亲爱的听众朋友，今天我要跟大家分享的经文，是记载在约翰壹书第5章18到21节。
约翰壹书第5章18到21节说：
[18]我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。
[19]我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
[20]我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位元真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[21]小子们哪，你们要自守，远避偶像！
这是神的话语。
亲爱的朋友，弟兄姐妹，你刚才听到的这段经文里有一句短语，是我们今天必须知道的。请注意，这句短语就是第18节的：「从神生的」，也就是重生。社会学家总是在研究人类应当怎样思考这个问题：到底「重生」是什么意思？怎样才是一个「重生的基督徒」？「重生」一词在西方社会很普遍。社会学家会告诉你，在美国，人们理解基督信仰中重生的含义，包含两个特质：第一，大多数人会说：「重生的基督徒是那些有一种强烈的情绪、天主教式的宗教经验的人。」很好啊！人们说：「没关系啊！那是他们的性情，他们的心理。」因此，也许重生的人所过的生活不会有更强烈情绪经验的了。
第二，人们也会说，重生的基督徒似乎非常极端，而且因为人们需要相当程度的宗教道德规范。因此，很多人会说，得著重生的人近乎是那些生活上曾分崩离析的，例如他们曾经坐牢、滥药，或者做过别的事，而且他们需要在道德上重整，要上教会去，因为那里提供给他们很多权威性的教导。「重生」被视为一类有这样生活表现的人，因此基督教被看成有两类信徒：—般的信徒及“重生”的信徒。
听众朋友，往后的几个节目，我们要来谈论重生这个主题。我们要来看新约圣经后面分别由约翰和保罗写的三封信，以及提多书，和彼得所写的彼得前书。这几卷记载在新约圣经后面的书信都谈到重生，到底重生的意思是什么。约翰、保罗和彼得所写的书信引人入胜之处是：如果你看马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音或者使徒行传，你实际上能够看到作者的悔改信主经历，并且看到他们遇见的人都曾经历归信的过程。
因此，如果你将他们对于重生的反思与他们的信仰经历一同思想的话，你会得到有关重生的丰富教导。在往后的几个节目，我们将要思想圣经怎样谈到重生，这与一般人所说的重生是有所不同的。
好了，现在我们读的这段经文是在约翰一书的末尾，最后的四节经文。我们要从中学习三个真理。我选用这段经文的目的，是因为它带给我们这个主题的一个概览。我觉得有点遗憾，因为我们只能够在不同的主题上作蜻蜓点水般的概说。在往后的节目中我们会回来更深入地探讨这些主题。但是这次我们要分享三点，思想一下--「重生」到底是什么意思。
首先，我们要来学习为什么我们必须要重生；其次，我们怎么知道我们已经重生；最后。我们如何得著重生。为什么我们必须要重生；我们怎么知道我们是否已经重生以及我们如何得著重生。有一些人已经觉得局促不安，但请听著，其实重生的含义比你所想的更加复杂微妙、更加精彩。
首先，实际上这不是第一点，第一点会令你持续地局促不安。请听，经文教导我们为什么我们必须要重生。这里有三句陈述：第18、19和20节。每一次它都谈到一群人。第一群人就是第18节说的「从神生的」。第二句陈述就是第19节说的「属神的」儿女，以及第20节说的那些从神那里得著永生的人。但是，具有一般常识，稍微有些逻辑思维和文法分析能力的，都知道我们不是在谈论三种不同的组群，不是谈论三群不同的人。
