实是不大一样的。当我们说盼望或是希望，同样的一个字在运用的时候，其实它的含义和它的意思却是大不相同的。举个例子，我们问一个人说：“陈先生请问一下，你最近的工作怎么样子，因为最近景气不好，是不是会被裁员？”陈先生回答说：“我不知道会怎么样，但我希望不会被裁员。”所以当一个人说我希望的时候，这一个字“希望”的意思是，我不确定，是不确定到底会不会发生，但我希望它不要发生，所以在一般人的用法，希望等于是不确定的。但是圣经里面用盼望这个字，其实是跟希望不一样的。这是什么意思呢？在希伯来书的11章1节说：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
亲爱的朋友，这意思是说，在圣经里面，当我们说基督徒盼望的时候，讲到世界盼望的时候，圣经里面说这盼望的观念，不是说不确定，不晓得它会不会发生，圣经里面讲到盼望的时候，意思是它是很确定的，它一定会按照这样来发生的。所以当基督徒说盼望的时候，这件事是一个确据，是实在会发生的。那为什么盼望非常重要？我们首先举一个比喻，今天有二个人，他们被要求做同样的工作，这个工作是一天九个小时，在同样的条件，同样的环境之下，就是他要把螺丝锁上。每天他只做一件事情，就是把螺丝转紧，每天就是在那边锁螺丝。那么，两个人在那边工作，环境、条件、地点各方面都是一样的，但是今天老板跟第一个人说：“我告诉你，如果你每天好好这样做，好好的把螺丝锁紧，到年底的时候，我将会给你十万块。”但是老板去跟第二个人说，请你好好的这样做，每天把你该做的工作做好，把螺丝锁紧，到年底的时候，我将会给你一亿元。同样的工作环境，做同样的事情，但是因为结果不同，会完全影响他们的工作态度。可能他们工作，虽然一切的环境都是一样的，到了一个地步，可能第一个就会跟第二个人说：“我告诉你，这工作，实在做的非常乏味呀，我愈做，就愈觉得我可能是忍耐不了，我可能没有办法继续做下去，你说呢？」”而第二个可能会回答说：“不会，我不觉得这工作有怎么样的乏味，其实我觉得这工作真是蛮好的。”为什么同样的环境，会有不一样的结果，或是有不同的看法和感受呢？原因是一个人对于他未来的盼望。如果他认为他的未来是非常有盼望的话，就会影响，而且会深深影响他怎样面对看待正在发生的事情。
亲爱的朋友，你是否知道，盼望对一个人的影响是何等的大，它影响我们工作的态度，它影响我们怎么看待事情，所以我们对未来终极的盼望，会决定我们怎么样过我们现在的生活。但是我用这样的比喻，有时候并不是那么完全恰当，为什么？因为我们说到一年后你就会得到奖赏，那基督徒可能常常有一个不是那么正确的观念，他的盼望有时候应当是即时的。其实亲爱的弟兄姐妹，对基督徒来说，基督徒的盼望，是终极的盼望，而不是现在会怎么样，有时候我们误会，我们认为只要我们好好的过生活、我好好的爱主，我好好做我应当做的事情，神马上就会回报我。我在这个世上，我在当下，就可以得着我应当得着的。其实亲爱的弟兄姐妹，容许我们再进一步的把它讲清楚，圣经里面说，基督徒的盼望，不一定是即时的，它讲的是什么呢？是终极的盼望。
是的，对一些人来说，对！基督徒可能即时得到神的奖赏，看到神的作为，但这不是绝对的，而最主要，基督徒所讲的那绝对的盼望，是终极的盼望。那么，你会说：“这个是怎么一回事呢？”让我们举一个例子就可以知道。圣经中有一个人，是完全符合神的心意，是完全照神的旨意过生活，但是最终他却是过着一个被拒绝的生活，而且最后竟然是死在十字架上。那么你会说：“我知道你讲的是谁，你讲的是耶稣，但是我们不是耶稣，我们怎么可能跟祂一样呢？”亲爱的弟兄姐妹，主耶稣说我们其实是跟祂一样的，学生是不能高过老师，老师怎样被对待，我们也会怎样被对待，所以我们最终要说的是我们最终的盼望，而不是指现在、马上，虽然我们比较喜欢讲到现在或马上。
