亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们继续探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，讨论题目是“得儿子的名分”。这是我们第三次讨论同一段经文。这次讲道的主题会根据以弗所书第1章第4节的经文。我们今天会阅读第1章，我会朗读4至8节。在这几次节目中，我们一直探讨同一个主题，今天是我们最后一次去讨论。这主题是多么重要，多么关键。上一个节目完结后，有很多听众都讨论保罗在这里所指的儿子名分，他们认为那篇讲道很能改变人的生命，而且清楚说明了我们生活的基础，让人看清自己的生命状况。今天我们要再一次探讨这个主题。让我为大家朗读1章4到8节，然后继续讨论“得儿子名分”的教义。请听：

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；

这里的重点是，他命定我们要成为祂的儿子。过去两次节目，我们一直在讨论这个题目。我们谈过这个教义有多重要，影响力有多大。我们谈到在神永恒的计划里，祂所有计划都命定我们要得儿子的名分。祂所安排的一切都为了要成就这一点。祂计划的高峰、在历史上的巅峰事件，就是耶稣死在十字架上。祂的救赎，还有我们在这几次节目中一直探讨的所有事情，就是那个高峰，就是所有事情发生的目的。这是最巅峰的事件，竟然有一位神愿意给所有跟随者儿子的名分，让他们成为祂的儿子。

我们看到，这种情况得以发生是借着耶稣的死和祂的救赎。浪子比喻的深层意思，其实非常巧妙动人。我认为故事的结构非常微妙，但读者很容易会忽略一点——浪子犯罪并叛逆父亲后，唯一能让他回来并再次获得父亲接纳的方法，就是借着长兄的牺牲。父亲无法不付任何代价而把小儿子，就是那个浪子接回来。他这样做不能不付代价，因为你所看到父亲现在给浪子的一切都是属于长兄的。你还记得吗？浪子把分得的家业都花光了。他现在一无所有，如果父亲要把他带回家并还他儿子的名分，那么唯一的方法就是牺牲祂的大儿子。在浪子的比喻中，长兄很生气，他说：“每一个指环都是我的，每一件长袍都是我的，每一只肥牛犊都是我的。正因如此，父亲，你给他的这些东西，都要我付上代价。”

大家在这里看到一个脾气暴躁的哥哥，但圣经说：“欢乐吧！你们真正拥有的长兄并非这样。耶稣就是你们真正的长兄，祂绝对不会不愿意为你们牺牲。”希伯来书第2章告诉我们，祂称我们为弟兄也不以为耻。祂降世为人，在各方面跟我们都一样，这样他就可以在许多弟兄中作长子。我们所探讨的事情，说明了耶稣基督甘心情愿放弃自己所拥有的一切，甘心情愿付上代价，甘心情愿明白——唯有借着祂的牺牲，我们才可以进入神的家。祂为此高兴地歌唱，欢喜快乐。现在我们来看看祂的牺牲吧。

我们上一个节目开始探讨成为神儿女的特权和特质，并讨论谁知道自己是神的孩子，谁是神的孩子并且知道自己已得儿子的名分；这次节目会完成上一次还没说完的。神的儿女有甚么特质？我们在上一个节目讨论到一半，今天我会直接继续说下去，因为我们今天要完成整个讨论。神儿女的特质是甚么？知道自己是神儿女的人有甚么标记？谁会在生活中显明这些标记呢？

神的儿女大胆无惧

首先，第一点我们上一个节目讨论过，但现在我想再谈谈。我们要谈的第一点，就是自由或无畏。记得我们读过罗马书第8章吗？经文告诉我们：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！因为我们不再是奴隶，而是儿子；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”你们听见吗？你们不是奴隶，而是儿子。如果你是奴隶，便会充满恐惧；而圣灵的工作就是在生活中向基督徒表明他们是神的儿女，好让他们摆脱恐惧。因此，重点就在这里。如果你生活在恐惧之中，这表示你不知道自己是神的孩子，或者你并不是神的孩子。导致你恐惧的原因，就只有这两个可能性。如果你生活在恐惧之中，你不知道你是神的孩子，或者你并不是神的孩子。这就是你恐惧的原因。这一点我们在上一个节目中已经谈论过了，现在只是重申一遍。请大家记住。

