亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，题目是“神的计划”第三部分。今天教导的经文同样记载于以弗所书第1章，我会读出第9至12节。以弗所书1章9至12节：
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。
这是神的话语。
有人说，以弗所书1章是我们在基督里所拥有的一切财产。你们认识美国迪士尼经典动画中的史高治叔叔（Scrooge McDuck）吗？他是唐老鸭的叔叔。这套卡通片确实有点过时，年轻一辈可能没有看过，也许不太清楚史高治叔叔的故事。史高治叔叔是迪士尼动画里一个非常富有的角色；他有一个钱箱，他经常爬进去数钱数不停。他总是戴着游泳帽，穿着运动裤，走到跳水板上，扑通一声跳进钱海里，在钱币中畅泳。他不断数钱，不断擦亮那些钱币，在钱财中狂欢作乐。他说：“我很富有，我很富有，我爱这一切。”你们有听过这个卡通角色吗？大家可以上网去查查看。
现在，最重要的是要去明白这就是保罗在这章经文中所要教导的事情。他在数算你们在基督里所拥有的一切，并在其中欢喜快乐。保罗从哪里得到如此的坚忍？他从哪里得到如此的忍耐？他从哪里得到如此的韧力？他从哪里得到如此远大的眼光？
保罗借着在基督里所拥有的一切得到坚忍和力量。他整个人跳进去，沉浸在其中，不断数算并欢喜快乐。他说：“我很富有，我很富有，我爱这一切。”他就是这样看待基督信仰，这正正是他得力的秘诀，是他伟大的秘密，是他如此坚韧的诀窍。好了，我们在之前的节目中谈过这一章的第一部分——第3到第8节，保罗在此主要提及的是我们在基督里所拥有的东西。我们有神作父亲，有儿子的名分，并且得以进入神的家。我们在之前几个节目中已经谈论过这些事情，而今天我们会探讨最后几节经文。第9至12节告诉我们，成为基督徒不只是让神成为我们的父亲，更是让祂作我们的王。祂是王，祂有一个计划；第10、11和12节分别告诉我们关于那计划的细节。
神有一个计划
经文说：“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”这里，保罗说神向我们揭示祂旨意的奥秘。神有一个计划，在日期满足的时候要照所安排的全部成就，也就是说这是一个要成就历史的计划。最后，日期满足的时候，当历史到达高峰，我们会发现一切都要照着祂所计划的全部成就。那个计划会在历史最后一天完成，这是因为历史中的一切都是为了成就那计划。
圣经告诉我们神有这个计划，因此我们作为基督徒，应该知道一切事情都并非随机发生的。每件事情发生都有其目的，所有历史事件发生都有其意义，或最终必有意义。我们知道一切都有一个方向。
第11节告诉我们那个计划是怎么样的。你们记得我们讨论过，那计划首先说的是叫一切所有的都同归于一。经文说“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”，希腊原文的意思是使一切再次凝聚、再次连结。神知道你所知道的。你有去过小孩子的丧礼吗？你有参加过婴儿的葬礼吗？那个小小的棺材看起来像野餐用的冷藏箱一样。你有遇过破碎的婚姻吗？你有没有在战场上经历过战争？有没有见过人们自相残杀？如果你有，那么你的直觉会告诉你——世上一切事物都在分裂，一切所有都是支离破碎的。当你见到有人丧生，当你见到婚姻破裂，当你见到人类互相残杀，当你见到一切都在分裂，你说：“我知道这世界被造并不是为了这样；我知道这不是最初的设计，绝对不可能。”
每一件事物都在分离，每一件事物都在分解，每一件事物都成为碎片，每一件事物都在分裂。这绝对不正确，神是知道的，而圣经在这里告诉我们，祂将使一切重新同归于一，即是除去所有的败坏和腐朽。换句话说，神说：“我计划要摧毁所有败坏，我计划要消灭所有死亡，我计划要粉碎所有崩坏。我要使一切重新凝聚，所有事物都要合而为一。我要治愈这个宇宙。”祂将如何成就？经文的最后一部分说，祂要借着在基督里使一切所有的都同归于一。这是非常惊人的说法，我们之前也曾讨论过。这句话之所以惊人，是因为祂所说的意味着，所有事物分裂、不合一的原因是由于基督不是它们的王，基督不是那个制度或那段关系的主。希伯来书1章3节说：“耶稣常用他权能的命令托住万有。”