以前有一个非常著名的神学家，他叫做爱德华兹（Jonathan Edwards），他有一个讲章叫做《基督徒的盼望和喜乐》（Christian Happiness）。他说你需要知道三件有关基督徒的盼望与喜乐，第一就是，如果你生命当中有一些坏的事发生，你要知道一件事情，就是这些坏事至终会转好，成为对你有益的事情。第二、所有的好事是没有办法被剥夺的。第三、那更好的事情，还没有来到。
这是什么意思呢？我举一个例子，第一、坏事至终会变为对我们有益的事情，成为好事。那么，耶稣基督就是最好的例子。祂为我们受尽了苦处，祂为我们死在十字架上，这不是没有痛苦的。有人说耶稣被钉在十架上，因为祂是神，可能祂没有感受、可能祂没有经历痛苦。其实不是这个样的，当主要为我们钉死在十字架的路上，这个过程是非常痛苦，是痛苦至极的一件事情。祂不是非常轻松，一派轻松的吹着口哨，为我们上十字架。其实不是的，祂也是完全的人，所以祂一切所经历的，却是痛苦的。那时候对耶稣基督好像是没有盼望的，祂看不到未来是怎么样，但是祂的眼光不是放在现在，而是放在未来，所以当我们看到，主耶稣为我们死了以后，牺牲了祂自己的时候，我们看见，神把这一件看起来是痛苦的事情，是件不好事情，在世人眼光看起来，祂是一个失败的人，为什么祂到最后是人，而且是被自己的人所拒绝。耶稣被钉在十字架上的时候，神把一件看为不好的事情，甚至像一个咒咀，神把它变为有益的事情，这件有益的事情成为多人的祝福。
所以基督徒你一定要明白，你不要只是把眼光放在现在，你要放在终极。我们很多时候想要过一个安逸的生活，一个舒适的生活，我不是说基督徒不能过一个安逸、舒适的生活，但是不是把你的盼望建立在，要有一个安逸跟一个舒适的生活？还是要知道你未来终极目标在哪里？所以你如果有一个清楚终极的目标，你知道你的未来在哪里，你就不会那么害怕。有许多基督徒非常害怕，只要有不顺利的事发生，心里面就惊恐，心里面就害怕说：“不晓得会发生什么事情？”任何的事情都可以发生，就算不顺利的事情发生的时候，只要我们知道终极盼望的时候，我们其实可以忍耐，而且可以面对。所以我们要再说一遍，你怎么样看待你的未来，会完全影响你现在的生活，这是非常重要的。
以前在英国有一个非常有名的小说家，他叫做毛姆（Somerset Maugham），他写了一个自传，叫《一生总结》（The Summing Up）。他在这本书里面这样说，他说：
“天文学家告诉我们，当宇宙终于进入平衡阶段的最后状态时，就不会再发生什么样的改变，但在达成那个阶段的千万年时，人类的阶段也早已消失。那么是否可以如此假设，我们是否曾经存在都无关紧要，我们将会成为宇宙历史上不值得一提的一篇章节，如同那些奇异的、巨大的猛兽，曾经居住在远古的地球上一样！一旦你认为神的存在和死后还有生命这种说法是太令人存疑，而且无法使人信服的时候；那么，如果死亡真的是生命的结束，如果我对良善不抱着盼望，也不畏惧邪恶的后果，那么我就必须质问我自己，我现在应该如何活着呢？这个答案是这么令人难以下咽，因此大部份的人都不愿意去面对它。没有什么事会对生命产生意义，也就是说：生命是没有意义的。”
