亲爱的弟兄姊妹、听众朋友，今天我们继续探讨君王与国度这个主题。今天我们看“君王的和平”这题目。
我们来读以弗所书2章19至22节。我们看这段经文已有一段时间了。
以弗所书2章19至22节：
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
你们也靠他同被建造，成为神借著圣灵居住的所在。
这是神的话语。
我们来看耶稣基督的教会，以弗所书2章这段经文要告诉我们什么。在本节目和下个节目中，我们都会看这段经文。今天我们来看看“天国的国民”是什么意思。
几年前，美国职业棒球队巴尔的摩金莺队（Baltimore Orioles）有一位三垒手，名叫布鲁克斯.罗宾森（Brookes Robinson）。巴尔的摩金莺队是美国职业棒球大联盟的一支球队。罗宾森是 一名优秀的击球手，也是一名极为出色的外野手及三垒手。当他登上事业高峰的时候，有人对他作了这样的评论：“这名球手就好像从更高级别的联盟降到这个大联盟，他只不过正重整旗鼓，准备回去更高级别的联盟。”当然，我们都知道并没有更高级别的联盟，所以这评论是一个极大的夸赞。
在你的生活、工作、休闲、人际关系中，你想怎么做每件事情呢？以致人们会这样看你，并说：“这个人看起来好像是从更高的层次、更高的级别降下来的，他正重整旗鼓，准备回去。”
圣经告诉我们，基督徒应该是这样的，基督徒可以是这样的，都是因为这节经文、这段陈述、这个真理：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国。”腓立比书3章20节，用了稍微不同的方式说出同一件事情：“我们却是天上的国民。”
你与人们一起生活的方式、你在世上行事为人的方式，都应当有来自天国本身更高级别所散发的香气、更高层次所散发的香气。这就是国民的意思。
如果一群人是天国的国民，会产生什么差别呢？如果那群人实践了他们的国民权利义务，紧紧掌握并实践出来，会产生什么差别呢？究竟会产生什么差别呢？会有天渊之别，大不相同呢。
这意味著在你的个人生活中，是否会有喜乐与安稳；在你的公开生活和职业生涯中，是否会有创造力与卓越的表现，分别就在于此。我要表达的就是这个意思。为了掌握当中的含义，想像一下你身处另一个专制的国家，你以自己原有的国民身分住在那里。你是在怎样的处境中呢？一方面，你要适应和学习那个国家的语言，对吧？你要适应并遵守那个国家的风俗习惯。但在另一方面，在最重要的层次上，你是自己本国的公民，你所享有的责任与权利，都是你本国公民的责任与权利。虽然你必须尊重那个国家与政府，虽然它可以伤害你，但你却不属于那个国家。你并非那个国家的国民，它无法将本国国民的权责加诸你身上。
圣经说：“这就是在世上作基督徒的意思。”歌罗西书1章13节说：“当你接受基督作为救主的时候，你的国民身分就被迁到他爱子的国里。”就在那刻，你拥有一套全新的责任与权利、全新的方式与人相处、全新的方式与世界联系。你的政治信条完全改变了。那就是这节经文的意思。全新的处世之道。
马尔科姆·蒙格瑞奇（Malcolm Muggeridge）是英国著名作家与评论家，他在晚年成为基督徒。在他成为基督徒之后，他说了这段话：“身为基督徒，我们知道，我们在这里并没有长存的城，荣耀的王冠最终都会滚到尘土里，世上王国总有时候要挣扎求存；我们却承认一位不是由人所加冕的君王，这位人无法罢免的君王。我们都是神之城的公民，这城不是人所建造的，人也无法毁灭这城。”
