君王已死
亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们继续探讨“真正的耶稣”这个主题，一起思想“君王已死”这个题目。
我们一直都在思想耶稣的一生，今天我们来读马太福音27章45至54节。我们不断编写耶稣的传记，现在来到祂一生中最后的时刻。
马太福音27章45至54节说：
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：这真是神的儿子了！
这是神的话语。
福音书的四位作者记载了耶稣在十字架上所说的话，一共有七句话。你可以在马太、马可、路加和约翰福音中，分别找到其中的说话，如果你把它们一同列出来，就共有七句话。耶稣在十字架上所说的其中一句话，是以亚兰文记录下来，这也是他们原本所听见的。亚兰文是当时巴勒斯坦所用的语言，这句话翻译成中文就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”在耶稣的一切言论当中，这是最令人心神不宁、最令人费解和困惑的一句话。
多年以来，我作为牧师，经常都会被问及有关这节经文的问题，大家应该不会感到惊讶。有人曾经来问我一个很典型的问题。耶稣的呼喊实在令人非常困惑和不安。经文说：“他大声喊着说”，字面意思就是“用很大的声音叫喊”。换句话说，耶稣发出尖叫声。这句话令人如此心神不宁，是因为耶稣似乎已经失控了。祂彷佛在说：“我的神呀，祢在最后关头舍弃了我。”耶稣看来完全失控了。我作为牧师，跟医生一样，经常经历生离死别，看着人们离世。有一件事无论从前或现在都总是让我惊讶，就是即使是品格高尚、英勇无惧的人，有时他们在人生的最后一刻也会出现异常的行为。他们面对死亡并不冷静，他们面对死亡并不平安。他们真的十分惶恐，他们可能会说：“我不想死；我很怕死。神为什么这样对待我呢？这不可能发生啊！”
我的意思是：他们很惶恐。如果你曾经看过那种事情发生，你绝对不会无动于衷，绝对不会。你绝对不会看着他说：“这个人有什么不对劲吗？”因为你很想知道换了是你，你会怎么样。你承受得了吗？这真是非常可怕的事。可是，这是耶稣。如果祂是如此伟大的人物，如果祂是如此伟大的圣者，如果祂是如此伟大的英雄，究竟为什么祂不能面对这事情呢？为什么祂行为变得异常呢？为什么祂似乎在最后一刻失去对神的信心呢？祂失去了信心。
有趣的是，如果你读过一些释经书，会发现那些释经学者多年来对此记载也感到很尴尬，也常常感到非常困惑。可是，有一件事所有释经学者都会指出，他们说：“对基督徒来说，这段记载非常有意义，是最有力的论据，证明耶稣被钉十字架的叙述在历史上是准确无误的，绝非编写的传说。”你知道为什么吗？有一位释经学者这样说：“如果你要编写一个传说，如果你要创立一个宗教，何必教你那个垂死的英雄说出这些绝望的、无助的、令人困惑的话呢？你绝对不会这样做。”
我会告诉你另一件非常有趣的事。如果你要编写传说故事，你绝对不会加这个小插曲：耶稣从十字架上大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！”（“Eloi, Eloi”）这是亚兰文，意思是“我的神！我的神！”。耶稣从十字架上如此呼喊时，站在地上的人以为祂在呼叫以利亚，因为当时的人也可以这样称呼以利亚：“以利、以利”。站在地上那些迷信的人知道耶稣曾施行神迹，于是他们立刻说：“嘿，我们来想想办法，看能否使祂获救，想想办法吧，看以利亚会否显现。”我的意思是，你也不会在那里说出那些话。然而，我要告诉你，他们那样说显明了一件非常有趣的事情，就是从一开始，耶稣所说的话、耶稣的呼喊都被人误解。当时的人并不了解其中的涵义，现今的人也不明白。