在大部分的大房子里，在大部分的大家庭里，在大部分的大村落里，都会有一个崇高的主人或有一个贵族管理整幢房子，屋子里面住着很多人。他们大多是仆人，他们大多是奴隶，但当中也有几个孩子。你看，孩子从屋主那里领受命令，奴隶也从屋主那里领受命令；即使他们领受相同的命令，也同样遵从命令，但他们却有不同的动机。

奴隶始终要谨记，如果他不服从主人，他可能会被驱逐出去，或者被降职。换句话说，奴隶活在压迫和恐惧之中，害怕被驱逐。然而，儿子却有完全不同的心态。儿子说：“这是我的房子，我不会被逐出。这是我的父亲，我们的关系稳固不变。”因此，奴隶和儿子虽服从相同的人，但却抱着完全不同的动机。奴隶服从是出于恐惧，因为那位主人不是他们的父亲；但儿子知道父亲接纳他，并不是因为他的表现。

这样便使人缺乏无畏的心。让我说得更加具体：奴隶总是狂躁不安，儿子则心平气静。为甚么？因为奴隶的心态总是：“当我已经做得很好，当我表现出色，当我生活合乎标准，我便会觉得自己很不错；但当我遇到失败，当我在绝望中，当我很郁闷，我的情绪便起伏不定、时上时落。”你是这样子吗？可是儿子却是神的孩子，跟父亲有独特的关系。当你这一星期表现良好，生活符合标准，你也不会因此沾沾自喜。你说：“嘿，我有好的表现并不是我可以进入父家的原因。真正的原因是因为耶稣付了代价。”当你遇到失败，你不会绝望，反而会说：“我之所以在父亲的屋子里，并不是因为我的表现，而是因为耶稣为我所做的。”你看见当中的平静安稳吗？你看见不焦虑、不狂躁的原因吗？狂躁焦虑的人情绪会随着自己的表现而起伏不定，这就是奴隶的心态，并非儿子的心态。

让我举另一个例子，我们试从另一个角度来分析恐惧的问题。奴隶爱挑剔、爱论断，因为除非他们感觉自己在道德上高人一等，否则便会认为自己不能得神悦纳。除非他们感觉自己在道德上高人一等，否则便感受不到被爱；因此，他们要去找别人的过失。他们要听流言蜚语且要把它传开，谣言让你自觉优胜，谣言让你自觉可爱。这就是听取谣言、说长道短吸引有趣的原因，因为这样做会让你自觉高人一等。奴隶需要感觉自己比别人优胜，才能获得被爱的感觉。你一定要挑剔别人，一定要在别人身上找缺憾。平心而论，奴隶这样对待其他人，其实也同样这样对待自己。你对别人挑剔刻薄，其实对自己也是一样；结果，你看，你成为爱挑剔、爱论断的人。然而，儿子在灵里拥有肯定的稳妥。儿子有很好的聆听技巧。儿子知道自己获得接纳和爱，并不在于他的表现如何；因此，儿子无论在哪里，无论在做甚么，他们都有能力肯定别人。奴隶总是狂躁不安，儿子却是心平气静。在灵里，奴隶总是爱挑剔、爱论断，儿子却总有肯定的稳妥。 我再给你们另一个例子：奴隶总是提防别人，总是控制别人。出于同样的原因，奴隶的心这样说：“我必须让人看见我很好，除非我样貌、行为、举止看上去很好，否则不能讨人欢喜。”因此，你不能安然接受别人的批评。当有人谈论关于你的事情，你会非常小心提防别人；这也是你在不同的处境中 想要控制别人的原因。你在人面前必须大方得体。然而，儿子却愿意悔改，不会提防别人，不会控制别人。你喜欢悔改，原因就是：真正的基督徒是神的孩子，他们之所以喜欢悔改，是因为悔改其实就是让他们重新得到一种差不多是觉得像重新得救的感受。当有人指出你的缺点，你察觉后便说：“我真是软弱，我是有缺点的人；但我的罪债越沉重，我越看见自己的缺点，也越惊讶天父的爱和恩典是多么奇妙。”你看到吗？悔改对基督徒来说实在是一件美事，因此他们常常逼切祷告悔改。儿子、孩子，就是抱持孩子心态的人，拥有儿子名分和心态的人，他们都逼切悔改，为甚么呢？因为这样可以让他们重新得救。当然，这是痛苦的，就像用力扯开伤痂一样，但其实伤口真的在底下愈合。你把它撕开，你当然会痛、会受伤，但在伤痂下面其实有一层像婴儿的皮肤一样漂亮的新生皮肤。我们多么希望全身皮肤看起来都是那样子。同样，悔改就像扯开伤痂一样，你会疼痛，但下面却藏着重新得救的你。