很显然，我们正在谈论同一群人，只是以三种方式来描述他们而已，但是你知道这里蕴含的意义就是说，倘若你是「属神的」，或是你拥有「永生」，这意味著你已经「重生」了。因为那些既然是属神的儿女，又有永生的人，就是已经重生的了。这表示这种重生的经历不仅仅是某一些基督徒的体验，也不仅仅是某类人的体验。
经文告诉我们，每一个人都必须重生。对于这个真理的阐述背景是这样的：换句话说，如果你想明白为什么约翰这样说，并他的意思是什么，你必须回到约翰福音第三章那里去看看耶稣基督与尼哥底母的那段著名的对话。那里记载一位元伟大的宗教领袖--尼哥底母，他是法利赛人的领袖、一位伟大的宗教领袖、市政领导、名成利就的人。他来找耶稣说：「我要你来教导我，我想认识你，你是个极不平凡的人。我要从你那里学习。我要了解你。」耶稣斩钉截铁地说：「你必须重生」！这句话蕴涵无穷的真理！
尼哥底母学问渊博，是以色列的教师，成就卓越，极为富裕，这些都彻底地粉碎一般人认为只有那些比较情绪化的、教育程度低、生活已经分崩离析的人才需要重生的观念。但是，尼哥底母这么一个集高教育水准、慎密心思于一身的人，耶稣竟然对他说：「你必须重生」。
其次，我们也看到尼哥底母来找耶稣，他非常敬虔，可是耶稣说：「你必须重生。」一般认为重生的意思是你要很虔诚，你要开始上教会、祷告、读圣经。你是否认为重生就是这个意思呢？可是，这个人，他整个生命就是活在宗教、道德的框架中，而且他饱读圣经，但耶稣看著他并说：「你必须重生。」
这便证明不管重生有什么含义，都不表示重生后，这个人就变得真正有道德、很敬虔、又勤读圣经。这必然有其他的含义。不管它的意思是什么，这都不仅仅让情绪化的人去经历的，也不是让那些极其需要宗教的人去经历的。不仅如此！不仅是这样，当尼哥底母对耶稣说：「我真的想认识你」，而耶稣则说：「你必须重生」。这是什么意思呢？这里耶稣的意思是说：「如果想与我建立任何关系；如果你想从我这里学习到任何真理，那么，你必须重生。」
这是第一点。约翰以何等的热诚态度来表达这一点，这是令人讶异的。因为如果你读约翰福音的开头部分，你会看到在约翰福音第3和第4章，约翰为我们纪录了两个人，他们个别地与耶稣谈话；一个是尼哥底母；一个是在井旁的撒马里亚妇人。而他们两人是完全对立的：一个是男人，一个是女人；一个很成功，一个很失败；一个很敬虔且很有道德，一个则不敬虔且行为败坏。把他们两人放在一块儿，则同样是破碎的生命。然而，耶稣对尼哥底母说：「你必须重生。」耶稣并没有对那个妇人提到那个用词。为什么耶稣不跟那个妇人提到重生呢？为什么约翰要把这话记录下来呢？我会告诉你为什么。有些人实在是太骄傲，他们对自己的性别主义、种族主义及阶级歧视完全没有罪咎感。但是，让我问你一个问题，这也是约翰对我们做的。你是个男人吗？你说：「是啊！我认识一些妇女，她们非常投入基督教，而且她们自认已经重生了, 这对她们来说是好的。怎么样？你的意思是因为她们是女性吗？因为她们比较情绪化！
就是性别主义阻碍你得到重生。或许你是专业人士而且事业有成，但你知道在城市里、在穷人当中、在教会里，都有人还没有重生，但他们却举手，喊叫：「哈利路亚」！你说：「他们可以这样做，我觉得没问题！他们可以赞美神，但是我就不能了。」为什么你不能？难道这是阶级主义、种族主义作祟？他们可以重生呀！但我不要！耶稣告诉你，约翰告诉你，不管你是谁，你属于什么阶级、什么种族；不管你是哪个性别；不管你的人生境况如何，你都必须重生。这就是耶稣提醒尼哥底母的原因，以确保你不拒绝重生；确保你不会躲开重生这回事。
我们都必须重生。大家、每一个人都要重生。这是正常的基督教信仰。如果你听说过某一种基督教，读过一本书、听过一个传道人讲道、上过一家教会、跟朋友谈过，他们向你传讲基督教，而当中却没有重生，那么他们就是虚假的。