然而，我想指出，经文里所说的，并不是一个错乱。在我们的生活中，经常都会有错乱，我们很多时候都难免会跟别人说：“虽然我那样说，虽然我那样做，但那并不是真实的我，我并不想要成为那样的人；那只是个错乱而已，那不是真实的我，你们必须了解这一点，请原谅我吧。”可是，经文里所说的，并不是一个错乱，也不是一个失败。事实上，如果你能够理解这个问题的意义，你就能够得到最终极的、最深刻且最丰富的领悟，你会知道耶稣是谁，以及祂来到世上要做何事。这不是一个错乱，也不是一个失败。如果你了解这个问题，尤其是如果你知道答案，便会发现这确实是所有问题中最重要的，而这也是你听过最重要的答案。这就是耶稣的身份。
耶稣真正在遭受的苦难——被天父离弃。首先，让我们看看耶稣所问的问题说明什么，然后就能找出答案。“我的神，我的神，为什么离弃我?”这个问题告诉我们两件非常重要的事。这两件事向我们表明，这个问题、这个喊叫并不是一个一时的错乱。这并非说耶稣捉不住神。首先“我的神，我的神，为什么离弃我？”袮为什么离弃我？这句话告诉我们耶稣真正在遭受的苦难，让我们知道祂在十字架上受到无尽的痛苦。如果你想要了解祂在遭受什么苦难，首先你必须理解祂没有在喊叫什么。祂没有说：“我的头、我的头。”也没有说：“我的手、我的手；我的脚、我的脚；我的朋友、我的朋友。”
到目前为止，耶稣基督经历了两种痛苦。祂在敌人手中经历肉体的痛苦，在朋友手中经历精神上、感情上的痛苦。祂在敌人手中被钉十字架，但祂总是一声不响，半句话也没说。这里强调一个事实，就是祂没有开口说话。祂没有哭泣，也毫无怨言。诚然，祂的朋友背叛了祂，有的背叛祂，有的不认祂，他们全都离弃祂；可是，祂从没有为此哭泣呼喊。
如果你觉得耶稣似乎在说：“我再也受不了”，那么你就大错特错了！你看，耶稣一直在承受那些痛苦。祂一直在承受肉体上的痛苦，也承受感情上的痛苦。祂一直在承受人们对祂的背叛，也饱受严刑的折磨。祂一直承受着如此难熬的苦难，却从不吭声，一言不发。人们路过看着祂、嘲笑祂，祂也默默不语；强盗讥诮祂，祂也毫无怨言；兵丁把祂打得遍体麟伤，祂也完全没有诉苦，一句话都没说。可是，祂突然大声喊叫。这意味着有一件新的事情将要发生，这并不意味着祂放弃了，也并不意味着祂失控了，更不是意味着祂到最后终于忍无可忍，已到了极限，走投没路了。有一件新的事情将要发生。祂将要面对新的痛苦，因为祂不是大声喊着说：“我的手，我的手；我的头，我的头；我的朋友，我的朋友”，而是大声喊着说：“我的神！”。这是怎么一回事呢？
耶稣在敌人手中所忍受的肉体之苦，以及朋友加诸于祂感情上的痛苦，与这痛苦相比，根本算不上什么。耶稣什至从来没有提到那些痛苦，彷佛那些痛苦根本不存在，祂从没有谈论它们。与这痛苦相比，那些痛苦实在是微不足道。
即将发生的事就是，祂的天父将要离弃祂。祂正在天父手中经历灵性上的痛苦——祂被离弃了。“我的神不见了；不是我的手，不是我的头，不是我的心，不是我的朋友，而是我的神。”这里发生什么事呢？首先，这些话告诉我们，耶稣此刻到地狱去了。没错，祂到地狱去了。事实上，所有福音书作者都告诉我们，从午正到申初，遍地都黑暗了——你想象得到那个情景吗？那到底意味着什么呢？
与神隔绝的境况。圣经最常用什么来描述地狱呢？圣经，尤其是新约，最常用什么字词来描述地狱呢？最常用的不是“火”，而是“外面的黑暗”，因为神就是光，被驱逐离开神的同在，就是进入外面的黑暗。这可以解释为什么意大利著名诗人但丁（Dante）谈论地狱时，会认为地狱的最深处、地狱中最糟糕的地方，就是离神最远的地方。因此地狱下面没有火，只有冰。这当然都是隐喻，这里的重点是，我们所有人心中都有一种属灵的“无序状态”（entropy），称为罪。