这是英国出名的哲学家毛姆所写的一段话，那这段话是在他的自传里面，叫做《一生总结》里面这样写的。然后毛姆又写了一本书叫《人性枷锁》（Of Human Bondage），是非常出名的一本书。而在这本书里面，有一个主角叫做菲力浦．凯瑞（Philip Carey）。很多人认为，这本书是毛姆本人自传式的小说。他用一个角色来述说这故事，但是人们认为说这可能就是他自己的自传。凯瑞在他生命的早期便失去他对生命的信仰，他认为当人死后，就会在泥土里腐烂，而且到最后太阳也会衰败，整个都不见，所以人类的生命都会消失，因此没有人记得曾经发生过的事。无论你一生是过着良善的生活或是残暴的日子，到一生最后终结的时候，其平淡无味实，一点分别都没有。因此凯瑞年轻的时候深信，人死后，是不会得到生命美好的盼望，也不需要畏惧罪恶后果，因为死后一切变为无有。但是，他对这样的思想并没有完全的想通，直到有一天，他坐在伦敦公园的长椅上，突然意识到一件事情，就是生命完全没有义意，因为人活着没有目地依寻。人怎么样生活至终全无关重要，活着是没有意义，死后也没有后果。这样的想法，就可以把他要负责的所有重担，全部都挪走了。凯瑞的意思是说，既然一切都没有意义，人其实不要负责，所以他认为，没有一个负担、没有任何一个责任，这是他有生以来，第一次感觉到完全的释放。但是这本书的后面，没有多久，就补了一句说，凯瑞立刻也意识到，他再也不可能感受到快乐。
这种想法，这整件事情里面，有一个含义。各位亲爱的朋友，请你仔细听，这是非常重要。它的含义是这样：毛姆说，那些不相信有最终未来的人认为，人死如灯灭，人死后就会腐化，完全没有什么最终不最终的事情，所以你一生最终做过什么，其实也无关重要，不会有什么不同的结果！但是他们其实没有更深入去思想，这想法里面有什么的含义。毛姆说，这种想法的含义是难以令人接受的，所以毛姆提到这个人，这个凯瑞。他说，他多年来都相信没有什么最终的未来，而这种观念也没有深深的进入他的思想、进到他的生活。直到有一天，他突然明白这个想法真正的意义是什么。就是说：“我可以完全按照自己的想法去生活，根本没有是对跟错的。所有这些对错、善恶、仁爱和残暴、公义及不公义的事，都是虚假的理论。我可以任意的生活，我现在完全的自由，我想怎么做，就可以怎么做，那当然，我就不会再快乐了。”
亲爱的朋友，我不晓得你听得懂它里面的意思吗?其实现在大部份的人，在很多大城市里面的人，他们不相信有一个最终的未来，他们不相信未来会有怎么样的存在，他们不相信类似基督教信仰的盼望，这些人会讲说：“其实，我不知道到底会不会有神？我只知道人死后就没有了，人死后一了百了，而且死后我也不认为会有生命，但是很奇妙的是，人们大部份会相信人性，我相信会有一些对错之分，而且我也主张要伸张正义，维护公理。”这种一方面相信人类没有最终未来的盼望，另一面又坚持生命要有目的的理念，毛姆说，就算你在思想上不承认这种可笑的矛盾，与前后不一的想法是多么的错误，事实是你对终极未来的看法会穿透你的心，迟早你会感受到对生命的空虚与厌烦，因为一切是那么没有意义。许多人现在是忧郁，而且活不下去，但是他不知道是什么原因。
朋友们，你们到底知道为什么会这个样吗？因为没有盼望。我们其实是以盼望为本的受造物，我们最终对未来的看法，真的会决定我们今天怎么生活。有时候我们在想，既然没有未来，那么一切都没有关系。是的，但是我们又非常在意一些的对错，那么如果没有对错的话，你为什么会这么在意有些人对待你的时候，你会觉得他们待你不公平、是不好的。所以我再强调一遍，你对至终未来的看法，会深深的影响你现在怎么样过生活。
接下来，我们来看，基督徒说的盼望是影响非常大的，那么，这些盼望到底是什么呢？我们看基督徒的盼望有二个，一个是个人的盼望，另外一个是实质的盼望。