好，我们学到的第一点，就是：你必须重生。第二点，我们怎样知道我们已经重生了呢？
在第3节、第18、19和20节中，包含了发人深省的道理。重生不仅意味著你改过自新，或者你生命的某一个范畴被改变过来。这意味著你整个人生都焕然一新。这表示你生命的各方面都得到更新！重生必须是这个意思。你完全改头换面！重生的意思是，你在每一方面都成为一个全新的人。这里提到三方面：第20节说，在你的心思上你成为新造的人；在第19节说，在你心灵里你成为新造的人；在第18节说到在行为上你成为新造的人。你会在这三方面被改变：心思、心灵和意志。如果你只在其中一方面被改变，这并不是重生。你必须在这三方面都被改变过来。它们是互相紧扣在一起的。
好了，让我们来看看这三方面，因为这不仅告诉你重生是怎么一回事，这也能让你判断自己是否已经重生。
请看，第一方面，在第20节。重生的意思是说，你是属于我主耶稣的。这不单单是令你相信了，而是你在心思上体验到这是一个新的属灵醒觉。第20节说到，神的儿子赐给我们智慧，使我们认识祂。智慧！许多人认为，当你重生的时候，这意味著从前我不相信神，现在我相信祂。嗯，我的意思是，如果你现在不相信神，或者你根本不相信，没错！我想，如果你有一天遇见神，你迟早会遇到，那么你会在理智上被祂说服而相信祂。但是，这并不是重生的本质，因为在这里「智慧」一词，指的是我们会认识祂，不单单是相信某些事情，而是经历某些事情。
举个例子吧！如果有人对你说：「我听过这个很出色的歌者唱歌，我想你也去听一听。她唱得极为悦耳动听。」你的朋友跟你形容她唱得多么丝丝入扣，而你说「哦」，你相信了。你朋友说什么你全都相信。于是，你去听她唱歌，实在太棒了，你感动得哭了出来，情绪高涨，因为你从来没有听过如此美妙的歌声。你是否得到新的讯息呢？不是！事情是这样的：事前，你只听说过她的歌喉，可是现在你亲耳听见了！那么，在第20节说的是，进入重生，表示你或许曾听过关于神的事，但是现在你认识神了。你见到吗？祂给我们智慧，让我们能够认识祂。这并不意味著事前我相信祂是良善的。意思是，我以前不相信神，现在相信了；以前我不相信祂就是爱，而现在相信了，但这都不是重生的意思。以前，你也许相信祂就是爱。你也许相信《使徒信经》；你也许相信各种事情很多年了、什至一辈子了，但现在这些事在属灵上对你来说变成真实的了。
换句话说，宗教扩阔你对已知事物的认知。成为敬虔的意思是说，我知道我要诚实；我要上教会；我要祷告；我要做这些事，而现在我正在这样做。因此，成为敬虔意味著你实践已经有的知识。但是，重生的意思是你获得一个全新的属灵的醒觉和经历，这是前所未有的。心灵的言语得著重生；一个经历过属灵醒觉的心会以言语说：「我听到这个真理，我相信它；从前我读过它，但它从来没有触动过我，从来没有启发过我，从来没有令我振奋，从来没有改变过我。我从来都不明白。从前，我怎么可以错过它呢？这么多年来，我怎么可以错过这一切的真理呢？」这就是重生的言语。
因此，弟兄姐妹，首先要在心思上有一个显著的改变，经历一次属灵的醒觉。第二方面，在心灵里产生一个翻天覆地的改变，一次根本的变化。这是在第19节说的，你知道，这里需要做一点诠释。第19节说：「我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」很多人初次读到这节经文，都可能带点高傲的态度，这点我明白，因为从表面上，它看起来就像说：我们是神的儿女，而其他人都是邪恶的。就是，这些人是基督徒，其余的都是邪恶的。但是，这节经文并不是这个意思。事实上，它的意思是令人惊讶的。