请听，如果我们、如果一群基督徒或一群人，是这样坚定不移地生活，那会怎么样呢？他们每天都提醒自己，在生活各方面努力不懈，活出生命的意义，我们会怎样呢？我们将会是最令人注目的，我们将会是人类所有群体中最令人注目的一群。
如果我们想这样做，就让我们试著了解这节经文的教训。成为国民是什么意思？这真理是什么呢？
第19节从正反两面告诉我们这真理。首先，经文告诉我们，我们不再是什么，然后又告诉我们，我们是什么。经文说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”
首先，让我们从反面看这节经文，然后再从正面看。你们不再作外人和客旅。“外人”就是xenoi“陌生人”这个词，“排外”一词与这个词是相关的，其意思是排斥其他种族的人。但是，xenoi这个词的字面意思是指陌生人、不速之客。一个安顿下来却对周围环境感到完全陌生的人。他不懂当地的语言、文化和风俗习惯。他对这一切觉得手足无措。一切都是陌生的，他感到被隔绝、被孤立，他就是不适应。
这里耐人寻味。圣经说：如果你不是基督徒，那就是你在世上的境况。圣经并没有说，在你成为基督徒之前，你在基督以外活得很好。你看，圣经说：“这样，你们不再作外人和客旅。”不再作了。歌罗西书1章13节说：“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”以弗所书2章19节告诉我们：“你的处境是一个客旅、一个陌生人。”
重点是，如果你与造物主没有联系，如果你过著不顺服的生活，如果你不是过著信靠耶稣基督的生活，那么，你的处境就是破碎、慌乱、隔绝和残缺不全，而不是完整、和谐、自由。
圣经里处处都教导这个真理。这并不是说，在你成为基督徒之前，你处于一个很好的境况，生活得很开心，然后你进入一种“让我们作正确事吧”这种状况中。一直以来，很多人对我说：“虽然我很乐意成为基督徒，但我想先好好享受生活。”你知道，在那个时刻，你必须说，不管你认为成为基督徒的意义是什么，你的想法很奇怪。当你想要成为基督徒的时候，你却不能成为基督徒。有人跟我说：“我知道成为基督徒的意义是什么，但我想先玩乐一阵子，然后我才要成为基督徒。当我想成为基督徒的时候，我就会去做基督徒了。”持这样信念的人都不知道成为基督徒是什么意思，不知道基督信仰是什么。这是行不通的，你们看，这是不可能的。
经文所说的是：在你成为天国的国民之前，你处于一个陌生的状况中，比方，你是破碎流离的。在新约圣经中常常出现一个词，就是“挂虑”。耶稣说：“不要挂虑。”保罗也说：“应当一无挂虑。”在希腊文中，“挂虑”这个词按照字面上来看，意思就是“破碎流离的状况”。
让我对“挂虑”这个词下一个定义。“挂虑”就是与老板失去联系。你想像一下，你在某地方工作，有一位部门的主管。假设他不仅是个聪明的人，而且也是你最好的朋友，最亲密的知己。你可以轻松地工作。为什么呢？首先，你不会害怕把事情搞砸，不会害怕犯错，也不会挂虑。不仅如此，如果在这个部门有某件事情出了差错或发生了令人疑惑的事，你也不会惊慌。你说：“嗯，我知道我会从老板那里找出问题所在，我不必挂虑。我知道我会明白是怎么一回事，我知道我会取得最新的内幕消息，我知道我会被带进圈子里，不会被忽视，也不会被排斥在外面。”你明白了吧。
你对自己的工作有这份安全感，因为你和老板有联系。成为基督徒是什么意思呢？成为天国的国民是什么意思呢？一方面，这意味著你与掌管历史和一切环境的神有联系。如果你与神并非亲密知己，如果你与神并不是很亲密，那么，你就会为很多事情忧虑。你不知道发生了什么事，你感到恐惧，你感到害怕。因为你感到不确定，你在破碎流离的状况。这就是“挂虑”的意思。这就是忧虑和挂虑。