基督徒总是欢喜快乐地悔改。悔改并不是要把他们压制在地上，悔改并不是迫不得已的决定，悔改并不是我们用尽一切方法去逃避。你的身份是甚么呢？你明白我的意思吗？你得到的并非奴仆胆怯的心。如果你的人生因着别人的批评而充满恐惧，因着别人的意见而常常惧怕，因着害怕让别人发现你的缺点而不敢接触人；如果你经常感到害羞不安；如果你深入地自省，不断反省，发现自己的人生充斥着这些恐惧，那么即使你可能已是重生的基督徒，可能已是神的孩子，但你行出来却一点不像神的孩子

你知道在大城市里，基督徒真正独特之处是甚么吗？根据大城市的标准，基督徒在本质上都有一个道德框架，是属于中世纪的价值观。基督徒相信有种东西称为罪，而大多数人却只把罪视为理所当然。他们吃喝自己的罪、呼吸自己的罪。你们看，他们把罪当成空气一样呼吸，把罪当成水一样喝下去。如果你认识住在大城市里的基督徒，你会发现他们有一种道德意识，且有一种谨慎认真的意识，大多数人都望而生畏。然而，有儿子名分的基督徒却能面对强烈反对自己的人，并能处理那些严重分歧的意见和完全不同的解决方法。他们甚至能温和亲切地对待那些反对他们的人，而没有任何防备之心，并不感觉自己受威胁。基督徒绝对令人惊讶不已。如果你做不到那样子，那么你已经忘记自己是儿子了。第一个标志儿子名分的记号，就是无惧的心。

神的儿女与父有连系

第二个标志儿子名分的记号是：与天父的亲近，就是祈祷的心态。罗马书第8章，我们之前读过，它说你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！“阿爸父”（Abba Father）——很多人都认识或听过“阿爸”（Abba）这两个字，这其实是非常重要的词。“阿爸父”是阿拉姆语，是一个非常亲密的称呼，意思就是“爸爸”。我必须这样说，在所有宗教中，唯独基督信仰大胆无惧地给予我们那无止境的亲密关系，没有其他宗教够胆给我们那样的关系。事实上，我认为这样说实在最适合不过，其他宗教大多都感到非常震惊，甚至非常恼怒且憎恶。事实上，有些其他宗教的信徒跟我说，我们假设我们与天上的父之间的亲密关系，其实是一种亵渎。

好了，大胆无惧。没错，我其实想用这个词——不顾颜面。在路加福音第11章中，有一个比喻讲述在半夜寻求帮助的朋友。耶稣讲了一个故事，说有一个朋友半夜前来请求帮忙。祂说：“那人因朋友情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。”“直求”这个词原文是希腊文，翻译成中文就成为“直求”，但我认为更好的翻译应该是“不顾面子、不顾颜面！”我想说的是：这是一个放肆的请求，是一种冒失的行为。做这事情的人若是小孩子，那当然是平常的事；但做这事情的人若是邻舍或朋友，那却是非常傲慢的事。