我所说属灵的“无序状态”是什么意思呢？如果你们看看物质的世界，当然会看到它是属灵世界的一面镜子，在这情况中尤其明显。“外面的黑暗”是一个比喻的形象，形容在耶稣灵魂里的黑暗。耶稣正被抛进深渊、被扔进外面的黑暗，并堕进地狱的底层。离开神的光、离开神的同在，就是下到地狱里，为什么呢？
物理学家会告诉你，这个世界里的一切都在衰败，一切都逐渐耗尽。这就是热力学的第二定律。一切都走向混乱的无秩序状态，一切都在衰败。所有事物都会渐渐冷却、渐渐分散、渐渐消逝。如果你从烤箱拿出一只烤鸡放在桌上，让它摆在那儿，你可以看到这个现象。接着会发生什么事呢？烤鸡不会维持热度，也不会变得更热，只会逐渐冷却、失去能量、最终会冰消瓦解。事实上，如果你把它放在那里时间够长的话，它不仅会变冷，还会开始发臭。然后，它开始分解，最终完全冰消瓦解。当然，如果你坐在桌子上，时间够长的话，这情况也会发生在你身上。
每一个人都处于相同的情况，我们的肉体都将衰残。一切都要耗损，一切都将冷却。圣经说，在你的心里有一种属灵的“无序状态”，称为罪。它将世上的“无序状态”，如镜子般准确反映出来。圣经说，神回来之前，这个世界服在虚空之下，服在毫无意义之下，服在败坏的枷锁之下，并且每况愈下，最终土崩瓦解，而你的灵魂也是如此。在你灵魂里面的就是罪！你的灵魂里面有一样东西，称为罪！这意味着你有一种强烈的倾向，倾向于自私，倾向于固执己见，倾向于自以为义，倾向于自我防卫。
所有这些东西都扼杀了你的人性，扼杀了你去爱人和付出爱的能力，扼杀了你感到喜乐与散播喜乐的能力。当你受到自私、自怜、固执己见的辖制，你就知道你无法散播喜乐或是感受喜乐；无法给予爱或接受爱。你看着每个人，说：“他们那样做是什么意思呢？他们想做什么呢？”为什么我们的人性没有完全变得冰冷呢？唯一的原因就是因为神仍然在我们所有人的身边。神就像太阳一样，从某程度上来说，神使我们的心保持柔软和温暖，不让我们的人性完全变得冰冷。祂使我们远离外面的黑暗。
无论你是不是信徒，无论你试图接近神或试图逃避神，这都是千真万确的。试想像一个例子：有一群人出生后就一直在地底下的洞穴里生活和长大。他们从没见过太阳，他们可能并不认同、什至不相信太阳的存在。他们或会说：“哦，我听过这个说法，可是我不相信。我从未感受过它的存在，也从未见过它。”然而，他们仍能在洞穴里活着，洞穴里的温度仍能维持在摄氏18至20度，而不是摄氏负18至20度。他们仍能活着的唯一原因，是因为有太阳。虽然他们不能直接感受到太阳，但太阳仍然保住他们的性命，使他们不至于冻僵。圣经说，那正是我们每个人所处的境况。各样美善和全备的恩赐，都从神而来。圣经说，耶稣基督是启导所有人的亮光。无论你是不是基督徒，当你拥抱别人，也会感受到他的温暖。在某意义上来说，你感觉到能量进到你里面，让你感受到人性。
当你听到美妙的音乐，你感到极大的喜悦，极其振奋，什至领悟到人生的意义；正如神那张明亮的脸所发出的光芒——就是神的光辉，一样令人欢喜和振奋。可是，圣经说，我们将要面对最严厉、最公正的惩罚，就是：如果你想逃避神，如果你想离开神，如果你想摆脱神，你知道神会做什么吗？你知道对于那些试图要摆脱神的人，最公正的惩罚是什么吗？任凭你成功。神会任凭你成功。