首先我们先来看个人的盼望。在以弗所书1章14节说：这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之名被赎，使祂的荣耀得着称赞。这个中文翻释，可能比较没有那么清楚。直等到神之名被赎，这个神之名，在中文圣经里面有注明，可以指着产业来说，所以这段经文可以仔细地、精准地这样说，我们信主的人，乃是主的产业。那产业是什么意思呢？
各位亲爱的弟兄姐妹，在原文里，这产业也可以翻做是宝藏、或者是财宝，所以，其实从神的角度来看，我们是祂的产业。意思是，我们是祂的财宝、我们是祂的宝贝。你继续看第17、18节，保罗说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望；祂在圣徒中的基业有何等丰盛的荣耀。保罗说，你知道神的计画，你知道神是怎么样看待我们吗？如果你真知道的话，你需要神赐给你智慧和启示的灵，祂要如大光一样，光照我们里面的灵，我们里面的眼睛，以致我们可以真实的看见。如果你真实的看见，就像人看见太阳一样，是非常了不起的一件事情。这里说什么盼望，这盼望就是在圣徒中所得的基业，是何等样的丰盛与荣耀。
亲爱的弟兄姐妹，圣徒是什么意思？你可能觉得圣徒的意思就是他的品性、他的表现、他的行为，非常有模范，所以他就叫圣徒。圣徒不是这个意思。圣徒的意思就是说，他是被分别出来，凡是蒙恩得救，被分别出来的，就是圣徒。所以每一个人，其实都是圣徒。他说所有都是圣徒，保罗说我们这恩召的指望，就是神的基业，所有的圣徒，每一个基督徒，没有一个例外，我们都是神的基业，我们是神丰富荣耀的基业。那基业是人所有财产的总和，是他一切所有的，就叫做基业。产业就是财宝，我们来做一个比喻。各位亲爱的弟兄姐妹，神是怎么样看待我们？我们是祂的宝贝，而且祂在圣徒中所得的是何等丰盛的基业。基业不是指别的，我们这一些在基督里面的人，对神来讲是何等的重要，祂所有的财产是无价之宝，所以保罗说，我们真的需要圣灵打开我们里面的眼睛，你才能真正的看见、真正的明白。举一个例子，有一对的夫妻，他们有一幅作品，这幅图画被估价值一亿元，我们认为这对夫妻至少有一亿元，但其实不是，这对夫妻认为这幅画不只一亿元。这幅画带给他们心里许多的喜乐，每次看到这幅画时，他们心里面何等的欢乐，因为这画里面所带来的意境和感动，对他们来讲是无价的。一亿元是人们的估价，但对这对夫妻来说，就算它是一亿元，对他们来说却是无价之宝。而且，他们都不会把这幅画卖掉，因为对他们来说，它非常的重要的。
亲爱的朋友，我认为，保罗在这里其实是要表达一件事情，是什么事情呢？他说神就是这样看待我们，神虽然拥有整个宇宙，圣经里面甚至说，千山的牛、万山的羊都是祂的。不只在这个世界，多少的星球，多少的银河系、整个宇宙都是祂的，一切的丰富、一切的财宝都是祂的。但是朋友们你是否看见这一件事情，祂认为我们是祂的财宝，我们这些在基督耶稣里面的人，是祂真正的财宝、祂的产业、祂的基业，是祂全部的所有。换句话说，当那对夫妻看到这幅图画时，他们心里面非常的满足、很快乐。你知道吗？当神看见我们这些在基督耶稣里面的人的时候，祂心里面也觉得快乐，祂里面觉得祂是富有的。你说：“牧师，那为什么这叫做盼望？神这样看待我们，我了解，但为什么这叫做盼望呢？”
亲爱的弟兄姐妹，你可以明白吗？如果神现在待我我们是这么样宝贝的话，我不知道你是否可以想象，当那天我们与祂面对面的时候，当我们真的遇见祂的时候，你猜祂会怎么样呢？神过去因为爱我们的缘故，差派祂的独生爱子，死在十字架上，付上了一切代价。祂认为我们是这样宝贵，看重我们是祂的财宝、是祂珍贵的宝贝，你是否能想象，基督徒的盼望就是有一天，当我们与祂面对面的时候，你可以知道这是何等荣耀的一件事情吗？为什么在诗篇16篇11节，这样说：在祢面前有满足的喜乐，在祢右手有永远的福乐。