首先，它不是说那些不属神的儿女都是邪恶的。乃是说，他们都在那恶者的控制之下。这有非常大的区别！区别就是：第一句是身份的陈述句--我们是神的儿女，我们知道我们是神的儿女。就是基督徒，基督徒就是说一个人在身份上的改变。你或许问：「身份上的改变是什么意思？」嗯，你要记得其中一件事，就是在当年、那个时代，你的身份与你的家庭息息相关。在过去，个人的身份并不像今天那么有弹性。
在我们个人主义的社会里，你是谁就代表你的家庭。你的母亲是谁、父亲是谁，那么你就是谁！这是你的身份来源。因此，经文是一句身份的声明陈述。这是在说，当你成为基督徒，实际发生的事情是，你的身份不是关乎你的种族、文化、家庭、工作、表现、成就，这些全都不是你的身份根据。让你知道你是谁，知道你是一个有价值的人，知道你是被看重的，知道你是有份量的人，乃是基于神与我们的关系上。现在神是你的天父，你把自己献身给祂，祂爱你！ 好的！正好的。
让我们来看看这个区别。我花了一些时间去理解这里的含义。第19节说：
「我们是属神的儿女。」这意味著我们在神里面有这个身份。如果你没有将身份建基在神里面，而在其他事物上建立自己的身份，不管你知道与否，你对自己的生命失去控制，但却受到其他东西控制。你懂这个意思吗？如果你的身份不是在神里面，那么你就是受到其他的东西所控制。你若是神的儿女，你就有自由。但是，这里挺有意思的，如果你的身份不在神里面，而在任何别的东西里面，即使那件东西本身是好的，它在你的生命中还是邪恶的。它对于你的生命会产生一种毁灭性的邪恶影响。
我要针对这一点给你举个例子。我在做辅导的时候跟一个女士谈话，我不希望你以为我帮助她，相反，我从她身上学到了功课。我跟很多人有很深入的来往，在交谈当中领悟到人的心灵是怎样运作的。当我真的不知道怎么办的时候，我总学到一些功课。我的意思是，远在你不知道怎样对付罪和心灵破碎之前，你就知道有罪和破碎这些事！我认识的这个女士，她住在一间精神病院里，她非常沮丧，而且充满罪咎感。很有意思，她是个小提琴家。她知道她的父母很希望她能够成为一个伟大的小提琴演奏家，但她却做不到，她根本做不到，她因而觉得身心交瘁。
很有意思，她的父母原谅她，他们爱她，她的父母说：「亲爱的没关系，你不必成为演奏家，如果你想做别的事，你可以去做。这不是重要的。」然而，她对别人说：「我知道神原谅了我，因为人们会说：『我们会祷告的。』我知道神饶恕了我，我知道我的父母已经原谅了我，但我无法原谅自己。」当我回想这些事，我发觉她所作的是，她已经送上一件非常好的东西，她想带给父母喜悦。她什至并不是想要得到他们的赞许，因为我相信她的父母是很好的人，他们很爱她，他们一直都很爱她。是，一直都很爱她。
她太爱她的父母，以致他们对她来说比一切都重要。他们的快乐比他们的赞许更重要，因为她已经得到他们的赞许了。你看！他们的快乐对她来说，比世上一切都重要。难道这是不对吗？不对吗？如果你是为人父母的，难道你不想你的孩子对你说：「爸爸，对我来说，令你快乐比什么都重要」吗？如果我的孩子这样对我说，我第一个反应就是「噢！」第二个反应是「唔！唔！」因为事情是这样的：当她说「我无法原谅自己」这句话时，其实事情并非完全如此。她说：「神已经饶恕了我，父母已经原谅了我，你们已经原谅了我，每个人都已经原谅了我，但我无法原谅自己。」意思是，她已经带给父母快乐。她将父母亲的快乐、喜悦看成为生命中最重要的事。换句话说，这已看成为一个神。
结果，那个神不能原谅她，因为她把一个好的东西、一个有限的东西当作根本的身份，成为你最重要的东西，成为你生命最具意义的东西。把一个好东西转化为终极的东西，总是会变成毁灭性的。为什么呢？因为这东西不能成为一个神。
以赛亚和耶利米对于偶像加以冷嘲热讽。在以赛亚书44章，他说：「一个人在树林中选定了一棵，砍下来，把一分用来取火煮汤，剩下的做了一个神。」