英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）说，反对地狱论的人最后必须回答一个问题。你们要求神做什么呢？难道是不惜代价抹去我们的罪？给我们一个全新的开始，施行神迹以满足我们的自我吗？神已经这样做了，以赦免他们，但人们却依然得不到赦罪，因为他们坚持说：“容让我们离开神吧。”唉！我恐怕这正是神会做的事情。你看，神最终容让那些想要远离祂的人离开。当神确实离开的时候，当太阳远离的时候，你的人性便开始变得冰冷。你在外面的黑暗里、深渊中，你无法去爱、无法感到喜乐，什么都不晓得。这就是发生在耶稣身上的事。耶稣的太阳离开了。那时，神被遮盖了。耶稣基督不再感觉到有神，不再感觉到有一位爱祂的神。祂感觉不到，也意识不到。祂意识不到神爱祂，意识不到神会回到祂身边，意识不到神一直就在那里。神不在了，祂走了，耶稣的心开始变得冰冷。耶稣被丢进外面的黑暗里，耶稣基督到地狱里去。这就是耶稣那句话的意思：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
圣经一次又一次说，最终的惩罚是什么呢？被驱逐离开神荣耀的同在，不得见到祂的光辉，不得尝到祂的爱。耶稣走了，被送到地狱去，进入永恒的折磨中。但你知道吗？那句话不止于此，那句话不仅表示在那一刻耶稣基督要进地狱，也不仅说明在那一刻耶稣基督背负了世人因犯罪而应得的惩罚。那句话含义深邃。
耶稣进地狱的境况。请听，“你离弃了我”这句话告诉我们很多关于基督遭受无尽痛苦的经历；可是，这句话的意思不止于此，还有更深层的含义。因为那位被遗弃的在说：“我的神！我的神！”这事从前没有发生过，此后也不会发生。好了，我知道我现在所讲的话听起来开始有点荒谬。耶稣身处的情况比一个一般的地狱更糟糕。我怎么可以这样说呢？但我必须这样说。这比一个一般的地狱更糟糕。
你还记得吗？在上个节目，我们说耶稣引述了何西阿书的经文，约翰也在其他几处地方引述同一段经文，经文说：在末日，人来到神的宝座前，那些悖逆神的人会向大山说：“倒在我们身上吧！”你还记得这段经文吗？他们会向小山说：“把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目。”这个贯穿整本圣经的主题之所以如此耐人寻味，是因为那些不想与神在一起的人、那些在审判之日悖逆神的人，他们自己在末日向大山说“倒在我们身上吧”，而不是神说“倒在他们身上吧”。
从来没有一个人是不愿进地狱却要被逼进去，只有一位例外。英国著名诗人及思想家弥尔顿（Milton）在著作《失乐园》（Paradise Lost）中曾说，撒但是第一个在天堂的天使，他说：“宁在地狱为王，不在天堂为仆。”虽然这很讽刺，因为地狱里根本没有统治者，而天堂里也没有奴仆；但每个下地狱的人恰恰都有这种感受。然而，罪所做的事情就是，它说：“我的个性、我的独立自主、我的所有自由、我的所有喜乐，如果我必须全部放弃、全部交给神，那么我宁愿自己掌控我的人生。”他们使自己的心变得刚硬，以致他们向大山说：“倒在我们身上吧”。
进到地狱的人从来都不会说：“我的神！”每一个下地狱的人都说：“残忍的主人、邪恶的君主，你想把我摧毁吗？我宁愿远离你！”每一个进地狱的人都是这样，但圣经说只有一位是例外的，唯有耶稣向神呼求说：“我的神！”这是什么意思呢？“我的”是一个亲密的用词。我可以对多少人说“我的太太”、 “我的儿子”呢？“我的”——就是说，这个用词只可以用来称呼极少数的人。
如果我这样称呼他们，你会知道他们是我在世上最亲的人。再说，我们在旧约中看到神在西奈山显现，与祂的子民立约，与他们进入个人的立约关系。神说：“你们要作我的子民，我要作你们的神。”耶稣要下地狱的时候，一直抓紧这个约。祂不仅说“我的神”，祂是说“我的神，我的神”。我们在这个系列的信息中，经常看到这个情况——重复呼喊。大卫不只是呼喊“押沙龙”，而是“押沙龙、押沙龙”；不只是呼喊“我儿啊”，而是“我儿啊、我儿啊”。耶稣不只是呼喊“马大”，而是“马大、马大”。你看，耶稣呼喊的不只是“神”，而是“我的神、我的神”。
