听众朋友，欢迎你收听生命的福音节目。

今天讲的这段经文如同一座桥。实际上，以弗所书第四章的内容是这样的：第1至13节是关于神怎样把个别的基督徒变成为一个身体。我们是一家教会，是一个独特的群体。然后第12至16节，保罗说，为了要成为这个群体，成为这个身体，我们必须长大成人，满有基督长成的身量。在第12节，我们知道我们必须在真道与对神子的认识上同归于一。因著合而为一，我们能够成为教会的身体。唯有我们长大成人，满有基督长成的身量，我们才可以合而为一，成为基督的身体，成为教会。

所以，这段经文就是一座桥，以弗所书四章12至16节说，我们应当成为令人难以置信的群体，美妙的身体和教会。我们到达那个目的地的途径就是，我们每一个人都在真道上同归于一，认识神的儿子，长大成熟，长成基督徒的品格。第17节说：“所以我说＂，表示保罗现在要说出这封使徒书信的其余部分。“所以＂，我要告诉你如何长大成人，满有基督长成的身量。“所以＂这个连接词，是一个非常重要的词！每当你看到这一词，你知道自己位于一座非常关键的桥梁之处，尤其是在保罗的书信中。曾经有查经老师告诉我，每当你在保罗书信中看到“所以＂，你必须反问自己，它出现的目的是什么？为什么“所以＂会在那里出现？

这个“所以＂是要告诉你，我们正离开有关教会的讨论，并将会进入每个基督徒，每个男女如何长成满有基督的身量的讨论。在13节说“得以长大成人，满有基督长成的身量＂；第15节说，我们要“凡事长进，连于元首基督＂。“长进──连于＂。

你有否看过身边年约十三岁的男孩，他正在成长的阶段，身材适中，身高约五呎五吋，但他却有一双巨大的脚！你见过那样的男孩吗？他是个正常的小孩子，身高约五呎五吋，大约十二、三岁。但突然之间，你看见他穿著17岁身材的鞋子！大家都会说，他将会长成一个大个子，他会长到那高度。这个比喻可喻作神也给了我们很大的脚，预备我们非常强壮高大。若一个人只是4尺高而脚却是60号的尺码，那就很奇怪了。现在你们明白神是如何看我们屋子里的每个人。因为当你重生的时候，你就被神收纳了。你有神的灵进入你的生命，蒙救赎得了儿子的名分，与神合法地联合在一起。你被接纳了，欢迎进入祂的家。你有大能、智慧和谋略的灵；你有理解与力量的灵，这一切都在你的里面，这一切都是潜在的力量。这些都是潜在的力量！我们应当要长成这个样式。

圣经所说有关你的事情是真实的，不是大部分真实，而实际上是完全真实正确。如，哥林多前书10章13节就是一个很惊人的陈述，经文说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。＂经文说，如果你是个基督徒，你就会有力量，你绝对不会有借口去犯罪。绝对不会。圣经也说，直到我们见神的面，直到我们生命结束时才能根除生命中的罪。但是，你已经得到的实际潜力和实际力量是：你绝对不会处于一个情况之中以致你说：““我必须，我必须放弃，我承受太多的压力，我必须放弃。＂当然你看见了有很多基督徒都已经长大成颇有基督的样式。他们已成长到与神给他们大号的脚匹配的身量，他们是地上的巨人，因此我们也可以这样。他们最初开始的时候都是相同的。

成长是必要的，我们不要忘记这一点。我们得救而成为基督身体的一部分。保罗告诉我们，基督徒之间会有这个大合一，因为当每个基督徒重生的时候都接受了圣灵，所以我们之间都有著合一，是全然的合而为一，使我们成为一个身体。就像人体，我身体里面的每个细胞都印上相同的染色体，相同的基因。不是吗？印著相同的基因，因此我的细胞是互相相容的。同样道理，神的灵进入了我们里面，并且建立了一个合而为一的身体，因此我们彼此就更相像，我们彼此感觉更合而为一，比我们与其他任何人更合而为一。

我总不忘记我在神学院念书时的一位教授，他是一位很优秀杰出的人，有修养、有教养的人，是牛津大学的毕业生。他说过一件往事，他收听收音机广播，听见一个非常自我吹捧的电台牧师在讲道。人们常常谈论自己，以及神所做的所有了不起的事。他表现得很不谦卑，没有什么学养。