有些事情若是朋友或邻居做，那会是傲慢、无礼、厚颜无耻的行为；但换了由小孩子做，却会变得非常自然。听着，孩子对父亲的心态跟其他任何人完全不同。假设你的父亲是总统，假设你的父亲是国王，又假设有一个人在凌晨4点来向你父亲请求一点水喝，那是厚颜无耻，那是放肆无礼。这样的要求实在太荒谬，要求这样亲密的关系也实在太可笑。他要求国王为他这样付出，实在非常不敬；可是，如果国王是你的爸爸，他必会为你起来。他对于其他人来说，可能是国王，但对于你，他是父亲。他对于其他人来说，可能是绞刑的判官，但对于你，他是父亲。好了，你对待神有没有像那朋友的心态？如果有，那么你便成为属灵大傻瓜。

孩子会不顾面子祈祷，孩子会絮絮不休地祈祷，孩子会肆无忌惮地祈祷，孩子会为所有事情祈祷。这是孩子会做的事情，这是孩子会做的事情！看，你不会看到一个五岁的孩子说：“好吧，爸爸，我不想打扰你，我知道你非常忙碌。”你见过五岁的孩子这样说吗？你有没有见过一个六岁的孩子来跟爸爸说：“爸爸，我想向你要一些东西，但你是伟大又重要的人物，我知道我不应这样打扰你。”而当你看着神，你说：“因着我以前做过的事情，祂永远不会应允我现在这个祷告。因为这个祷告太微不足道了，祂一定不会应允。”这些话像奴隶说的话一样，而非孩子所说的。

你知道他对你来说是谁吗？你看，你可能是会祈祷的大傻瓜。有一个非常重要的途径，可以让你了解自己仍然有奴隶的心态，还是抱着儿子的心态——就是你祷告的方式，你会怎样想起祂呢？你会否呼喊“阿爸父”？

有一位宣教士告诉我一个故事。她自己生了四个孩子，第五个孩子是收养回来的。那是一个女孩，一个10岁的女孩。即使她是合法收养的，她也花了好几个月的时间，才习惯称她的父母——就是养父母，为爸爸、妈妈。在此之前，她一直都只是直呼其名。换句话说，养父母把孩子合法地收养回来，但仍没有建立真实的关系。后来有一天，她在院子里跌倒了，伤得很严重，哭着喊叫：“爸爸！”于是养父便马上跑过去。你们看，我希望你们看得见，你们很多人都是这样子。你是神合法收养的孩子，我保证你的身份是不容置疑的，你已经得到神儿女的名分。你已经把自己给他，却没有向祂呼喊，没有不顾颜面地向祂祈祷，没有絮絮不休地向祂祈祷，没有肆无忌惮地向祂祈祷，没有为所有事情向祂祈祷。这也是你的境况。你是神的孩子吗？你知道你是神的孩子吗？你有这样祈祷吗？

英国在上个世纪有个拳击手叫做比利·布雷（Billy Bray），他总是以一种特别的方式说话。每当事情不对劲，他便会说：“我要跟我父亲说。”他有这样的心态。

神的儿女自觉富足

首先，无畏；第二，亲近关系、祈祷的心态；第三，第三个标志神儿女名分的记号是，富足的感觉。这是富足的感觉。在罗马书第8章中，有一段美妙的经文是我们一直在引用的。让我读给你们听，罗马书第8章说：“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

这是一段令人费解的经文，因为它说：“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，急不及待要看见我们得着儿子的名分。”然后，保罗说：“我们等候得着儿子的名分，得享神儿女自由的荣耀。”保罗怎么能在这里说：“我们已经得着儿子的名分。”然后不久又在罗马书第8章里说：“我们正等候得着儿子的名分。”因为当你成为基督徒，你便是神合法收养的孩子。收养孩子最伟大的地方就是，你想把这个孩子视如己出，你想把一切你会给亲生儿女的东西都给这个孩子。不过，有一种东西就算是亲儿女都不能给的，那就是你的基因。