神学思想家鲁益师（C. S. Lewis）说了一段话，他说：“我们若愿意，祂能将世一最软弱、最污秽的我们，变为最光辉耀眼、不能朽坏的受造物，充满能力、喜乐、智慧与仁爱。这是超越现在我们可以想象的。神会使我们变得如光明无尘的镜子，即使是在较小的尺度上，也能反射出神本身完美无边无际的能力，喜悦和良善。这是我们基督徒盼望的缘由，一点也不会少的。”
所以，你能想象吗？当有一天，祂遇见你的时候，把你拥抱在祂的怀里，你知道在我们心里面，一切所求所想，所盼望的，你再把它乘以亿万倍、兆万倍，都会完全的实现在我们的里面。而这荣耀的盼望，只是个人的盼望。而你会说：「牧师，已经是这么大的事情，这么荣耀的事情，还有吗？」是的，还有。
我们基督徒除了有个人的盼望之外，还有实质的盼望。在以弗所书1章14节说：这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之名被赎，使祂的荣耀得着称赞。这里凭据可以翻做是值。弟兄姐妹让我解释一下，这里说：这是我们得基业的凭据，凭据就是值，它就好像人买房子的头期款，或者是他要买东西会放一个保证金。保证金的意思是将来你就会拿到你要的东西。所以这里说，你们要这个保证金‧那么，未来要来的，到底是什么呢？神说祂的圣灵是一个保证金。那是保证什么呢？这是你应该要问的问题，答案就是说我们未来要得着的是救赎。你问：「牧师，这是什么意思呢？我们不是已经得救了吗？」是的，我们是已经得救了，而圣经告诉我们，圣灵是我们的值或是我们的保证金，保证我们未来一定会得着救赎。让我们看一段经文，罗马书的8章21至24节：
但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望．只是所见的盼望不是盼望． 谁还盼望他所见的呢？
各位亲爱的弟兄姐妹，你是否明白保罗在这里所说的事情呢？他说我们仍旧在叹息，我们仍旧在等候。那我们到底在等候什么事情呢？我们在等候身体得赎。是的，我们在地位上是已经得救了，换句话说，我们灵魂是已经得救了。但保罗说的事情是身体的得救，我们不是灵魂得救就没事了，我们是全人都要得救，这才是完满的救赎。而刚才所看的罗马书8章不只是说个人得救而已，它进一步的讲到得救的强烈到，或是影响到，整个受造物。所以，不只我们的身体会不再生病、痛苦、死亡，它说整个受造物、整个世界完全被影响到一个地步，这个世界也不再有死亡、也不再有贫穷，不再有不公义的事情发生。
在诗篇96篇12节说：愿田和其中所有的都欢呼！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。弟兄姐妹，这真是一件非常大的事情。我们得救，不只是我们自己的事情。第一，你要先解释我们得救不只是包括灵魂，也是身体的得救。我们要得到一个非常荣耀的身体，这身体是美丽到一个地步，我们是无法想象，不再受任何限制，这是神给我们奇妙的应许，我们的身体得赎。而当人身体得赎时，他进一步影响到物质的世界，所以这不是个人的事情，这是影响到所有的。而我们刚才所读的诗篇说到，到那一天后，连树木都会起来歌唱。你能想象连树木都起来欢呼歌唱，那么，我们人会变成什么样的人吗？所以基督徒的盼望不只是个人的，也是团体的；不只是属灵的，也是物质的。我们有一个全新的物质界，它是没有死亡、疾病和不义的；它不只是个人的事情，也是团体的，它也包括世界要改变。有时候，我们认为福音只是关系个人的，其实不只是这样，它也关系到许多。所以盼望对一个人的影响实在是非常重要，这是说到实质的盼望。