换句话说，如果你的生命与神隔绝，如果你过著不顺服的生活，那么，你就是一个不遵从生活指南的人。你买一台机器，会有一本操作说明书。制造这台机器的人告诉你如何保养这台机器，如果你定期用某种机油来保养它，这台机器就会运作顺畅，各个配件都协调一致，整台机器也保持完好无损。但是，如果你没有按照这台机器的设计者的规定做定期保养，这台机器很快就会损坏，无法运作。
基本上，成为基督徒的意思是遵从生活指南如操作说明书一样，就是那位创造你的神的话语圣经了。这并不是忙碌的工作，这并不像我初中的数学老师那样，给学生很多功课，以免他们四处游荡，那真是忙碌的工作呀。神的话语并不是这样的。
基督徒听从神的话语圣经，并且是完全顺服的人，结果他发现自己与神的世界完全相合。你感到和谐一致，因为当你顺服神话语的时候，其实你是在做你被造所要去做的事情。当你不顺服神的话语，你便破碎流离，像四分五裂一样。
我认识一位元牧师，几年前，他与年轻法国科学家菲力浦（Philippe）成为好朋友。虽然菲力浦跟这位牧师很要好，但他是个无神论者。虽然与他谈了很多次，但他总是不信。菲力浦爱上了一位名叫佛兰丝娃的女子，但因为他们的事业，他们认为最可能毁坏他们事业的就是结婚。这是确实的。如果他们结婚的话，肯定会毁坏其中一方或双方的事业。于是他们就坐下来好好商谈这个问题。他们说：“听著，你知道，我们没有必要结婚，也不必一起生活，我们有这些因内分泌激素而产生的需要，我们此时此刻便彼此满足对方。但当我们去到别的地方，我们可以找其他人来满足这些因内分泌激素而产生的需要。我们绝对没有理由要自毁前途。”
过了两年空虚与不快乐的日子，他们终于回来相聚在一起，并且结了婚。菲力浦写信给这位牧师，这封信是非常真情流露的，也相当耐人寻味。这就是他在信中所说的话，请记住，他并不是基督徒。他说：“我不明白，为什么没有彼此投身的生活，是这么困难。”哦！当然啦，圣经解释了这个问题，但他却无法理解。他继续写道：“我对于人的科学的理解，就是我们都是宇宙中偶发事件的结果。我们的欲望就是基因、本能与内分泌激素的结果。因此，实际上，爱就是一个幻象。但我从来不知道，我的想法已经将喜悦的生命耗尽了，将我对佛兰丝娃的爱耗尽了。即使我们很确定这些观点是正确的，我仍然无法依靠这些观点活下去。几乎就好像我们不了解自己是谁一样。”
在菲力浦所相信的世界里，他是一个陌生人。你看，他完成不适应。他的看法与他真正的身份并不相合。他并没有遵守他的生活指南，他经历破碎流离的境况，四分五裂了。圣经说，当你成为基督徒，当你接受耶稣基督作为救主和生命的主，你就不再是陌生人、不再是外人和客旅；但是现在，让我们从正面看，你们是天国的国民，让我读出这节经文：“你们是与圣徒同国，是神家里的人了。”
我认为保罗提出这个国民身份的概念，是因为在罗马的世界中，个别的城市其实并不只是如我们所知道的城市，而是城邦国家。因此，某个城市的国民，在罗马帝国周游各地时，无论去什么地方，他仍然继续拥有那个城市的国民责任和权利。
例如，你们某些人可能很熟悉这一点，保罗是罗马国民。当他在腓立比的时候，有一群人力拒他，这群人把他关进了监狱。当时大多数的人可能随便就会被地方当局关进监狱，但如果你是罗马国民，你的其中一个权利是什么呢？是的，你有权利，你不能未经审判就被关进监狱。那是一种权利。保罗在监狱中度过了一个夜晚之后，他向腓立比的官长解释这一点，他们吓坏了。为什么呢？你们都明白，虽然保罗不在罗马，但他仍旧有权利，他仍然有完整无缺的权利。这就是保罗在这里所想及的。