很多时候，我们不希望她有我的鼻子，不希望她有我的耳朵……在人类的真实环境中，我们想这样做，却不能这样做。然而，福音书告诉我们的是，我们不仅要成为神合法收养的儿女，更要得到神给我们的基因。祂在我们里面摆放祂的特质、属性，以及神的灵，我们已经拥有圣灵初结的果子。总有一天，我们会绝对像他，我们最终会得到属于神家的形象。祂的特质在我们里面渐渐增长，总有一天会变得丰硕茂盛。保罗把那天形容得非常荣美。

耶稣，当你看耶稣，你会看到拥有神基因的人的模样，你会看见在道德上的荣耀。希伯来书1章3节说：“他是神荣耀所发的光辉 ，是神本体的真像。”他是神本体的光辉，而那光辉和相似的形象将会在我们身上出现。到了未后那一天，那光辉将会落在你们身上，那光辉将会降临在你们身上。这就是奇妙的地方，保罗说，我们真正进入儿子名分的丰富那天，一切受造之物也会同时改变形象。怎么可能？为甚么大自然会等待我们？这意味着将来落在我们身上的荣耀会极为强大，我们改变的时候，连所有受造之物也随着我们而改变。

原因就在这里：我们受造成为园丁、成为管家，负责管理所有受造之物，照顾大自然环境。可是环保学者会告诉我们，我们手所作的到底有多不堪。当我们陷入罪中，在某程度上，我们也把其他受造之物带到罪中；而当我们进入荣耀，在某程度上，我们也会把它们带到荣耀中。保罗在这种情况下、在这段经文中，谈论这光荣的自由，他说：“我们得救是在乎盼望；我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”

他说“我们得救是在乎盼望”是甚么意思呢？听着，这是最实用的教导，你现在就能理解。我们希望得到儿子的名分，我们希望得到荣耀，我们在思想神的家业。我们想象着荣耀降临，那会是多么不可思议。当荣耀降临在我们身上，当荣耀降临在地面上，一切受造之物都会变得完美无暇，从此不再受败坏的辖制。那时候将会有新天新地出现，而我们会负责管理那个新世界。每一片草叶都如此美丽，大自然的美将深深打动你的心，使你不得不跪下尊崇造物主的荣美。这一切都会降临，保罗说：“我对此的盼望拯救了我。”这里拯救的意思并不是使我的罪得赦，他的意思是那份盼望净化了他的心。“我的盼望；我的产业；我的财富；我的荣耀、那必定得到的荣耀、那即将降临的荣耀……”他说：“这就是我面对痛苦的秘诀，我数算我的盼望，我仔细思考我的盼望。”保罗说：“除非你盼望得到家业，除非你知道自己很富有，除非你知道自己将会继承家业，否则你一生不可能过得平静安稳。”

我有一些朋友，像我们大多数人一样，每年都入不敷支；你们大概也认识这样的朋友吧。不过，这些朋友知道，他们总有一天会发达。现在，他们不确定是甚么时候，但他们的盼望并不会很远。因此，他们并没有像我们一样常常忧虑。他们这样思想可以救自己，可以解决很多事情；于是经常想想自己的未来，想想自己的孩子。他们没有我们的忧虑，因为他们知道自己总有一天会发达。他们心里平静安稳，拥有支配一切的安舒。他们知道自己将会很富有，即使所盼望的现在还没实现。他们知道自己很富有。他们的心态跟我们截然不同。保罗说：“除非你拥有这份盼望，除非你数算你的盼望，除非你记住你的盼望，除非你即使所盼望的现在还没实现，也能生活得像富翁一样，否则你将无法处理生活中各样的问题，你将无法面对它们，你将无法摆脱它们。你就像在摇篮里新生的国王，你现在焦虑不安，因为有人抢走了你的玩具；但等到你看到真正属于你的东西，你便得平安。”

如果有一个婴孩当了国王，他其实并不知道荣耀正等待他。他烦躁只因为没有人拿玩具给他，他心烦只因为没有人喂他吃东西。噢，他只会因为这样的事情而烦躁不安。你是否感同身受？我很认同这一点。为甚么我这么烦躁？因为这星期诸事不顺？有人拿了我的玩具，那又怎样？我们得救是在乎盼望，我仔细思量后认为现在的痛苦，现在被人拿走的玩具，比起我将来要继承的家业，实在微不足道。我将会变得很富有，富有！这就是国王的儿子会说的话。