我想要举一个例子来做比较，在美国最高法院有一个伟大的法官，他叫做小奥利弗．温德尔霍姆斯（Oliver Wendell Holmes, Jr.），我想比较这个人的想法跟毛姆是非常的靠近。他认为我们此时此地的出现都是偶然的，你死后基本上就会腐化，你就没有了，所以任何有关公义不公义的言论，只是个人的见解而已。所以有一天，这位霍姆斯法官，在法院聆听一位和平主义人的陈诉之后，他写了一封信给他的朋友。他说他实在非常讨厌这些自认为社会公义的理想主义者，所以现在我要用这封信来跟另一个人做比较。有一个人叫马丁．路德．金牧师（Rev. Martin Luther King），他对未来有一个相当不同的见解。让我们先听听这霍姆斯法官怎么说，他说：“我看不出有什么原因把人类归属于猿猴一类，或是属于沙子一类，这其中有什么重大的差别。人类生命是神圣的这个理念，完全是被人建构出来的，离开了建构者，这个观念是不成立的。所以这种牵强庸俗的情感作用，难道不使人想要吐吗？”这是他的一个看法，其实是非常强烈的。霍姆斯法官跟刚才毛姆的观念是一样的。他说：“一旦你认为生命之外没有其他事物的存在，那我们生命至终的归属，就是虚空无有，而这种想法一定会影响身边每件事物的感受。”他这样的想法，一定对你有影响。
谁说生命是神圣尊贵的，有人认为是可笑的想法，你为什么会觉得自己比一颗树还要尊贵。可能自己有自认重要的感觉，但是你却没有任何理由来支持自己的论点，所以这种的想法影响霍姆斯的想法，以致当时美国维吉尼亚州，不顾一个妇女的意愿，强迫妇女要结扎结育的时候，这个法官认为这没有什么是不行，这一切都是没有问题的，所以我要跟你表达，这位霍母斯认为一切都是空的，未来是没有意义的，是虚无的，根本没有对错可言，你要做什么事情，为什么不可以的呢？
我拿此跟马丁．路德．金的一段宣言比较，他对未来有一个不同的看法，这是他一个非常出名的演讲，他说：“今天我有一个梦，我梦想有一天深谷弥合，高山夷平，坎坷曲折之路成为坦途，圣光显露满照人间。这是我们基督徒的盼望，有了这个信念，我们能从绝望山嶙中，劈出一块希望之石。”你是否看出一个基督徒的实质盼望，是何等影响公义和生命珍贵的一个看法。
我再举一个例子，如果你觉得根本没有上帝这一件事情，人死后也是没有后果，人活的是没有盼望的，人其实做什么都可以，只要你没有被抓，实际上我们里面是认为有对错之分的。尤其是当你被别人错误对待的时候，有些人在职场上面被人用手段陷害，你可能会大叫说：这可能是不公平的，你怎么能做这样的事情呢？各位弟兄姐妹你们能了解这样的事情吗？如果这个世界是没有一切的后果，我们人根本完全是一个偶然的事情，人死如灯灭，一切都没有的时候，我们为什么会在意呢？但其实神创造我们的时候，祂已有对错之分的，所以有时候我们的思想是非常冲突的，我们一方面不承认有未来，但是一方面又觉得有对与错是有公义的，至少对我们认为是有的。所以我们要再次表达，一个基督徒有实质的盼望是影响非常大的，这是为什么后来马丁．路德．金对整个社会公义有这样大的影响力，因为他有基督徒的盼望。