那教授说，许多时，他们只不过陈述一些是传统的民间智慧罢了。许多有智慧、受过教育的人都知道那些不是真实的事情。那位电台牧师真的很糟糕，他讲话很大声，很浮夸，很令人讨厌。当我收听节目的时候，突然了解到一件事，到底发生了什么事情？我是来自高知识水准的背景，来自那个文化。我是来自受过教育的文化，来自有知识的等级。但是我却突然了解到，这个拙口笨舌的牧师，他其实是我的弟兄。我与他其实很相似。他说：“这个人是在我的阵营，我是在同一个阵营，这是我的弟兄。＂我和他是相近的。他试图要说的话是词不达意；他说的话欠缺说服力。然而我的教授说，这是我的弟兄。资讯是相同的资讯，经历是相同的经历。与所有那些跟他一起从牛津大学毕业的人来比较，他与这个人更合而为一。他了解那是在基督里的合而为一。

因此，我们要牢牢记住这一点。我们绝对不可以用个人主义的态度，或是片面地思考我们的基督信仰。的确是，因为我们得救，所以神可以饶恕我们；因为我们得救，我们才可以经历饶恕，免于被定罪。因为我们得救，所以祂才可以引导我们。因为我们得救，所以祂才可以响应我们的祷告。这一切都是非常奇妙的，但却不是人们已经被神宽恕、被神拯救的最根本原因。人被神拯救主要原因是神可以向世界展规一个族群，让世界大为惊讶。人们被神拯救，以致可以成为教会群体的一分子，将要让全世界大为震惊。这就是保罗在以弗所书开首所说的话题的原因。他在以弗所书3章10节却说：“为要借著教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。＂

当天上和地上所有掌权者看教会的时候，他们既惊奇又诧异神的智慧。智慧，没错。换句话说，当人们看教会的时候，当他们看我们互相联系的样子时，当他们往里面看的时候，看到教会内部运作，所有会众都说：“将自己交给神是多么有智慧的事情啊！当神掌管的时候，看看发生了什么事情！看看这些人如何使用他们的金钱，他们对于金钱是多么慷慨，对于彼此是多么慷慨，对于有需要的人是多么慷慨！看看在教会里那些看来从不相合的人，是如何和睦相处！看看在教会里家庭生活是何等健康！看看在教会里他们是如何处理他们的分歧并解决他们的问题！看看家庭生活的智慧，他们解决的问题的智慧，他们执行社区计划的智慧，他们将人们联合在一起的智慧！＂人们是这样看待教会的吗？世界是这样看待我们的教会吗？世界是这样看待教会吗？

不可以片面地考虑基督信仰。你们不可以只是说，好呀，这里有几卷讲道录音带，在这里有相交，又可以穿梭来往。你们不只是为要得救，好去享受快乐时光。你们得救使你们成为一个发挥功能的群体的一分子，运用神的智慧让这个世界大受震惊，并以这方式来执行每天的日常事务。你们就是以这方式彼此联系，以这方式来影响社会和群体。你们是这样一个群体里的一分子吗？你们是否正为那个群体而努力呢？你们是否已经决定要加入这群体去做的事呢？这里就是我要投放时间去见证群体完全被建立起来的地方吗？你看！那就是保罗一直要达到的目标。他说：“因此你们必须竭尽所能在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。不再做婴孩，而要从属灵的婴儿期长成到属灵的成年期。＂这要成为你们的推动力。

你们的推动力不是仅仅说：“我想要成为一个谦卑的人，因为我想别人觉得我是很谦卑的。我想生活快乐，所以我想拥有平安。＂你们的工作是要成为让这个世界大为震惊的一群人。那才是你们成长的推动力。那就是保罗所说的。因著这样的成长，我们才可以合而为一，才可以成为基督的身体。因此你们要制止以个人主义的态度来考虑事情。人们将会注意到，这家教会讲这个，这家教会讲得比那家教会更好。如果我真正想要在各方面都装备完善，我将会尽我所能从不同的教会得到支持。在很大的程度上，因为教会是一个整体，我不相信地方教会就是整个教会，我相信身体的合一。我相信互相合作，我相信许多不同宗派的教会可以相互配搭，在事工上开花结果。然而你们必须十分确定、明白你们是一个发挥功能的群体，肢体彼此的关系和整体的基本想法，都彰显神的智慧，彰显神各式各样的智慧。