他们嘲笑这种愚昧的行为，说：那是什么神啊？那根本就不是神。 以赛亚回头就说：「如果你去膜拜它，它会成为你生命中的一种邪恶、毁灭性的权势。」这怎么回事呢？它不是一个神，竟然有一股邪恶的势力？这说不通呀！这是有道理的！因为这个不是真神，这是个好东西，一块木头是个好东西，它是神所创造的。正如你父母的快乐是好事，但如果你把它变为终极的事情，如果你将不是神的东西转化为一个神，它就会成为一股邪恶的势力，因为它不能够原谅你。如果你令它失望，它不会原谅你。你绝对无法逃脱它的魔掌。
若你用来建立身份的事物受到威胁，你会承担不了那种恐惧；若这事情受到阻碍，你将怒不可遏；若你有负于它，你将被罪疚感压碎；若你失去了它时，你就无法承担那种沮丧。人人都感觉得到沮丧、恐惧、罪疚感，而你也经过了。但是如果你过不了，这是因为你的心对某些东西存有终极忠诚的心，你看神以外的东西为你的身份。只要你看神以外任何东西为你生命中最重要的东西，是你所拥有的最重要的身份，如果你是神以外的东西的儿女，最终，如果在神以外的任何东西成为你的身份，你就处身在世界的属灵角力场上，那些好东西将成为我们生命中的邪恶事
我们知道我们是神的儿女。你成为神的儿女之前仍旧是在魔鬼，那恶者那些邪恶势力的控制之下。 你明白我说的吗？我尝试解释第19节，在表面上看来有点诡异，其实有著丰富的含义和匪夷所思的智慧。
重生的意思就在第20节，你得著这个新的属灵醒觉，你过去很抽象地知道关于神的事，现在都成为真实。你过去知道神就是爱，现在你开始意识到神的爱，因为你开始有这个意识，神便成为你终极的财富。祂成为你终极的赞许。祂成为你最想得著的。当你的心真正改变它的喜好，以致神成为你的身份、你根本诚服的对象；这就是将你的生命归还给你，这就释放你。
因此，首先，在心思上有显著的改变；其次，在心灵上也有彻底的改变，第三，在行为上也有所改变。你看，我们是从倒序方式看，先看第20节，然后看第19节，再看第18节。第18节说：「我们知道凡从神生的，必不犯罪。」好了，这是第三个测试，一个新的属灵醒觉，不仅是过去醒觉的延伸，是一个身份上根本的改变。不仅是温暖的、有启发性的感觉，然后是「凡从神生的，必不犯罪」。有些人或许会说：「我想我通过不了这个测试。」这是因为我们很容易误解这句话的意思。
你认为这话是什么意思呢？看来它似乎是说，任何从神生的，必不再犯罪， 对不对？其实经文并不是说：不继续去犯罪；乃是说不继续在罪中， 这是一个现在进行时态的动词。你不可以拿这跟约翰一书1章8节相提并论。约翰在那里说：「如果有人说他们没有罪，他们是自欺的，真理就不在他们心里了。」那么你怎可以说那样又说这样呢？嗯，这是因为约翰不是说当你重生的时候，你就停止犯罪。
约翰是说，当你重生，你便不继续以过去的方式活在罪中。你不会继续以同样的方式活在罪中。他在这里的意思是：你有愤怒的问题；有嫉妒的问题；有害羞的问题；有焦虑的问题，你有这种种的问题。如果你在心思上确实改变了，领受了一个新的属灵醒觉，而且你在心灵上真正改变过来，那么你根本的诚服物件和身份将会随之而改变。如果你继续下去的时候，你说：「我已经重生了。」然而，随著日子过去，几个星期、几个月、几年的过去，你在愤怒的情绪上没有改变，嫉妒没有改变，容易发怒的性格没有改变，这一切都没有改变，那么你就是还没有重生吧。如果你依然故我，如果你继续我行我素而没有改变，那么你在根本上并没有被改变过来，因为你的行为是由心发出的。