基督徒的盼望是怎么影响我们？首先来看个人的盼望怎么影响我们。早在心里学家提出一个叫自我价值的概念以前，在好几个世纪以前，基督徒早已有这个概念。这位全宇宙的主是如何看待我们为宝贵的，宝贵到一个地步，当祂看到我们的时候，祂觉得祂里面是富足的。你要明白神看待我们是何等有价值。我记得我在大学时，有一段时间得了忧郁症，我去找学校的辅导来帮助我。在我学校的辅导问我说：“请问你曾经在哪一个场景下，你觉得是最快乐，或是你觉得是最好的时光？”我想了想就回应说：“我在乐团中是吹喇叭的，当有一次我们在表演的时候，我有一段喇叭的独奏，当我的独奏结束时，虽然当下整个的节目还在进行中，但是观众就忍不住给我大大拍掌，给我大大的鼓励。我认为这是一个非常好的记忆。”结果这辅导告诉我：“以后你只要觉得心情不好的时候，你就要再想一下这件事情就会快乐。”各位，这其实是一件非常不确定的事情，今天这个观众非常喜欢我的表演，但是下次有可能我的表演不是很好，或是他们不是很喜欢时，观众可能会批评我的表现非常的不好。但是这跟基督徒的盼望是完全不一样的。
我们举个例子，在彼得前书2章10节这样说：你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。请容许我用自己的话来解释。你以前谁都不是，但是现在你在上帝面前却成为一个非常重要的人。我的辅导告诉我，要这样想会比较快乐，但是，这其实是一个不确定的作法，但是基督徒个人的盼望是何等伟大的事情，是确定的。神看我们为宝贵，这个事实是不会改变的，所以保罗说：你要祷告求智慧和启示的灵，让你看到你是谁，看到神是怎样看到你，看到你是有指望、有盼望，否则你不知道你是谁。你没有办法从神的角度认识自己，你总是不断寻求人的肯定。你可能会想从人得到掌声，这是非常痛苦的，甚至是一种非常肤浅的生活。如果你真的明白神看我们是非常荣耀的、是非常尊贵的，你里面会非常有自信，就像盘石一样，是不容易受到环境的牵动，是不大受别人的影响，因为你心里面确实知道神是怎么看待我们，这是个人盼望对我们的影响。
那实质的盼望对我们有什么影响呢？我们前面提到，基督徒的盼望个人的，也是团体的，是属灵的，也是身体的。而且在基督耶稣里面这盼望是永远的，不只是你有永远属灵的盼望，这盼望也影响我们的世界，是有实质的影响。让我这样解释，在这世界上，我们有分不同的派别，有保守派，跟自由派。保守派比较注意个人的品性、个人的操守、个人的道德，它非常喜欢说这一方面，可是却不去谈这世界一些不公义的事情，不去谈这世界有许多人受到压制的。那么，另外自由派的人，他们不知道真理，不晓得真理是什么，这是非常难定论的、是非常难解释的，他们只是想让世界成为一个更好的地方，让人可以彼此照顾，所以自由派的人不太喜欢谈说：“你们要来信耶稣。”
但基督徒的盼望是非常不一样、特殊的一群人。基督徒的看法是不会退缩，他会去告诉人说：“你应当来认识耶稣，甚至你应该悔改来到祂的面前。”而另一方面不论你的信仰是跟我一样，或是不一样的，我仍旧想要爱你、服事你，我想让我们社区成为一个更好的社区。自由派说没有真理，但他只想爱所有的人；保守派说着重真理，但是基督的教会会这样说：“我们希望你来认识这位元耶稣基督，因为我们相信有真理，你应当悔改来到神面前。”但是，同时间我们也想服事所有的人，我们要来爱你，我们要让我们所在的城市，成为一个更好的地方，就算你不同意我的信仰、看法，我仍旧要来爱你、服事你。
亲爱的弟兄姐妹，如果你有这样的看法这才是真正的福音。圣经说的盼望是确定的，而这盼望影响着我们的态度，你知道神是怎样看待我们、认识我们。神看我们是这样有价值，我们心里有确据，以致我们有信心，知道我们所做的，就是跟人传福音、带人来到耶稣基督的面前。但同时，我们不会因为他不接受我们的信仰，而影响我们对他的爱，影响我们对世人的关怀、服事，我们应当服事所有人。亲爱的弟兄姐妹这就是我们的福音，就是我们的盼望。