那是你们成长的推动力。保罗谈论的成长是什么呢？他说：“使我们不再作小孩子。＂就让我们在这里开始。每个成为基督徒的人，都像婴儿一样进入了基督信仰里面。这都是婴儿基督徒或是一个未成熟的基督徒，一个初信的基督徒的标记。

每逢聚会结束，我在回家的路上常全心全意在思考讲道主题。我最好的思考都是在回家路上想出来的。专业人士工作非常辛苦，目的是要在他们的行业里表现优秀，他们投入多年的时间去工作。他们尽了最大的努力进入优秀的研究所，然后从优秀的研究所毕业，进入优秀的企业。他们非常辛苦工作、面试、竭尽所能在他们的领域中表现杰出。有些人一定已经达到了那个目标。现在，你们进来，你们知道你们并不是简单的普罗大众，你们是在许多方面都已经有成就的人，你们拥有资历。你们进入了一个信仰，无论你们取得多少个大学学位，无论你们具备多少丰富资历，你们都要像婴孩一样重新开始。每个人都是从相同的地方开始。

教会里有一些人，你们必须从他们身上学习，他们所赚的薪水只有你们的十分之一而已，但是对于信仰与神儿子，他们比你们认识得更多。

圣经说每个人都是那样开始的。因此我们说，基督徒的生命并不是任何东西的附加物或是延续，这是一个全新的生命。每个从肉体生的人，都是出于亚当和夏娃，都从婴儿开始，很明显地开始。我不知道当他们开始的时候，他们年纪有多大？但是出于亚当和夏娃的，全部都是在肉体上先作婴儿的。我们在属灵上全部都是先作婴儿的，完全没有例外。因为在教会里，重要的并不是你们在世上的地位，也不是出身的家世。重要的是你们在信仰里的合一，认识神的儿子，以及达到满有基督长成的身量与基督徒成熟的程度。

圣经相当清楚地提到基督徒成熟的阶段。目标是要达致成熟，目标并不是一些抽象标准的成熟。目标是要像耶稣一样，是要像祂一样。就是要像祂一样！你们知道耶稣是怎样的吗？耶稣的荣耀何其多，我们可以怎样说起呢？祂像钻石一样坚硬，也像天鹅绒一样柔软，而且跟两者一样美丽。祂充满了爱和笑声，同时也充满大能和勇气。祂是令人生畏的，但却极其可亲的。祂是满有能力的，又是温柔的。祂有勇气，又有耐心。这就是耶稣。圣灵的果子、十诫、圣经所说的一切，你们都应该这样。你们身处在圣经中所有“应该＂的负担之下，不管什么时候你们开始感到快要被压垮，只要了解到所有事情都只是在勾画轮廓而已，只是祂那像尊贵荣耀的本质的一个轮廓罢了，就是这样而已。我们了解到的只算是轮廓，而我们要做的是要像祂的模样。这并不是一项不可能的任务，因为祂已经将祂的性情植入你们里面了。你们必须容让祂藉著圣经持续栽种这性情，将这性情融入你们的生命中，这样，你们就可以长大进入它里面。

约翰一书中，约翰写信给一家教会。他说：“小子们哪！我写信给你们，因为你们的罪借著主名得了赦免。父老啊！我写信给你们，因为，你们认识那从起初原有的。少年人哪！我写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。＂几乎每篇我曾经看过的圣经注释，几乎每位我曾经作参考的圣经学者，他们都认为约翰在这里谈论的并不是按年龄排辈份，这是非常清楚的。相反，约翰是在谈论三个资历的基督徒。他谈论年幼的基督徒；他谈论青少年，年轻的基督徒；他谈论父老，他谈论成熟的基督徒。

约翰谈论在基督里面的小孩子。他说：你们所知道的事情就是你们的罪得了赦免，你们还正在品尝罪已经涂抹的滋味。罪被遮盖了，罪已经过去了。他谈论正在成长的门徒，他谈论他所谓的“少年人＂。他又说：“我知道的你们变得刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。＂这里所强调的并不在于爱的喜乐和经验，而在于自制自律，克服困难；在于心中常存神的道，并按神的话工作。最后：“父老啊，你们认识那从起初原有的。＂经文强调没有间断的相交生活，是成熟的基督徒进入的阶段。