基督徒虽然不住在天上，却享有天国国民同样的权利与责任。那些权利与责任是什么呢？清单很长，不能尽录。今天我只会提出三点，就是这三点。
第一，上诉的权利。
首先是上诉的权利。我的意思是，如果有必要，国民有权向最高层的人上诉。身为罗马国民，保罗不但拥有审判的权利，而且也有权向皇帝提出上诉。其他人却没有那权利。你能想像吗？身为罗马国民，那是多么大的权利、多么大的特权啊。如果你对某事情、某个地方当局或某个官长的处理方法感到不满，你有权向皇帝提出上诉。
如果你是基督徒，你就拥有相同的权利，而且是远远大于保罗所拥有的权利。我们来看看耶稣。瞎子一次又一次来接近他、小孩子来接近他，他的门徒说什么呢？门徒总是说：“退到后面去，我们的主人太重要了，像你们这样的人不配他。”结果耶稣总是转身对他们说：“算了吧”，就是说：“让小孩子到我这里来”。
如果你是耶稣的国民，祂会永远对你的情况感兴趣，祂就是这样的君王。我们之前曾读过一段激励人心的经文，罗马书8章1节说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”你知道那是指什么吗？那就是上诉的权利。你千万不要像法国自由思想家波特赖尔（Baudelaire），也不要认真看待他的想法。当波特赖尔快要死的时候，有人对他说：“你相信神会饶恕你吗？”虽然他曾经过著放荡与叛逆的生活，对所有事情都不相信。他说，他快要死了，他最后的遗言是：“神会饶恕我，那是祂的工作。”那个问题的答案是：不，不是那样的。正如来自尚比亚共和国的人，不可以向美国总统奥巴马上诉要求司法公正。奥巴马的工作并不是让每一个人都得到司法公正。事实是，上诉的权利是有权通往最高权力的意思，上次我们谈过这点。因为耶稣基督为你所成就的事，你可以为了司法公正、为了你的诉讼案件，一路走进最高权力中心。由于耶稣成就了救恩，祂已经打开了通往君王面前的道路。
在旧约中，其中一个伟大的故事记载在以斯帖记。那时以斯帖必须进去朝见波斯王，她知道，如果她擅自进去见王，必被处死，除非王伸出他的权杖。如果王将他的权杖伸出来，那表示王恩待她，她可以上前。另一方面，如果王没有把权杖伸出来，她就要被处死。以斯帖说了什么话呢？她说：“我要去做我必须做的事情，我若死就死吧。”“我要服从，我若死就死吧。”你们看，“我一定要服从，我不一定要活著。”
有一件事情发生了，就是权杖伸出来了。那是基督徒生命的写照。亲爱的朋友，如果你是天国的国民，如果你是君王的国民，那么，这支权杖永远都是伸出来的，永永远远都是伸出来的。我只是想让你们知道，你们有一些人很害怕进去，因为你们说：“我知道一些事情，神知道那是什么事情。为什么祂会听我呢？”如果你是君王的国民，权杖永远都是伸出来的。”
这带出一个重点，就是这个国民身分的观念充分地说明作为基督徒的意义。总之，基督信仰就是一种身分或地位，是一个法理的地位。
我曾经听到有人向某位牧师谈论他教会中的人。这个人对牧师说：“嗯，在你的教会中，有些人是回转归主的基督徒，但有些人却不是。”那位元牧师气得暴跳如雷，许多牧师都会这么说，他说：“你竟说这些话！这里的人都在尽他们最大的努力，你知道的，他们是不同层次的基督徒。只有耶稣基督才是真正的基督徒，其他的人都只是在成长的途中，所以你不要这么论断人。”这话听起来言之有理，不是吗？不，这话完全否定了经文的含义。其实根本就没有不同层次的国民身分，要么你就是国民，要么你不是国民。要么你不是国民，要么你正在申请，然后成为国民。成为基督徒是在一瞬间发生的事。