最后，你会说：“牧师，那真理到底要怎么样才能真正进入到我们的心？而且可以产生这么大的一个影响力？”我们再来看一段的经节，以弗所书2章12节：那时，你们与基督无关、在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。保罗说：我们原来是被排除在外的，活在世上没有指望、没有神，但是这不是我们最终的结局，因为下一节13节说：你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。我们怎么样子亲近神呢？我们是怎样回到神面前呢？我们本来是局外人完全无关的，跟神没有指望、也没有神，但是如今我们却是跟神亲近，这到底是怎么回事呢？答案是在耶稣基督里。原本我们是被排除在外的，而因为耶稣基督的缘故，我们就被包括在里面，是有盼望的，而且是有神、且是神家里面的人。到底发生了什么事呢？如果你记得约翰福音一开始说：祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。他到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂来到百姓当中，祂的百姓竟不接待祂。我们的主被拒绝，祂最后是在城外被钉死在十字架上。我们的耶稣、神的儿子至终成为被拒绝的那一位。
有许多解经家、神学家想要解释，为什么在客西马尼园，我们的主耶稣是这样痛苦，极其难过，祂在那里呼求祷告。在那时候，祂还没有被钉在十字架上，什么事都没有发生。那么，为什么祂会有这种表现呢？许多人最后的解释是，因为在客西马尼园里，祂开始明白一件事情，就是祂会被神所离弃，祂会走到最后一个地步，就是神不与祂同在。对于祷告的人，这是何等难的事，这位耶稣基督是活在上帝面前的，但在客西马尼园，祂明白至终祂被众人所拒绝以外，祂还被神所遗弃。所以我们认为祂最在意、最惊恐的就是这件事情，以致于祂被钉在十字架上时，祂说：我的神！我的神，为什么离弃我？这是何等的一句话，我不晓得你是否能体会这一句话。
当我们的主耶稣被众人拒绝，也被神所遗弃，为什么神要这样对待祂呢？亲爱的弟兄姐妹，我认为主耶稣被拒绝，以致我们可以被接纳；神远离祂，以致我们可以来与神亲近；祂没有神，以致我们至终可以有神；祂是没有盼望，以致我们可以有盼望。
亲爱的弟兄姐妹，容许我再跟你们解释。神把一些应当是属于我们的对待，对待了主耶稣基督，把我们应得的归在主耶稣基督身上，却把耶稣本来应得的归在我们身上，这是恩典，这是因为祂所做的。在彼得前书1章13节说：所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。这一切都是祂所做的。
亲爱的朋友，我要跟你表达，我们有盼望，这一切都是祂所做的，所以这盼望是从祂来的，只是很多时候，我们都没有看见。所以保罗说：你要祷告，以致你们可以看到，你们是何等有盼望的人，因着你有这样的永恒、至终的终极盼望。祂深深的影响我们怎么在地上过生活，而这不只是个人的，也是团体的，不是只是属灵的，也是实际在这物质界里面，一切会改变的，希望今天，圣经里所讲的盼望，会深深的络印在你跟我的心里面。
让我们一起来祷告：
亲爱的父神，当我们思想到这一切都是祢儿子所做的，我们心里面是何等样的激动。我们要说主这都是祢的恩典，这一切都是祢所做的，我们要将荣耀都归给你，我们要像保罗一样，求祢赐智慧启示的灵，求祢感动我们，打开我们里面的眼睛。祢的恩召是有何等样的指望，这指望、盼望会深深的改变我们的一切，改变我们怎么过生活，而且改变我们怎么去面对这个世界。主，我感谢你，因为我们活着是有盼望的。谢谢祢，愿意将荣耀归给祢，这个祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们！