耶稣从地狱里发出祷告。美国文学作品《白鲸记》（Moby Dick）中的亚哈船长说：“我从地狱深处刺向你！”而耶稣基督却说：“我从地狱深处爱祢！”耶稣深深爱那拒绝祂的神，祂向神祷告。大家请听，让我告诉你们一件事：那就是“更大的地狱”，被人背叛是一件可怕的事，被人离弃是一件可怕的事。
美国影星保罗．纽曼（Paul Newman）是个非常优秀的演员。在电影《大审判》（The Verdict）中，他演得十分精彩。他饰演一个事业无成、正值失意的中年律师。后来他终于接到一个重大的案子，而且有一位美丽、精明的女律师决定来协助他处理这个案子。他终于感到人生充满希望，终于得到安慰，终于拥有一个爱他的人。然后，他发现这位女律师竟然是替被告律师工作、为对方打官司的，她原来是间谍。当他知道自己被出卖之后，便去找那位女律师并掌掴她。我告诉你他所做的事，你就会明白他为何会那样子。
你可以处理被出卖的唯一方法就是，将你的心转向出卖你的人，说：“你这个卑鄙的人渣、下流的贱人，竟然这样对我！”你真正能够处理被离弃的唯一方法就是，你去找对方的时候，已对他恨之入骨。虽然心里仍然非常痛苦，但至少你感觉好像：“这个离弃我的人是下流的人渣，根本就不是我原来以为的那样子。”耶稣基督被天父离弃了，但祂并不憎恨天父。祂是唯一愿意忍受责难去地狱的人，祂是唯一敞开胸怀去地狱的人，祂是唯一毫无防卫去地狱的人。
耶稣在地狱中坚持呼喊神。没有人像耶稣那样忍受苦难，同时又呼喊“我的神”。你有没有注意到，每当耶稣向祂的门徒谈到“我的神”，都会说：“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”当我们读到耶稣复活显现的时候，就会看到这个部分。有些编辑或会说：“省略这些不必要的词语吧。为什么耶稣不干脆说‘我们的神’呢？”这是因为耶稣与天父的关系是非常独特的，不像我和你与天父的关系；也就是说，从来没有像这样的地狱。
如果有位商店老板说：“你给我滚出去，我永远不想再见到你。”这会令你感到难受。每当走过这间商店，你总会有点畏缩，不得不走快点，希望这商店的老板没有往窗外看。这种情况令你感到难受。任何一种破碎的关系都比肉体的痛苦来得更难受，比任何其他事物来得更难受。如果我的孩子对我说出那样的话，又会怎么样呢？如果我的孩子说：“你给我滚出去，我永远不想再见到你。”这肯定更加难受，因为我与我孩子的关系亲密得多。如果我的太太对我说出那样的话，又会怎么样呢？你看，当圣经谈到耶稣和天父的关系，总会说儿子从亘古就在父的怀里。不管谁花尽生命的一切来给你最大的喜悦，不管谁最爱你，不管你最爱谁，你与那个人的爱，跟儿子与天父的爱相比，就像露珠与大西洋相比一样，或像橡皮筋与氢气弹相比一样。
要天父将儿子扔出去，要儿子甘愿接受被离弃的滋味，这意味着耶稣在那三个小时里所经历的地狱，比任何人在永恒里所经历的一切，都要来得更深刻。耶稣到了地狱去，祂去了一个比任何人所去更深的地狱。现在，我们要学习第二件事情。耶稣的呼喊不仅告诉我们基督承受无尽的痛苦，也教导我们祂得力的秘诀。祂是怎么办到的呢？当祂被离弃，那一切都倾倒在祂身上，当祂被扔进深渊，经历难以想象、无法度量的痛苦，祂仍然始终如一。祂一直在祷告，谨守所立的约。