保罗在此所说的也是一样——当基督扩展祂的权能，当整个群体、整个人、人的心、心灵甚至肉身慢慢降服于基督的主权下，一切所有的都会连结合一。除非在耶稣的主权下，除非让耶稣作主，否则任何事物都会分裂、崩坏。若一切都慢慢降服，耶稣最终会成为所有事物的主，再没有任何反抗。任何反抗的心、丝毫反抗的意欲都会被除去。一切都会同归于一，再也没有分裂。
我最近跟一个七十多岁的长者聊天，他已经退休很多年了，从前在一家著名企业里担任很高的职位。祂告诉我一些非常有趣的事，也是令他苦恼的事。他说，他的职责就是要经常面对他所谓的重大亏空。我说：“什么是亏空？”他说：“这是指一些雇员偷取公司七万元或以上的公款。”他们有些真的是偷盗，有些则是仓务文员的诈骗行为。他们记录公司收到货品，但其实从来没有收过，然后把钱直接存到自己的银行户口里。当有人盗取或佯装高层人员，不诚实地挪用公司七万元或以上，他便会介入处理、上法庭等等。我说：“这样的事情会经常发生吗？”他说：“在过去10年，平均每个月有三宗这样的案件，一年就有36宗；而这数字只包括了被揭发出来的事件。”
这些案件都涉及数百万元，他说：“我刚在这家公司工作的时候，这样的事情并不多，但当我工作得越久，当时间慢慢过去，类似的事件便越来越多了。”这位长辈的信念和思维模式跟我的并不相同，他这样跟和分享：“我不明白的是，时间慢慢过去，我认识越来越多同事，但他们也越来越多人被我起诉。”他说：“我不知道什么促使他们这样以身试法。一般来说，他们都不是非常贫穷的人，不是你们想象的那类人。然而，时间越久，便越多这样的事情发生。每年惯常都有几百、几千万元被公司员工挪用或盗取，而这损失数字只包括被揭发的案件而已。”他还说：“这情况越来越严重，是什么东西令人们这样做呢？为什么情况会越来越严重？”他指出：“我们不能经营企业了，你无法理解这一切不诚实的行为和缺乏廉正的心，会令情况有多糟糕。你无法理解现在的公司和企业究竟发生什么事。最终，一切都会分裂破碎，我们无法这样维持运作。我不知道该怎么办。”
然后，我跟他分享我最近看过的文章。我最近在看美国“大觉醒”运动（Great Awakenings）的历史，我告诉他这几个世纪以来，英国大概每50年便会发生一次大觉醒运动。“大觉醒”运动即是人们突然对宗教和福音感到莫大的兴趣，并积极追求认识，而这类复兴更传遍不同的地区。这运动曾在1800年代初发生，后来再于1850年代末兴起，接着于1900年代初再次出现。我记得我之前曾经提及过。例如，北爱尔兰在1857至1859年间有30万人口，当中有10万人改信基督信仰并参加教会。最有趣的是，每当大规模的复兴出现，很多人都归信基督，教会也挤满了人。他说，所有采矿公司、工厂和制造业公司总要重新兴建更多货仓或仓库，因为他们的员工开始交回他们多年来盗取的工具和用具。
例如，英国韦尔斯有一个采矿小镇，当地一家采矿公司拥有一座规模相当大的仓库，用来存放工具和仪器。当地经历大复兴后，镇上一半人归信基督，开始到教会参加聚会。最后，那家采矿公司兴建了3座仓库以存放员工交回来的东西。
我向那位前辈数算这些改变，例如社会阶层如何转变，雇主和雇员如何不再针锋相对，反而一起研读圣经。我又向他叙述另一本书；书的作者并不是福音信奉者，而是一位历史学家。他简明地说，法国阶级斗争在18世纪末演变成流血事件，穷人起来斩了很多人的头，而英国在差不多一样的情况下发生的阶级斗争，却能迈向更坚定的民主决心；这是因为在18世纪初期，英国有大批人民在大觉醒运动中归向基督。