苏格兰老传教士塞缪尔．拉瑟福德（Samuel Rudderford）说：“你是否觉得自己的人生糟透了？你是否为了失去的东西而痛心疾首？把这些事情记下来吧。”他说：“继续前进吧，好好记录列表。到了最后一天，走到天父面前把清单交给祂，看看祂会怎样以霎那的荣耀来补偿你所失去的一切。那时候的荣耀将会远远超过你所有累积的清单。”你很富有。好吧，儿子是自由的，儿子和父亲是有亲切的关系，在生活上也与父亲有亲密的连系。儿子知道自己很富有，生活得像富翁一样安舒。儿子认识将来所得的家业，使他得着智慧好面对生活中各种困难。对了，他的心知道。

神的儿女视困苦为磨练

第四，儿子视困苦为磨练。这就是第四个标志儿子名分的记号。儿子能够以感恩的心克服困难。希伯来书第12章说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”我们有生我们的父亲管教我们，希伯来书作者说，但神管教我们原是为我们好，好让我们可以分享祂的义。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

现在，你时刻都意识到你是神的孩子。你对于人生的痛苦和苦难，有完全不同的态度。神的孩子面对痛苦，并不会说：“我被惩罚了！”你不会这样说，因为神不是地方法官。你们看，神的孩子说：“神不是地方法官；祂不是民事裁判官；祂不是警察；祂不是审判我的法官。他不会因为我犯罪而惩罚我，不会因我的罪孽而报应我，因为我的哥哥已经为我承担了惩罚，他支付了所有刑罚。因此，如果我在生活上遇到困难，这是天父的管教。我的天父并非要揭露我隐藏的罪，并非要因我的罪报应我。不！因为我是神的孩子，我现在能够以截然不同的态度去看待苦难，天父使我谦卑，天父让我看清我内心是怎样的，天父让我看见甚么是真正重要的事情。天父要塑造我有耶稣的形象。”

听着，你会如何对待并处理生活中的苦难？像小孩子，抑或像奴隶一样？首先，你知道像孩子一样去面对苦难是甚么意思吗？所有孩子都知道自己是小孩子。你们中间有些人说：“我不能相信上帝，因为这样的事竟然发生在我生命中。”然后我对你说：“但是，你为甚么不能相信神呢？”“因为神没有向我解释为甚么这种事情会发生。”换句话说，你的意思是：“我不想自己的行为思想像个孩子，我不想只做小孩子。我想神来解释为甚么会发生这种事情，不然我不会相信祂。”这样其实是拒绝做神的孩子。

请听着，父母常常对孩子说：“亲爱的，你现在无法理解，待你长大后便会明白。”你尝试向孩子解释，但他们却走开了。他们不明白。他们不停抱怨，因为他们不明白。你说：“亲爱的，你不能这样做；亲爱的，你不能去那边；亲爱的，你不能那样做；亲爱的，你不能。你要进来，我们要收拾行李离开了。你要离开所有朋友，我们现在离开，比起你跟那些无益的朋友在一起重要得多。离开他们并不是世界末日啊。”然后，孩子说：“我不明白，我不明白。”于是，你试着以最显浅的角度尝试为他们解释，但还是解释不了。即使他们抱怨，他们知道还是有另一层道理是他们无法理解的。他们知道自己是孩子。他们基本上是明白的，像大多数孩子一样，但不是所有孩子都能理解。当你面对生活中的苦难，让天父做你的父亲，让自己做祂的孩子；这意味着你得愿意说：“天父啊，袮不需要向我解释那一切，我才相信你。”除非你愿意这样说，否则你其实在拒绝儿子的名分。