你知道我为什么喜爱第50节的经文吗？你看第50节的经文，经文说什么呢？耶稣没有放弃，祂舍弃的是祂自己的灵。祂依然完全掌管一切。祂说“我的神，我的神”，祂维持与天父的亲密关系，继续抓紧天父，继续谨守所立的约，意思是说“我从地狱深处顺服袮”；不是说“我从地狱深处刺向袮”，而是说“我从地狱深处顺服袮。纵然袮在地狱深处杀掉我，我仍要从地狱深处赞美袮。”有一位作家说：实在没有什么可与这句话相比——“虽然袮咒骂我，我仍然赞美袮，我仍然要赞美袮。”
耶稣是怎样办到的呢？祂绝不放弃，绝不屈服。这是最令人震惊的例子。约拿书中记述约拿在海中，在大鱼的肚子里，他说：“大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”你知道吗？那是多么有信心啊！因为他在海底深处，仍然对神说：“我要赞美袮。”而耶稣身处的地方则比这个海底更深。以斯帖说：“我若死，就死吧”，她谈论的只是肉体的死亡。虽然她确实非常勇敢，但是耶稣所谈的事情，比以斯帖和约拿所经历的更巨大。耶稣是怎样办到的呢？祂怎样能够始终如一，保持真诚呢？祂得力的秘诀是什么呢？
有些人会说：“嗯，耶稣拥有神性嘛。”让我用半分钟给大家解释一个基本的神学概念：耶稣到世上来，就是为了代表我们。祂到世上来，活出我们本该活出的生命，作我们的中保，替我们代罪受死。因此在圣经使徒行传第10章中，彼得说，耶稣行一切事都是凭圣灵而行。
换句话说，耶稣到世上来，是要活出我们本该活出的生命，而祂只有我们所拥有的资源。耶稣做每一件事情都仰赖神，祂仰赖神赐下力量，祂仰赖神施行神迹，祂在一切事上都仰赖神。现在神却离祂而去，那么该怎么办呢？祂是怎样面对的呢？让我告诉你祂是怎样面对的。这是我一再忘记的事情，我非常高兴能再次研读这部分。每当你读到“我的神！我的神！为什么离弃我？”这句话，你想到什么呢？你应该想到，耶稣在引述圣经。这就是诗篇22篇1节，不仅如此，诗篇22篇最后一节说：“这事是他所行的。”戴瑞克．柯德纳（Derek Kidner）是研究诗篇的著名释经学者，他指出诗篇22篇最后一节有另一个翻译版本，就是：“这事已经完成了。”
耶稣紧紧抓住神的话语。这告诉我们什么呢？耶稣基督在十字架上默想圣经。祂正在对着自己背诵诗篇第22篇，紧紧抓住神的话语。这就是这里所发生的事情。这就是得力秘诀所在，这就是整个重点所在，这就是耶稣基督所做的事情的核心。我们看到的是，当祂感觉不再有任何希望，当祂感觉一切都无足轻重，当祂感觉神不会再回来，当祂认为一切都已失去，祂紧紧握住一段与祂当时的感觉完全对立的经文，一段与祂当时的经历和意识完全矛盾的经文。你知道那篇诗篇的内容吗？如果耶稣引述了首句和尾句，那么整篇诗篇其实都在祂的心中。
这首诗篇第一部分的描述都是充满黑暗的，经文说：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”请继续听：“我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。你将我安置在死地的尘土中。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”
令人非常惊讶的是，所有释经学者读完诗篇第22篇后都总会说：这首诗歌所描述的不仅是一个残酷的困境，而是描述被处死刑的情景。这是大卫的诗篇，但是大卫从来没有被处死刑。事实上，谁人在被处死后还能写出诗篇呢？事实就是，大卫或者某个写那首诗篇的人（我猜应该是大卫吧），得到神的默示。诗篇最后一部分的描述完全改变了，被处死刑后突然产生了一种令人难以置信的结果。第24节说：“赞美主，因为他没有藐视憎恶受苦的人。”然后第27节说：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。”接着第30节说：“他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。”