保罗在以弗所书第4章说，我们不要再作小孩子。我们都是从那里开始的，但我们很多人都停留在那里。保罗说我们不可以停留在那里，我们停留在那里是绝对错误的。小子们是什么样子的呢？基本上，小子们在基督里面是这样的。但是在基督里面的小子们，基本上是感情兴奋的人。他们拥有学习与成长的热情，他们对于拥有亲近耶稣的权利感到非常兴奋。他们知道自己的罪得到赦免，得以进入神的家。他们为这些事情而感到非常兴奋。但他们对基督的热情和兴奋，是往后大多不会再出现的。但是我告诉你们，那并不是一个损失。有一种热情是往后不会再出现的，而对于局外人而言，这兴奋之情看起来就像是过度热情而已。因为人们经常会作出太多承诺，常导致精力耗尽，因为每件事情都想去做，对吗？另外就是你们都很期待，想要很快速地长大。我想大多数在基督里成熟的基督徒都了解到，有时候最有效去接触非信徒，以及最容易得到非信徒接纳就是初信者。让我们来谈谈宗教狂热的题目。

通常，人们看见初信者会说：又是一个宗教狂热份子。好吧，我会说有这样的可能。你说那个人是个宗教狂热份子，是什么意思呢？我认为有保护初信者的需要，无论他们会有愚蠢的地方。请听！就像真正的婴孩一样，真正的婴孩实在可以在各方面制造一片混乱，例如说尿布。真正的婴孩不能控制自己。属灵的婴孩也会留下一片大混乱！但是我会一直，一直保护他们。人们说宗教狂热是什么意思？人们会说，问题是他们狂热得太过分，他们对耶稣感到太兴奋了。噢，对于耶稣感到太兴奋了。好吧，请告诉我，圣经中，耶稣在哪里曾说：“我要你们真真正正服从我，我要你们对我感到兴奋，但是不要太服从，不要太兴奋；我要你们祷告，但是不要太多；我要你们敬拜，但是不要太多。＂的呢？

我要你们对我敞开你们的心，但是不要完全的。耶稣有这么说的吗？耶稣曾说，所有事情都要适度吗？没有！那么你们说，难道没有宗教狂热份子吗？你们不必让这些人镇定下来吗？没错，宗教狂热份子的问题并不是他们太狂热，而是他们还不够狂热。你们看见，他们对耶稣是有些狂热的，他们在某方面是相当狂热地学像耶稣，但却不是在各方面都狂热地学像耶稣。他们的狂热不是整体的。你们看见，他们非常热情，非常狂热地向人们见证基督。但他们在那一方面的积极出现缺欠呢?就是在敏感度方面他们不够狂热。在智慧方面，他们不狂热！在仁慈方面，他们不狂热……

你们看看耶稣，当尼哥底母来到祂那里时说：“主呀，我想要讨论神学。＂然而耶稣回答：“你必须要重生！＂尼哥底母一定是在想：我只想要一次研讨而已。这是什么意思呢？耶稣说：“你必须要重生＂，你们知道那是什么意思吗？然后在另一处，耶稣非常小心谨慎，几乎绝不会再做出同样事情。有个撒玛利亚妇人在井旁。你们看，过了多久的时间，耶稣才向妇人说：“我就是你们真正在寻找的那位弥赛亚。我有水。＂祂仔细聆听并且找出这名妇女需要的是什么，才非常小心谨慎给予这妇女所需要的，然后说，我就是你们在寻找的那一位。

还有在另一处，耶稣医治了一位天生瞎眼的人，一直到许多天以后，祂才跟这个瞎子说到悔改。祂回来了，然后说：“你知道我是谁吗？＂为什么会这样呢？因为耶稣是极其体贴、谨慎和有智慧。你们都看见了，祂也是狂热地有爱心。宗教狂热份子只是有一半热情的人，甚至还不到一半。你对于基督某方面的品格感到很热情，但对于基督其他方面的品格并不感到热情。是什么使初信者安定下来呢？初信者需要安定下来，因为几乎总是如此。虽然初信者在理智上相信，他实际上已经将生命交给了基督，而且并不相信是因为自己的行为得救，而是相信耶稣为自己所成就的救恩。每一位初信者都必须回到现实中，而且都要知道，这需要一段很长时间来第一，叫你真正决定为耶稣而活，以及第二，真正依靠祂而活。初信者都倾向于依靠自己的经验。初信者提到自己是基督徒时往往不明白是靠耶稣为他们成就的才可以拥有这个身份。他们常说，我知道我是个基督徒，因为祂垂听了我的祷告。我知道我是一名基督徒，因为我感觉与祂很亲密。我知道我是个基督徒，因为我正在经历释放，而且我正经历在自己的问题上得胜。