你们有些人可能因此而怀疑自己亲近神的方式，因为你们不了解天国的国民身分。你们说：“我知道自己所做的事情，你知道的，我感到很疑惑，有时候我感到自己表现得非常好，完全按照神的标准来生活。但有时候，我却表现得很差劲。”
另一件让你感到有点困惑的事，就是你看到某些人，他们根本不是信徒。他们拒绝基督信仰，但他们的生活过得比你更有纪律、更有道德。你甚至不想亲近神，你说：“我怎能这样做呢？”亲爱的朋友，是什么让一个人成为中国人呢？到底是什么让一个人成为中国人呢？是这个人的肤色吗？是这个人说的语言吗？是这个人的衣著吗？是什么让一个人成为中国人呢？完全都不是这些东西。是国民身分使你成为中国人。是什么使你成为基督徒呢？是一个事实，就是你今天的状况比昨天更好这个事实，就是这个事实。使你成为基督徒的，就是你已经申请了国民身分了吗？你曾否这样说：“主呀，我知道我是一个客旅，我知道我没有权蒙你接纳。但我不再相信自己的努力了，而是相信耶稣基督为我所成就的救恩。求主因著这个原因接纳我吧！”求主因著这个缘故接纳我，将我带进天国里。你申请了天国的国民身分，任何一个这样申请国民身分的人、一个这样谦卑自己的人，都会得到国民身分。就是在那一瞬间，就是这样，你跨越界线了。你有上诉的权利。
有些人不会带著自己的问题亲近神，不觉得大可以这样接近祂。为什么呢？因为有一个微弱的声音说：“当你求神的时候，祂几乎听不见，况且，祂为什么要听你的祈求呢？当你求祂的时候，祂几乎不会有任何回应，况且，祂为什么要回应你的祈求呢？”
对于那种声音，唯一的回应就是：“我不知道你在说什么。”如果你对这个声音说：“嗯，明天我会努力表现得更好。”天哪！你自己都知道，也许你明天会表现得更好，然后，后天又怎样呢？对于那种声音，唯一的回应就是：“我是一个国民。”你明白了吧。你有上诉的权利。
第二，护卫的权利。
除了上诉的权利之外，身为天国的国民，你拥有的第二个权利就是护卫权。护卫的权利。
让我告诉你一场战争，名为詹金斯的耳朵之战（the war of Jenkins’ Ear）。你们曾经听说过这场詹金斯的耳朵之战吗？在1739年，正值英国海军最强盛时期，有一艘英国船舰遭西班牙人误击。在那场冲突中，舰长詹金斯的耳朵被登船的西班牙人用剑割掉了。詹金斯把他的耳朵捡回来了，放进一个酒瓶里保存。他将船舰开回英国，之后他进到国会，告诉大家发生了什么事情。他把被割掉的耳朵举起来，举在空中。于是英国国会就对西班牙宣战，这就是詹金斯的耳朵之战。
一方面你们会说，为了一个人而开战是不值得的。从一方面来看，是的，为了詹金斯舰长一个人，事实上仅仅为了他的一只耳朵而开战，并不是一个好理由。但是为了身为大英帝国国民的詹金斯舰长，就是一个理直气壮的理由。为什么呢？因为，你们都明白，每一个国民都代表英国的王权，每一位英国国民遭受攻击，都代表英国王权受到攻击。于是大英帝国倾全力护卫那一位国民，也就是詹金斯舰长，对西班牙宣战。
亲爱的听众朋友，如果你是天国的国民，你就拥有天国的所有权力，护卫你度过你的一生。你确实有这权力，天国就是权力。哥林多后书10章4节说：“我们争战的兵器”，它们不是属世的武器，不是实在的武器，而是属灵的武器。让我列举两三个属灵的武器。