你心怀著忿怒、焦虑和嫉妒等等，是因为对你来说，某些东西在那个时刻比耶稣重要。在耶稣以外，有其他的东西成为你的神。这就是为什么对上述所说的作一个总结，第21节能实际上说：「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」这节经文如何能成为一个总结呢？因为这就是约翰一直在说的重点。他进入第21节的时候，并没有转换话题。如果偶像被改变了，如果你放弃了你的偶像，这会影响你的行为，而且你不会继续过你从前的生活。因此，你的心思、心灵和行为都会改变。任何在基督里的人，都是新造的人；任何在基督里的人，都是一个改头换面的新人。
最后，这里告诉我们如何得以重生。谈到这一点，我们要面对一个似是而非的说法。人们会说：「好吧！我怎样可以得著重生呢？」你可以看到这里有个似是而非的情形。我肯定约翰是故意的，因为在第21节说：「小子们哪，你们要远避偶像！（要做一些我要你们做的事情。）」然而第18节则说：「我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。」慢点儿！第18节说：你们能够这样过活，是因为某人在保守你们。可是，在下面第21节又说：「然而，你们要保守自己远离偶像！」现在，到底哪一个说法才是正确的！是我要保守我自己呢？还是神来保守我？答案是似是而非的。如果你想要重生，一方面，你要做些事，但是你还得知道你所做的不会使你得著重生，是神的作为使你得著重生。这是似是而非的事情。如果你完全被动，那么你永远不会得著重生。如果你等一块砖头来击打你，或别的什么事，如果你不深入去做，并且说：「小子们哪，要远避偶像」，换句话说，单单口头说：「我要成为敬虔的人，我要上教会，我要开始祷告。」我已经告诉过你，得著重生不是这么回事！
当你深入去看，而且说：「什么是我真正信靠的？我曾经是敬虔的，但我并不是真正敬虔，而现在我回到教会。」但是，你的心真正信靠的是什么？你要这样深入地思考，从那些恶事中回转。要认出那些事来！这是与那些事情角力，这就是你所需要做的事。然而，不要以为你所做的任何事就可以使你得著重生，或配得重生。重生是一个白白的恩赐。
第18节耐人寻味的地方是，以我所知道圣经唯一一个地方，说：凡从神生的人，都有一个改变的生命。接著它说为什么呢？「因为凡从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。」谁是从神生的呢？所有的基督徒都是从神生的吗？是啊！但实际上这里分别出现的两个生字，在希腊原文是不同的。这是刻意用来描述我们和神。我们的重生是基于神的降生，耶稣的降生，而这里指的就是祂的降生。你会说，怎么会这样呢？有趣的地方就在这里。耶稣也经历重生！
祂存在，为的是被重生。这意思是，你也存在，然后你成为一个全新的人。你重生于一个新领域里，对吗？耶稣自有永有，祂降生在这个世界，祂重生于这个世界，生在马槽里。祂生于世界中，而祂的再次诞生是我们得著重生的基础。第18节说，由于耶稣的作为，祂要保守你平安。字面上说，那恶者不能伤害祂。但是字面上说，那恶者不能握住祂不放，不能死缠住祂。你读过哈利波特的书吗？你觉得它不适合你看吗？哈！
你读过哈利波特（Harry Potter）的书吗？你要等到有小孩才去读这本书，因为你不知道……哈利波特是小孩子的读物。这本书很有意思，很有趣，到最后，非常有趣，尤其是从第18节的角度来看。实际上，我唯读过头两本，但在每一个童话故事的结尾，都有一个地方说到每样事情看起来都是黑暗的，然后，突然有救了！在第一本书的末了有引人入胜的事情发生。
我可以告诉你：这个邪恶的男巫，叫做伏地魔（Voldermot）。他准备回到世界，掌控世界。他有一个人的肉身，那人叫做奇洛（Quirrell）。伏地魔在这个人的身体内，他快要施展魔法，夺取世界，而十一岁的哈利波特起来阻止这件事。嗯，他们要把他杀了，对吗？