你们看，所有的小孩子都讨厌别人告诉他：“这需要一段很长时间！＂小孩子很讨厌这种事！他们根本就不想听见别人这么说。他们从来就不想听见有个人说：“当你长大一点，你就会了解。＂我现在就想要知道，如果我现在不能了解它，那就不值得知道了！我要告诉你，当你遭遇烦恼时，你就能体会你生命从一个阶段发展到另一个阶段。

那就是为什么约翰说：“小子们哪，你们的罪得了赦免，你们不兴奋吗？＂的原因。对于少年人、属灵的青少年，他说：你们胜了那恶者。你们刚强，神的道常存在你们心里。你们在第一阶段中，年幼的基督徒有强烈的感觉，但是真正在成长的人，却会发现或许旧日的罪或试探已经回到自己生命中的人。或许某个新的试炼和困难已经进入自己的生命，然后你说：“等一等，我现在是基督徒了，为什么事情变得更艰难呢？＂当事情发生的时候，我们经历的就是，神最终下来，祂说：“是呀，你注意到你的感觉并不是非常强烈的。似乎我与你并不是非常亲密。嘿，你的祷告并没有得到回应，圣经并不是非常容易读。你在挣扎，你在受苦。现在我们要来看看你真正相信的是什么。现在我们要来看看，你相信这宗教是要让我来服侍别人，还是你相信这宗教是要别人来服侍我。现在我们要来看一看。＂

听众朋友，也许你们一直以来都相信自己的感觉，而没有将自己交托给神。你们可能会说，实际上我们已经与神签订了契约。你们知道，你们已经把祂当作是立契约的人，与祂签署契约。我将为你做这些，而你将这个交给我。一直到麻烦出现，你们才会改变。一直到你们曾为某些重要事情作的祷告但没有得到回应，你们才会改变。你们并不知道信靠祂的真正意义是什么。你们以为你们知道。就像小孩子一样，你们认为每一件事都是很容易的。当你们还是小孩子的时候，有人为你做每件事情。到了某一个时间，你会对小孩子说：“我不能再替你穿衣服了！我不能再喂你吃饭了！你一定要自己做这些事情！你一定要，否则你就永远不会像我一样。你不能一辈子都停留在小孩子的阶段！＂

让我为你们举一个例子。经历成长的唯一出路就是试炼与困难。美国基督徒作家伊莉莎白．艾略特（Elisabeth Elliot）写了一本书，现在已经很难找得到，我想这本书大概是由于某些原因而断版。你们有人曾经读过或听过她的书《无雕刻的形象》（No Graven Image）吗？这是一本小说，是关于一名女宣教士去到南美洲想要将圣经翻译成一个印第安部落方言。她去了，当她到达那里的时候，她非常惊讶，发现那里只有一个男人，大概在世界上唯一的人能明白英语、西班牙语和这个印第安部落语言。她无法相信这件事。她实在无法单独写这本书，她无法单靠自己把这印第安部落方言写下来，因为它是一种口头语言，并不是一种书写语言，然后把新约圣经翻译成这个语言。这一切都决定在这个男人的身上。

因此她搬到丛林里居住。这个男人有一个家庭；她跟这个男人联系，开展这份工作。工作进行了几个月，再后又多年，她还在这条翻译圣经的路上。但到了结尾，一切竟都失败了。当这男人生病的时候，她设法帮助他，而且给他注射药物，但他对药物过敏，结果他死了。事后印第安部落对这个宣教士完全失去了信心：“看呀！你一直告诉我们这个神是怎样怎样的！＂这个男人的妻子和小孩就像这样看著她。

有人将她多年来工作的所有便条卡片，以及她的整个装满卡片的档柜，全部都拿走，把它们都丢进河里，这些资料全部都没有了。你继续翻看这本书，就知道这是一本基督教的书籍，但你说：“好，好，但神什么时候会彰显出来呢？＂你知道你将要到达这里，过了一阵子你会注意到，你知道的，只剩下一页。这将会是最重要的地方！你翻到最后一页是这么说的。这是她所说的话，是这个女宣教士所说的话：