等等，这是世上最荒谬的诗篇。这首诗篇说，有一个人将要被处死，人们想念这事，直到地极的人都会欢喜快乐地归顺神。在往后的日子、无数的世纪和所有的世代中，明白这个死刑的人也会归顺神，欢喜快乐赞美神。你们看到吗？这是一个确凿的事实，没有人可以否认这件事确实发生过。
有一个人被处死，人们想念这事，这个死刑不仅将直到地极的每一个民族、种族、人民和国家全都归顺神，也让在历史中出现的所有人归顺神。试问哪个神志清醒的人，哪位人类的君王曾经写过这样的话呢？就是说：“我即将被处死，而我被处死的事将要把直到地极以及直到末世的人，全都归顺神。”
你也许根本不相信基督信仰，但你一定要相信一件事，不可否认这事千真万确。这事曾经发生在耶稣身上，也唯独发生在祂身上。耶稣被处死已经使成千上万的人归顺神。地极和末后世代的人因为得到释放而赞美神。耶稣基督在十字架上的时候，祂紧紧抓住那篇诗篇。
为什么呢？因为耶稣经历被离弃，这意味着祂处于深渊之中。祂的经历和感觉说：“这一切都毫无意义，这一切都漫无目的，一切都完结了。”然而，耶稣的心紧紧握住圣经经文，说：“这不是毫无意义，这不是漫无目的，我知道这件事有何含义。”耶稣让经文胜过祂的经历，祂让经文胜过祂的意识，祂让经文胜过祂的思想、胜过祂的感觉，于是祂就凭着那段经文面对地狱。
耶稣得力的秘诀。最后，这里告诉我们什么呢？这表示耶稣得力秘诀所在，也显明祂所承受那无尽的痛苦。你可以从“我的神！我的神！为什么离弃我？”这句话看到这一点。
以下是这句话要告诉你的道理。首先，对于那些怀疑基督信仰的人，你若不相信圣经，就无法接受基督。为什么呢？因为如果你说：“嗯，我想要成为基督徒，但是要我接受圣经里的一切，实在非常困难。在圣经里，有很多事情我认为是不对的。”你这么想，就代表你已经拒绝了耶稣基督生平的整个依据。难道你不晓得吗？耶稣每次被人背叛，每次受到诱惑、面对任何事情，祂总是借着圣经去面对。祂每次都是如此。
你还记得上个节目的信息吗？耶稣说：“耶路撒冷的女子”。耶稣正走在十架路在，祂快死了，正走向山上，看到耶路撒冷的女子。然后祂做什么呢？祂引用何西阿书10章8节的经文。
当你处于极限之中，当你面临生命中最严峻的考验，当事情变得极端，你根本没有机会镇静自己，没有机会去做你认为该做的事情。你当时的一切行为都出于本能、出于真心，都是真正的反应。耶稣完全被圣经的话语浸透。祂完全被神的话语浸透和充满，以致在面临最严峻的考验、一筹莫展时，只能作出反应，而流露出来的就是圣经的话语。圣经帮助祂的唯一方法，不是因为有些经文可以让祂说：“哦，这是圣经说的，我同意！”相反，那些你不同意的经文，却最能帮助你。当你觉得人生好像很糟糕，但很重要的一点是，圣经说：“你要怎么办呢？”在约翰一书，经文说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大……”如果你可以选择圣经所说的话和圣经没有说的话，举例说，当你感到人生毫无价值，而圣经却说人生不是毫无价值的，那么你如何听从圣经呢？当你感到人生毫无意义，而圣经却说人生不是毫无意义的，那么你如何听从圣经呢？
你若不认同圣经权威超越你，又或者圣经可以督责你，你就不会知道耶稣得力的秘诀。不仅如此，你也无法接受基督，无法接受圣经所说的，无法完全相信它。你知道为什么吗？因为基本上那只是一个不合理的推论。你不能说：“我想要将我的生命交给基督，但不想听祂所说的重要事情，连一件也不要提吧。”