首先，你有天国的权力抵抗你内在的软弱和你的罪。你知道吗？你有不良习惯、恐惧、冲动、欲望，它们多年来一直摧残和抑制你，你要怎么处理呢？你要放弃吗？你已经有天国的权力了；你有神的话语，它是活的，是有功效的，神的话语可以对付那些事情。你有圣灵同在。如果你不知道，那么你已经放弃了自己，你不像一个国民一样思考吧，而是像一个奴隶一样思考。
让我再给你们说明，这例证是很值得重复再说一遍的。想像有一个人一辈子都在美国南方当奴隶，直到南北战争结束。他每天都到城里去，他沿路走，都会有人过来嘲笑他、戏弄他，说：“给我水喝。”这些人把他呼来喝去。他必须听他们的话去做，因为如果他不听，那些人就会把他打得半死，而且这是完全合法的。后来有一天，美国总统亚伯拉罕.林肯签署了“解放奴隶宣言”，那个奴隶现在成为国民了。第二天，他走进城里，同一批人在那里，对他大呼小叫，命令他做各样事情，只是这一次，他知道如果他不去做那些人命令他做的事情，虽然他们仍然可以找他麻烦，但现在因为他是一个国民，他也可以找他们的麻烦。
这真不容易呀！在当了四十年奴隶之后，有人告诉你，现在你是国民了，突然之间，你的言行举止要像一个国民一样。这个人可能会继续表现得像一个奴隶一样。那是很自然的。虽然他是一个国民，但却表现得像一个奴隶。我们很多人都是这样。因为你们被迁到神儿子的国度的那一刻，那些在你生命中操控著你的恐惧、骄傲和罪，在你进入神的国度之前，已经在你生命中有完全的操控权利。但是现在，你的罪是非法的客旅，它们不再有权操控你，你不必听它们的话去行。那么你要做奴隶，还是国民呢？
这并不容易啊！对那个人而言，一点都不容易；然而，你可以克服生命中的困难，而唯一的方法就是认清真理。那个人不再像奴隶的唯一方法，就是提醒自己，告诉自己，要依据自己在法理上的真实身份而行。然而，作了奴隶几十年之后，这法理上的真实身份是很难进入他的个性里的。这对我们来说也是非常困难的。但是，你相信神的大能会护卫你度过一生吗？你相信在你生命中有神的大能来对付那些事情吗？你的言行举止像一个国民还是一个奴隶呢？神用祂的大能护卫你度过你的人生历程。
圣经并没有说，如果神是你的君王，你就不会遇到困难。但圣经在罗马书8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”这意味著神将战胜并击败你生命中的困难。你需要那些困难来改变你、帮助你、让你成长。那就是约瑟被他的哥哥们卖作奴隶的原因。创世记50章20节说到，约瑟看著他的哥哥们，为什么他没有任何苦毒呢？因为约瑟被卖作奴隶，后来他兴起，能够在埃及坐在高位。他看著他的哥哥们，说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”
你看，神以祂的大能护卫我度过人生的历程，祂让万事，甚至是我生命中的困难，互相效力，叫我得益处。这种大能也在你的生命中。如果你是君王的国民，神必护卫你。
第三，代表和展示君王的责任。
我已说了两个权利：第一，上诉的权利；第二，护卫的权利。第三，我要给你们一项责任。
如果你们是国民，你们就代表你们本国的子民。如果你们是国民，你们就代表你们的君王。我们在这里知道，如果你们是国民，你们便成为一个国度。如果你们是国民，你们就是这个国家的一份子。彼得前书2章9节明确地说：“你们是圣洁的国度。”以弗所书2章15节说的是：“神将犹太人和外邦人做成一个新人。”你们是一个新造的人、新的族类、新的国度。