“现在我在晴朗的日光中看见，如果神仅仅是我的同伴，那么祂已经背离了我。但另一方面，如果祂是神，那么祂已经释放了我。我发现我不可以再将这个任务栏为无用，或是将那个任务栏为有用，因为最终一切都是属于神的。＂

好久以前这本书出版的时候，人们都陷入绝对激动狂乱的心情中。基督教世界痛恨这本书。有一次我神学院的院长告诉她，他已经不让这本书列入任何畅销书名单之中，因为他说这本书歪曲事实。这位女宣教士收到了各式各样的信件，内容基本上都是这样写的：“这是一本糟透的书。我绝对不可能相信像那样的神。神不会对一位奉献一生的宣教士做出那种事。＂她只是坐著微笑，因为本质上这本书就是一个自传。所以她就坐在那里说：“噢！你不可能相信一位会做出那样事情的神，对吗？＂

你认为为什么这本书书名叫做《无雕刻的形象》呢？因为她说她了解。我也听过她对此发表谈话，她说她了解，这些人写这些信，说：“我不可能相信一位会让那种事情发生的神。＂他们不是敬拜真正的神。他们创造了一个神的形象。他们在崇拜一个偶像。这个偶像是一个必须根据我的计划来成就事情的神。这个并不是我服侍的神，这个神根本上就是我的同伴。如果神是我的同伴，祂已经背离了我！但是，如果祂是神，祂却已经释放了我。因为现在我了解到，这个工作是祂的。我服从祂，祂做了祂想要做的事。祂有权柄做祂想要做的事。“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。＂

但是如果你把自己交给祂，当你读这段圣经经文的时候，在这些情况下，那岂不是开始威胁你吗？如果你最后说，我要继续信靠神的话语，而不是我的感觉，也不是信靠出现在我面前的事物。最后我将要信靠祂，因为祂有能力管理我的生命，而我却没有能力。什么使我认为自己这么有智慧？当那种情况发生的时候，你终于已经脱离了孩童期，你已经不再对自己感到遗憾，你已经不再说为什么祂不进来帮我洗澡呢？为什么祂不进来喂我吃饭呢？早上的时候，为什么祂不进来替我穿衣服呢？你说，这到底是怎么呢？你知道，当一个小孩子说出那样的话时，你会跟他说：“那是因为你已经十六岁了。＂那就是原因！你总不会变得像我一样，你总不会有能力帮助其他人。你坐在那里说：什么让我认为自己非常能干？你不再相信自己对周边情况的理解和判断。当那种情况发生的时候，你会感到非常惊讶，生命竟然会是多么轻松自在。你不会对你自己感到遗憾，你不会对神感到忿怒，你不再相信自己对周边情况的理解和判断了。你不认为你比祂更有智慧。你继续读祂的话语，那是一种自由！如果祂是我的同伴，祂已经背离了我；但如果祂是神，祂却已经释放了我。

我们来看第二阶段，许多人总停留在十二或十三岁的年龄。你没看到吗？有很多人身体的发育就陷在那里。对我们很多人来说，当小孩子真棒，但并不是对每个人。但是，一旦你到了大约十二或十三岁的时候，还记得中学时期吗？那个阶段真是令人困惑啊！我是什么呢？人们要求我的言行举止要像一个成年人一样，但是我并不觉得我准备好了。但在另一方面，我讨厌被别人当成小孩子一样对待。有很多人都陷在那里，陷在永恒的属灵初中期！有一天你必须要脱颖而出！要脱离的方法，就是停止要求神作你的秘书，作你的“跑腿＂，作你的同伴。你必须了解到神所说的就是──信靠我。

亚伯拉罕。你知道神来到亚伯拉罕的面前，给他一个命令：“出去。＂亚伯拉罕说：“去哪里？＂神说：“我稍后会告诉你，你去吧！＂

后来神过来对亚伯拉罕说：“我要给你一个儿子。直到我给你一个儿子，我才会要你做一些事情。＂“什么时候呢？＂“我稍后会告诉你。＂你们知道，七十年后他得了一个儿子！神又来说：“亚伯拉罕，我要你杀了你的儿子。＂“为什么？＂“我稍后会告诉你。＂亚伯拉罕成为教会历史中与世界历史中的伟大人物之一。为什么呢？他长大了。现在不就是我们长大的时候吗？