你其实在拒绝当神的孩子，除非你说：“天父，袮不需要向我解释那一切，我才相信你，因为毕竟我只是一个小孩子。”像孩子一样面对苦难，意味着你这样说：“我看见且意识到，神并非要我受苦。祂不是要来抓我，祂不是要来伤害我。祂只是以某种方式来改变我、建立我，祂知道甚么东西最适合我。”你能够理解这一点吗？你能够像孩子一样面对你的苦难吗？除非你昼夜思想神伟大的智慧，并谨记祂其实是你的父亲，而你就是祂的孩子，否则你的一生就只有苦味了。你们中间有些人正是这个样子。这是因为你看不见自己是神的儿女，或者你拒绝把自己献给基督，拒绝成为神的孩子。因此，你的辛酸苦楚，最终便落在你的肩膀上。

关于这一点，还有一件事情。圣经说：“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”我一直注意到的事情是，除非你是神的孩子，渴望得到天父的圣洁，否则你永远也无法面对苦难。你看，如果你坐下来跟神的孩子说：“这真的很辛苦。”但如果你无论如何都选择顺服祂、信任祂，那么神会使你更像祂。你会在恩典中成长，变得越来越像耶稣，越来越圣洁。这样，神的孩子便会明白，说：“好的，我明白了。成为圣洁对于我，比任何事情都更重要，我要更像天父。”

然而，如果你认识道德学者，你会发现他们不是基督徒。他们虔诚事主只是为了从神那里得益处，他们相信基督信仰并非为了事奉神，而是希望神为他们服务。他们表面上非常敬虔，但心里却说：“因为我很敬虔，所以神理应给我美好的生活。”他们并不向往圣洁，不渴望自己更像天父；他们基本上想要一个只给甜头的爸爸。这其实与作父亲并不一样。你跟那些人说：“没错，我们不知道神为甚么让这种事情发生在你身上，但有一点是肯定的，如果你相信祂，祂会使你成为圣洁。”他们说：“那又怎样？”你看，如果你不向往圣洁胜于一切，那么你便永远无法面对苦难。永远不能。因为你不会感到安舒快乐，圣经说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”那些管教一点也不能让你安舒。

神的儿女对神的爱有完全的把握

好吧，最后，我们看见——成为儿子、知道自己是神的孩子，将带你进入自由；知道自己是神的孩子，将带你进入与神紧密的连系，让你透过祷告依靠祂。知道自己是神的孩子，会令你感到富有，会给你安稳的感觉，会给你能力去面对你本来无法面对的人生。知道自己是神的孩子，意味着你以完全不同的眼光去看待你生命中的苦难。最后，知道自己是神的孩子，意味着你对祂的爱有完全的把握。我知道在某些方面，这一点可以贯穿一切道理，但就让我们的讨论停在这里吧。

圣经说：“耶稣称他们为弟兄也不以为耻。”天父称我们为孩子也不以为耻，这意味着在你生命中基本上应该有安全的保证。你知道不管怎样，神也爱你。我知道你们很多人都没有这份保证，但这份保证就在这里。我是地上的父亲，是个非常不完美的父亲，但我希望我的孩子幸福快乐。这个愿望是极为强烈的。虽然我有很多缺点，也很自私，但我也绝对希望我的孩子过得好。如果你也是别人的父母，你应该很明白从孩子出生的那一刻开始，你将永远无法再感到快乐。你知道为甚么吗？你将在几天内发现，你的心完完全全与孩子的快乐结连起来了。除非你的孩子绝对快乐，否则你将永远无法感到完全的快乐。如果你的孩子过得快乐，那么便没有人会比你更快乐了。

看我这例子，当我的孩子长大了，他们要去别的地方生活。你知道我要花多大的力气才能控制自己，不让自己完全干涉他们的生活吗？我是多么渴望仍能控制他们的生活，确保他们生活得快乐。你知道为甚么吗？因为除非他们快乐，否则我也不会快乐。即使在我们这些堕落的人类身上，即使在我们这些自私的人类心中，我也能看见天父的爱那完美的模样。父母的爱是持续不懈的，他们对子女的支持是顽强的。你曾多少次听见有人说：“终究她仍然是我的女儿。”这意味着不管你做过怎样糟糕的事情，你的母亲还是会说：“她仍然是我的女儿。”不管你做过怎样糟糕的事情，他们还是会说：“这仍是我的儿子，这仍是我的女儿。”这份爱就在我们里面——在不完美的人里面。