他不过是个十一岁的小孩，他们想要杀他的时候，伏地魔喊叫「捉住他」。哈利感到奇洛的手快要捉住他的手腕。然而，哈利惊讶的发现，奇洛竟然放了手，一边喊叫，一边弯著背痛苦地看著自己的手指。他的手指起了水泡！伏地魔又喊叫：「杀他！」奇洛又扑过去，把哈利压倒在地上。但是，他却又跳了起来，他的脸发烫并长了水泡。他的手并全身都长满了很大的、血红的伤口。「我控制不了我的手！」那个时候，哈利知道奇洛若要伤害他，就必须经历难以置信的痛苦。结果，他捉住奇洛，那些好人终于来了。这件事情过后，哈利跟那个伟大的教授坐下来，他说：「我想不通某些事。为什么他无法碰我？」「为什么他不能碰我？为什么他无法杀我？」
那位善良的教授坐下，说：「啊，很多年前，当你还是个婴孩的时候，伏地魔想杀掉你，但是你的母亲牺牲她的生命来救你。这个母爱是如此的有力量，以致她为你留下了自己的记号，尽管没有疤痕、没有看得见的印记，但是，因为你得的爱是如此深，因而给予我们永远的保护。而伏地魔如此充满仇恨、贪婪和野心，所以不尝到痛苦，也决不能伤害到你。」那时教授对窗台上的一只小鸟很感兴趣，于是让哈利在这个时候乘机用布帘擦干自己的眼泪。
有趣的是，这个故事恰恰说明第18节的含义。你可以在你生命中实现这事。哈利得到了他母亲牺牲的爱，因此那恶者无法触碰他。他被母亲牺牲的爱所保护，而得以平安。这是在魔法世界中的魔力！
我觉得吸引我之处，是在于一个作者除了从福音的核心以外，就无法找到比这个更好、更深刻的敍述结构来写他的故事。 因为第18节说，耶稣的再次诞生。你看耶稣的再次诞生！祂的再次诞生是要远离父神，生在一个马槽中，祂降生了，离开天父天上的宝座，祂无穷尽的恩典就这样白白赐给我们。
祂一直存在的，然后，祂离开父神，再次诞生，以致祂可以舍命。祂离开荣耀，离开荣耀而降生，离开安全，离开光明，以致我们得以重生，进入神的国度里，进入神的怀中，进入荣耀，进入光明。祂在黑暗中再次诞生，并且死在那里，以致我们能够在光明中重生。这岂不令你深深感动吗？这岂不开始影响你吗？你是否想过祂为你而舍命，好让你有一个永远的记号？当你发现你知道祂为你所做的一切而内心被融化的时候，在那一刻正在发生什么事呢？你的心被打动了，祂成为你的身份，而那恶者无法触碰你，你现在安全了。换句话说，这事情在你身上实现了。
你的确要角力的，你的确要挣扎的。你的确要对付偶像，但不要以为你的挣扎是你得重生的基础，因为重生是一个白白的恩赐。祂降生在黑暗中，是我得以在光明中重生的基础。你在新生命中的行事为人，以及生命不断的更新，都需要照著第21节的教导。这是写给基督徒的，而不是给非基督徒的，是不是？这是写给基督徒的，不是给非基督徒的。嗯，他们已经重生了。对吗？你或许已经重生了，但你从不能在新生命中按著你应该做到的来过活，因为总是有一些偶像在你里面，正如圣诗作者写道：
主，你已使祢自己，
成为我们活的实际；
信心所见荣耀异象，
比诸属地景物明朗；
我心存有至爱偶像，僭据你宝座上，恳求救主助我拆毁，使我唯独敬拜祢。
听众朋友，让我们一起祷告：
亲爱的天父，感谢耶稣为我们而生，也为我们而死。祂离开荣耀而降生，离开安全，离开光明，以致我们得以重生，可以进入神的国度里，进入神的怀中，进入荣耀，进入光明。我们感谢祢的对我们的爱。我们在你里面，必需要重生。我们的生命需要有改变，要在心思、心灵和意志上，都要有改变。求主帮助我们有属灵的醒觉，把祢成为我们终极的财富，做每一件事都为了要讨父神你的喜悦。
天父，我们感谢你赐给我们新的生命，因为祢的爱，你为我们流血，把我们一切的罪都洗净，让我们不再被罪捆绑著，在灵里得到了自由。求主祢帮助我们，过一个圣洁的生活，让我们所做的，都合乎神你的心意。我们的心思、意念，都交在祢的手中，求主祢带领，让我们走在主的道路上，不会偏离。主，我们感谢你的深恩。我们这样的祷告，是奉主耶稣基督的名求。阿们！