现在进入第三阶段，是我们要去的最后地点。第一阶段的特征就是兴奋的感觉。第二阶段的特征就是对神的感情起伏不定、属灵的感情起伏不定。但是第三阶段就真的很稳定了。基本上，能够进入第三阶段的人所发生的事情，并不是他们生命中的困难和试炼离开了，而是他们最终开始认真看待纪律。我的意思是，你开始坚持某些特定事情在你生命中发生。有一些特定的纪律──我要研读神的话，我要祷告，我要定期参加教会的聚会，也就是说，我要与其他的基督徒相交。他们会告诉我有什么优点，也会告诉我有什么不对的地方；他们会激励我、帮助我。我要参加教会的聚会，我要与神的子民一起敬拜，要作教会的肢体。

研读圣经、祷告、相交、教会集体敬拜、以及作教会的肢体。一个成熟的人必须坚持做这些事情，就是要坚持，继续坚持去做这些事情。不论发生什么事情都坚持。日复一日，一周又一周。结果，就会在他们的生命中，变得非常稳固。例如，正如著名英国诗人约翰牛顿（John Newton）所说的：“如果你认识神，祂让我们可以忍受最糟糕的时刻；让我们可以离开最美好的时刻。＂你知道这是什么意思吗？这意味著，当事情转坏时，你仰望神的恩典说：“我知道祂正在这事上作工，我知道我不是一个失败者，祂已经遮盖了我。如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了。＂所以，你已长大了。如果事情进展得很顺利，你仰望神的恩典说：“这是一个全然的礼物。是的，事情进行得很顺利，但是这只是神的礼物。是的，当然我很努力，但是在过去，很多时候我都很努力，却一无所得。原因就在这里，原因是，这是一个透过我而得到的成就，这完全是神的旨意，就是神的恩典，完全将你打败。＂你知道，当你是一个成熟的基督徒时，你真的不能一直都消沉沮丧，你也不能长久的兴奋高亢。

一个基督徒看著所有不同的信条，他并不能全部都理解。他说这家教会相信这个，这家教会又相信这个，他根本无法理解，他一点都不明白。但是他知道这一点：他心里既不感到困惑，也不感到优越。你看到了，婴孩基督徒和青少年基督徒，他们要不是心里感到困惑，就是他们会说“我是对的＂，然后瞧不起其他人。你知道，一个成熟的基督徒说：“没错，那人对圣经有一个看法，或是对基督信仰有一个看法，而这些看法我认为是很愚蠢的。但是在他生命里面的恩典，让他不会因为坏的神学理论而变坏；我生命中的罪，不会因为好的神学理论而使我的生命变好。在神的眼中，我们之间的差别是相当微不足道的。＂你知道，在你的里面产生了稳固的支持。你坚持：神的话语，祷告，不断的悔改，全面不断的反省。

现在要来谈成长的方式。让我真的拿出论点来作结束。最后一节，第16节说：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。＂保罗在这里说，属灵的成长基本上与有机的成长是很相似的。你在属灵上的成长方式，很大程度上与你身体的成长方式相似。一般来讲，你身体的成长方式是这样：你必须吃东西，意思就是吸收；你必须做运动，意思就是输出。你必须休息、吃东西、做运动和休息。你在这里好好想一下，这其实并不是一个坏的方式。当你尝试看自己的生命，然后说：“我怎样才可以长大脱离婴儿期而进入成长期呢？＂就是吃东西、放松身心和做运动。想一想什么事情应当在你的生命中发生。这并不是一个坏的方式。我们都知道，如果你吃得太多东西，但运动得太少；或者如果你运动得太多，但休息得太少；又或者你休息得太多，但吃得太多东西，并运动得太少；你知道，各式各样的问题就会发生。任何一位元医生都会询问那三件事。好的，你就当自己是属灵医生吧。

吃东西就是指营养，而圣经就是营养。圣经不断提到是纯净的灵奶和粮。你对待圣经应有的态度，只是背诵经文是不够的；成长是有机的，不是机械式的。你必须要品尝并且消化经文。把经文当作食物，而不是一本你要背诵或学习的书，或是你只想要从中得到祝福的书。要把圣经当作粮食。品尝经文的意思就是从里面得著甘甜。

不要只是说：“哦，我已经读过那段经文，我知道的。我以前就已经读过了，我知道的。＂那样还不够好！你坐在那里，你把经文放在你心灵的舌头上，吸吮它。你默想它，你藉经文作反思，直到你感到兴奋激动，或是感到得安慰，或是感到刺痛。让经文刺痛你，让它威胁你，让它安慰你，让它警戒你，让它使你温暖，但是它必须影响你。那就是在品尝圣经的意思！