当你想认真对待耶稣，那就回来吧。我绝对不想冒犯任何人，我只想指出，我们其实生活在消费文化中。你说：“我只想耶稣帮助我，但我不想要这个包袱，就是圣经里所说的一切。”除非真正的耶稣进来，否则祂无法帮助你。没有圣经的话语，什至连耶稣也无法帮助自己。
你想要真正的神吗？你想要真正的耶稣吗？你想与神建立个人关系吗？你必须有一个可以反驳你的神。如果你娶了一个从来不反驳你的人，那么你与她并没有建立个人关系。如果你与某位“耶稣”或某位“神”建立关系，但祂们没有在圣经中告诉你一些你认为是不对的事，那么你得到的只是你自己塑造的神而已。
亲爱的弟兄姊妹，你对圣经的看法应该是这样的：如果耶稣基督没有读圣经和祷告，就不能度过祂的困境。在这里，祂所做的就是读圣经，紧紧握住圣经的话语，并向神祷告说：“我的神，我的神。”耶稣就是这样面对地狱。祂借着读圣经和祷告来面对那个深渊。读圣经和祷告就足够了，这就可以帮助祂度过困境。好了，这个星期你曾多少次这样做呢？我的意思是，如果没有读圣经和祷告，什至连耶稣基督也不能度过痛苦的时刻，那么，你凭什么认为你可以呢？再者，如果耶稣基督能够面对地狱，你当然也能够面对你要面对的事情。
我们有没有对此抱认真的态度？得力的方法其实不是什么秘密，也不是什么隐密的事情。耶稣说：“我紧紧抓住神的话语。”耶稣说：“我紧紧抓住神的约，一直坚持到底，始终如一。”
还有一点，也是最后一个重点。你觉得被离弃了吗？你觉得被弃绝了吗？你觉得神好像不存在吗？现在你需要明白一件事：耶稣基督并没有在十字架上离弃你。耶稣基督宁愿选择忍受地狱的痛苦，也不愿离弃你。耶稣基督如此深爱你，祂也不会离弃你。尽管神、全能的父、宇宙万物的神，将一切痛苦都加给祂，祂仍不离弃你。那么你凭什么认为祂离弃你呢？是因为你将某件事情扔了给祂？是因为你的失败？还是因为事情发展不如你所愿？你看看在十字架上的耶稣吧。祂对你是如此真诚，现在你也要以真诚待祂。祂并没有离弃你。如果这一切也没有使祂离弃你，那么不会有任何事情能使祂离弃你了。
那么你要怎样做呢？你去做耶稣被离弃时所做的事情吧！我的意思是，当祂确实被离弃，神的话语带领祂度过难关。当你只是看似被离弃，神的话语必定能带领你度过这个难关，信靠祂吧。耶稣说：“我的神，我的神，为什么？为什么？”现在，你明白了这个问题的答案吗？
所有答案都在那里。一个敞开的圣殿，幔子从上而下裂为两半，你可以直接走进去。一个打开的坟墓，神什至亲自承受肉体的死亡，然后复活。一颗敞开的心，什至是罗马的百夫长、什至是鞭打耶稣的人、什至是罗马人、什至是压迫者、什至是外邦人，他们都看见这件事情。耶稣为什么被离弃呢？现在，请你在心里回答这个问题吧！“就是为了我。”当你听见耶稣说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”从现在起整个星期中，当你听到耶稣说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”请你在心里回答这个问题吧！“就是为了我，就是为了我。”
我们一起祷告：
亲爱的天父，我们看见耶稣遭受何等大的痛苦，也看见祂得力的秘诀。这两件事使我们信服，使我们振作起来。主呀，求祢帮助我们，此刻求祢帮助我们思考这一点，好让我们明白：因为耶稣被离弃了，所以我们便永不被离弃；因为祂到地狱去，所以我们不必到地狱去；因为有大山扔在祂身上，所以不会有大山扔在我们身上，祢也不会叫它们倒在我们身上。
亲爱的天父，求祢帮助我们思想这一点，使我们得着圣经所预言、所表明的奇妙盼望和喜乐。祷告是奉主耶稣的名求，阿们。