我和太太有时只能为我们孩子的缺失而伤心流泪，我们总是说：“现在的情况不是太坏，但我只是担心万一他们无法解决那个问题，如果他们10年后还是无法克服，想想看那个麻烦。”我们希望我们的孩子是完美的，我们希望我们的孩子会非常快乐，但我们总是无能为力。现在，如果根据逻辑来说，我知道天上的父必定更希望我们更完美、更幸福快乐，比起我对我孩子的期盼更深刻。明白吗？根据逻辑来说，比起我对自己的期盼，我知道天父对我们的幸福和快乐必定有更大、更深、更热切的期望。然而，我知道我自己的期望也是无比的强烈、非常的热切，所以祂对你的爱一定不只是简单一个词“难以置信”能够形容的。难道你不知道吗？祂是全能的父。如果我也拥有那无限的权能，我会为我的孩子做甚么？任何事情。

你们的天父爱你们比我爱我的孩子更深、更多，而他还拥有无尽的权能。因此祂对你的爱是绝对不会改变的，反而会使你拥有更完美的形象、更满足的喜乐。祂将要这样成就。你们要知道，平静安稳是我所告诉你的所有事情的基础。如果你知道——因为你是神的孩子，所以祂以绝对且无可匹敌的爱去爱你，那么祂的爱便得胜了，而祂想你成为圣洁、成为完美的期望也得胜了。如果你明白这一切，那么所有事情都会运作如常。然后，你便不再恐惧，也不再论断。你不会再害怕祈祷，你不会再害怕贫穷，你不会再无法面对苦难。

你是神的孩子吗？你有没有听过耶稣基督已经为你死了，好让你现在可以安然休息？你是否明白因为你的哥哥已为你付清所有罪价，你才能进入神的家中？另一方面，你们有多少人知道自己在神的家中，却没有活出应有的样式？你生活得到自由，还是仍然时刻防备，一直被压迫？你是否紧张不安，不断控制别人、论断别人？你活在祈祷中，还是在忧虑、无力和焦虑之中？你活在属于你的家业和财富之中，还是在烦厌、自怜和无望之中？如果你正遇到苦难，你活在勇气之中，还是在绝望之中？还是，你正在压抑之中？你活在神的平安之中，还是在焦虑不安之中？自卑感是否让你无法跨越困难？

看哪！你们看天父赐给我们是何等的慈爱。看哪！这是一个命令。看哪！看着它，拿着它，抓住它。看哪！你之所以不能活在我们刚刚描述的平安之中，是因为你不仰望。仰望神吧！看哪，天父赐给我们是何等的慈爱，竟然使我们成为神的儿女。

让我们一起祈祷吧。

天父啊，我们为这个最基本的真理感谢你。这是你对我们基本的期望，因此也是我们基本的生活难题，就是我们最常面对的生活难题。

天父啊，我要为两件事情祈祷：首先，我为了今天收听这个讲道节目的人祷告，求主透过圣灵给他们启示，告诉他们——他们的恐惧、贫乏和厌倦；他们的冷嘲热讽和论断人的思想；他们对人的防备和控制人的本性；他们没有祷告；他们感到自卑；一切全都因为他们不听袮的圣灵，听不见袮就是我们的父亲。天父啊，求袮让所有听众朋友都能看见天父赐给我们是何等的慈爱，让我们知道我们要做你的孩子。

我也为所有教会祈祷，希望今天的教导可以影响并祝福教会。求主使每一位弟兄姊妹都能明白今天的教导，一起讨论、分享并将之传扬出去。求主使我们因着今天的讲道变得大胆无惧，同时又谦卑顺服，透过我们吸引人来认识袮。天父啊，我们祷告是奉耶稣的名字。阿们。