第二点，你必须把经文消化，意思就是你必须按照圣经里面的话来行事。运动实际上就是这样。运动的意思是指，你必须不断检视你的生活，你必须尽你所能评估自己是否实践所学。历史上伟大的人一向都会写日记。有一件令人感到很可怕的事情，真的令人很害怕！乔治．怀特菲（George Whitefield）和一个名叫约翰．弗莱齐（John Fletcher）的人，他是约翰．卫斯理（John Wesley）在循道卫理教会的继任人。他们常常会有一张列出每天都会反问自己的问题清单，每天晚上他们都会在一张纸上，检视他们的生活，根据那张清单来做评估。每天晚上都如此。第二天，他们就会以祷告开始新的一天，上面写著：我会在那缺欠的方面做得更好。哦，主呀，帮助我，洗净我，洁净我，宽恕我，建立我。

那就是运动。那就是下苦功。你有那么做吗？你有做那种严厉的自我反省吗？

接著是休息。休息是什么？休息有两种。首先，相交的休息。圣经中提到摩西在争战期间上到山上，他必须向神祷告，只要他在祷告中把双手举向空中，以色列人就能获胜。当他的手举得太累的时候，他不得不放下来，然后以色列人就会战败。所以他得把他双手高高举起，然后他们就能得胜了。最后他的两个朋友亚伦和户珥走过来扶著他的双手，把它们举起来，他们就赢得这场争战。你需要有人能够进到你的内心，在你身旁对你说：“我是支持你的──我要斥责你，我要建立你，我要爱你，我要接受你──但我是支持你的。＂那就是休息。

然而，还有一种更深层次的休息，最终的休息安息就是知道你是因信称义的。每当你受到困扰，你必须说：听著，当我恨耶稣基督的时候，祂把门推开，来到我的面前。这真是太美妙了。我不了解你们的情况。祂站在我的门边敲门，但我并没有给祂开门。然后祂撞门走了进来，我说我很高兴你那么做。我没有力气去打开那扇门。当我恨祂的时候祂进来了；当我叛弃祂的时候，你知道，祂为你做了同样的事情。你认为祂会放弃你吗？永远不会，因为在你的里面就是这个保证──不是因为你很好而得救，不是因为你吃东西和做运动而得救，不是因为你成长得很好而得救，不是因为你尊敬祂而且在各方面服从祂而得救。全部都不是！你得救是因为耶稣基督为你而死，并且替你付清你欠神的一切。如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了。那就是休息和放松，你必须不断操练，否则你就不能成长。除非你定期休息，否则你就不能成长。你必须在福音中得安息。福音中的安息，安息日的安息，最终的休息。

亲爱的朋友，你们在哪个阶段呢？请你们成长吧！你们不要待在你们现在的地方。不要停留在属灵的初中期！你们有些人不是初信的；你们有些人是初信主的基督徒，但是要承认你们是初信的基督徒，承认你们是婴儿，你们必须学习和聆听。无论你们天生多么杰出优秀，多么能干，你们都需要成长！圣经中有一处地方，耶稣在那里向一家教会说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。＂那就是一种人，他虽然相信，但是没有努力追求成长。你们千万不可以成为那样的人！只要放松心情，祂推门进来以后，就永远都不会离开。祂要与你一起作工，那就是为什么保罗可以向你们所有人说，还有向我说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。＂

让我们一起低头祷告。

天父啊，我们所求的，我们所求于天父的，就是祢帮助我们看到，我们真正想要的就是要像祢的儿子模样。当我们变得像祂一样的时候，我们最终将成为我们自己。当我们变得像祂一样的时候，我们最终将成为我们自己。求祢使我们能够长大成人，满有基督长成的身量。我们今天已经读了这么多，每个人都处于不同处境中，我们都处于不同的阶段，面临不同的事情。我们有些人是很狂热的，有些人还在初中阶段停滞不前，有些人已经快要绝望了，因为我们在旷野中，我们正打算放弃。天父啊，我们祈求每个听众都能够看到他们与祢正处于什么关系之中，好让他们感到在他们下面有祢那永恒的膀臂，使他们有能力在耶稣基督的恩典和知识上长进。

我们这样祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！