在彼得前书2章9节中，“国度”就是“族类”这个词。圣经说，当你成为基督徒的时候，你就成为一个新的族类。族类是什么？族类之间有什么不同呢？族类有别于一个组织或社团，不是吗？两个社团仅仅在两三个方面彼此不同，例如乐观主义者与童子军有什么不同呢？嗯，他们在年龄和活动方面不同。但是，德国人与中国人有什么不同呢？这两国的人在各方面都不同，因为你的种族和文化告诉你在各方面如何生活，不是吗？它告诉你，男女之间如何相处；它告诉你，父母与子女如何相处；它告诉你怎样穿衣打扮；它告诉你什么是高雅的艺术；它告诉你什么是优秀的劳工；它告诉你什么是良好的营商手法；它甚至告诉你什么是幽默，什么不是幽默，对吗？你的文化告诉你一切。
当圣经说：你已经成为一个新的族类，那是什么意思呢？这是很根本的。意思是，如果你是一个国民，你知道你是一个国民，那么，教会就并非只是一个演说厅，也并非只是一个社交俱乐部，而是一个与传统文化对立的群体。教会是一个“试验工厂”，在基督的主权之下，人类在每一方面将是如何。教会是一个与传统文化抗衡的群体。
申命记第4章告诉我们，神向以色列民说：“你们要遵行我吩咐你们的律例；因此各国将看到你们多么有智慧、多么伟大。我是多么有智慧、多么伟大。”请听，经文第19和20节所说的是：“我们的国民身分是建立在使徒和先知的基础上。”那是神的话语，就是新约和旧约圣经。
当我们将生命的各方面都服在基督的主权下，我们就成为一个新的族类。当世界看我们的时候，不应该只看到总是追求飘飘然感觉的人，或总是求取富足的人。如果你是天国的国民，那意味著基督信仰在你阅历丰富的人生中，不可以是另一个档案、另一个锻炼计划、另一个致富计划。相反，基督信仰应当是你生命的中心，你生命的每一个部分都由它掌管，是每一个部分。成为一个新的族类。如果你不明白这一点，你就无法理解圣经中很多教训。
举例说，哥林多前书第6章说基督徒不应在法院彼此告状。你知道这一点吗？就在哥林多前书第6章。这意味著什么呢？那只是繁忙的工作吗？神为什么提出这一点呢？道理非常简单。如果我们想成为神的子民，如果我们想成为一个新的族类，如果我们想成为一个试验工厂，向世界显示在基督的主权之下，新的人类是怎样的，那么，我们就必须向世界展示公义。如果我们无法解决我们自己的纷争，如果我们不能显示我们知道如何公平地对待人，解决纠纷，在我们的社区中实行公义，那我们就已经阵亡了，我们就已经失败了。
基督徒彼此告上法庭，意味著你们并不是神的子民，你们一点都不了解国民身分，你们不了解成为一个族类的意义是什么。这也意味著，教会并不只是一个让人得到这个星期一点启发的地方。基督徒是一个与传统文化抗衡的群体。你们来到教会，因为你们说：“我到底要如何在生活的各方面，包括我的公开生活，将我的基督信仰实践出来呢？”
举例说，如果你从事时装工作，你曾否坐下来，弄清楚圣经对衣著说了什么吗？圣经对衣著有很多教训。你知道，神发明了衣著，目的是要遮蔽某些部分，以及显露某些部分。你弄清楚这一点吗？为了要有牧师与基督徒合宜的服饰，时装界的人与其他信徒一起工作，去了解那些原则，使我们可以将这些原则融入公共生活中，并且彼此负责。
与传统文化抗衡是我们在生活各方面互相支持，表现出天国国民的身分。你明白吗？要顺利表现出与传统文化抗衡是很困难的，因为在过去几十年，教会大多没有国民身分的概念。我们只把教会看成一个演讲厅或一个社交俱乐部，我们并不在乎信仰的实践，因为我们没有一个国度的概念。这是一种责任，代表并展示君王的责任。好，还有另一部分，但我会下个节目才讨论。那就是成为一个使者，去拓展国度。但现在我们不会谈论这一点。
我要做总结了。亲爱的朋友，这就是底线。在我们的听众当中，我猜有些人是国民，却活像客旅或陌生人一样。另一方面，有些人是客旅，却活像国民一样。让我解释一下。
你们有些人是信徒，已经接受耶稣基督作为救主；你们是天国的国民，但你们却不像国民。你们活在恐惧当中吗？不知何故，彷佛神不会帮助你们解决你们的问题。你们不像国民，不明白自己有上诉的权利。你们活在愤怒当中吗？因为你们的生活被搞得乱七八糟，你们对人们发脾气，对神发怒。你们不像国民，不明白神给你的护卫权利。你们有些人在生活中面对问题时非常恐惧。你们已经放弃身分，活像奴隶，不像天国的国民。
你们有些人并不像天国的国民，主要是因为你们并不关注自己的公开生活。在个人生活中，你们是基督徒。你们都知道，那意味著在周末、在晚上、在公余时间你们是基督徒，但在其余的时间，你们看起来与别人并没有分别，没有人会看著你，说：那个人看起来好像从更高级别来的。没有一个人！基督徒有一个明显的区别与创造力，他们努力实现他们的天国国民身分，因为他们知道自己是一个新的族类，他们竭尽全力，包括在他们的公职工作中，成为名副其实基督徒的族类，你明白了吧。
你是一个国民却活像一个陌生人吗？你活像一个客旅、一个奴隶吗？亲爱的朋友，要求你们的权利吧！但不要向神要求这些权利，因为祂已经将这些权利赐给你们。向自己要求这些权利吧！不要向神要求这些权利。没错！祂就是这些权利的源头。你们看著自己，然后对自己说：“你这个人真傻瓜，你为什么要这样活著呢？”
你们有些人其实是客旅，却活像国民。我的意思是，你期望神看顾你，你期望神祝福你，你期望神护卫你，你期望神垂听你，然而，实际上你却从未申请国民身分。嗯，你怎么知道你是否已经申请了国民身分呢？这是非常简单的。
第一，你必须承认自己是一个客旅。让我告诉你这一点，所有到美国，希望成为美国国民的人，都必须至少承认他们是客旅。在政府批准他们成为美国国民之前，他们必须承认自己不是美国国民。许多人却不会这样做。他们说：“我已经尽我最大努力，我已经过著一种健康又清洁的生活。”亲爱的朋友，直到你承认，你才能够成为国民。直到你说：“哦，主耶稣基督，我亏欠你一切。祢创造了我，我应当尽心、尽性、尽意、尽力爱你，但我却没有做到。在祢面前，我什么权利都没有，我只是一个客旅。”第二，你要回转过来说：“哦，主啊，因为耶稣基督所成就的救赎，哦，天父，因为耶稣基督在十字架上所成就的救恩，祂为我买了我的国民身份。”当你从相信自己，转为相信耶稣基督的那一刻，祂就将你的国民身份从黑暗转到光明。当你这样做的时候，你就进入神的国度，你就是天国的国民了。
你是国民吗？你是一个像客旅的国民，还是一个像国民的客旅呢？在安静反省的时刻中，让我们将这真理应用在我们的心中。请花点时间，彻底思考这真理，来到神面前，向祂祷告，将这真理应用在自己的心中。借著圣灵的帮助，让我们现在就这么做吧！
让我们一起祷告：
亲爱的天父，感谢祢今天让我们知道，虽然我们现在不是住在天上，却享有天国国民的权利和责任。求神教导我们要有一个谦卑的心，不是我们要多努力去表现自己，而是耶稣基督为我们所成就的救恩，这才是最重要的。感谢神我们可以成为天国的国民，让我们拥有上诉的权利、护卫的权利和代表君王的责任。求主不断提醒我们，今天，我们活在这个世界上，只是客旅，求神帮助我们，不要贪恋世上的一切，只要尽心、尽性、尽意尽力爱主，我们的神。另外，今天凡听到主祢的福音的朋友，要回转过来，接受耶稣基督在十字架上所成就的救恩，因为只有这样做，才可以进入神的国度，成为天国的国民。主啊！我们感谢祢的大爱。我们这样祷告，是奉主耶稣基督的名求。阿们！