我把这所有事情告诉那位老人家，之前也曾跟他谈过基督信仰，我们对很多事情的看法都不一致，可是这一次却吸引了他的注意。他说：“这些都是有历史根据的事实吗？”我说：“是的。”然后他说：“这实在令我难以置信。究竟是什么让人这样做？是什么？”我说：“那，是对于社会的医治。”社会的架构组织会受自私、骄傲、憎恨、苦毒、争竞、腐化、贪污、不正直所影响，从而引致分裂。所有经济关系、种族关系和阶层关系都在瓦解分裂。我说：“当福音像闪电一样划过那些城市，社会便得到医治，带来种族和谐、阶层和解及经济复苏。那些城市总是繁荣昌盛。社会学家还在研究这个现象，并称之为基督教伦理。有很多很多例子证明，当城镇一半人归信基督，那个地方便会开始繁荣起来，经济也在复苏。”他听完我讲，便说“这是在太神奇了。”好了，看，这正正就是经文第10节所说的事情。
神说，如果一切都顺服在基督的主权下，便能重新连接、同归于一，并得到医治。他们合二为一。不管在心理，政治及社会的层面这都千真万确。在灵性层面，都是真的。最后，基督的国一点一点扩展到全世界，直至历史完结。所有针对祂统治的反抗都会消失；祂会成为万有的一切；所有事物都会同归于一。痛苦、眼泪、所有分裂和所有破碎都会被除去。那是神所计划的，那就是你成为基督徒时神所给你的应许。你成为祂国度里的一员，你成为祂的中介人，你成为祂军队的士兵，为要扩展祂的国度并成就祂的计划。因此，我们说这章经文的第一部分所谈论的，是神为你成就的大事；第二部分则告诉你祂的计划，并让你知道你已经获征召入伍。
神是历史的主
最后，神在这一小段美妙的经文——第9、10和11节中，表明了祂的能力，就是祂要使计划成就的能力。我写了几个重点，打算就这样念给你们听。这是非常重要的课题，而且读者很容易误解或讨论得太偏颇。你需要全面的理解。第11节说，神能成就一切。祂正在逐步成就历史，祂在掌管历史中每一个事件、每一个情况、每一个时刻，祂正按着自己的旨意成就历史中的一切。这告诉我们为什么神能够实现祂伟大的国度，并医治整个宇宙。因为祂正按着自己的旨意成就历史中的一切。看看第11节怎么说，我们很多人都扭曲了其中深层的推论。
我想告诉大家这节经文的含义，像所有伟大的真理一样奇妙，又一样令人震惊。“我们在他里面得了基业，这是照着他旨意所预定的。”看，这就是祂的计划，“祂随己意行、作万事。”我们怎么知道神将要使一切所有的同归于一，并要在基督的主权下治愈一切？因为神是历史的主。祂不仅是你生命的王，不仅是你心里的王，更是历史和每个事件的主。“祂随己意行、作万事。”这句话实在非常坦白、直率而绝对，且包含了一切——所有的事情。每一件事情发生，都是按着祂的旨意。圣经新译本说，神“凭着自己旨意所计划而行万事”。
历史总是跟神的计划连结在一起，没有一件事情不在神的计划里。神“凭着自己旨意所计划而行万事”，这是什么意思？这句话的含义是什么？当中的含义真的很多，也非常实用，而我也写了一些，好让自己能谨慎地向你们讲解，使你们理解得更平衡、更全面。
定事由耶和华
首先，圣经这样教导——神的计划是任何事物、所有事情的起因。有人问：“任何事物、所有事情即是什么？”圣经说：“祂成就万事。”万事万物出现并非偶然或巧合。出埃及记21章13节有一句很令人震惊的话，是关于有人在无意间杀了人。在旧约里，神设立了“逃城”；如果你不小心杀了人，你可以逃到那里以躲避被杀之人的亲人来寻仇。你可以逃到那些“逃城”，找安全的地方躲避，直到审判的日子来到。这个方法是为了确保以色列的审判可正常进行，真是妙绝了。可是这并非我要告诉大家的重点。我想引述的经文——出埃及记21章13节说：“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。”你们听见吗？
经文说“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中”，为什么圣经不说“人若不是埋伏着杀人，乃是一个意外，那么他可以往逃城躲避，在那里安然等候审判的日子”？经文并不是这样说，而是说“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中”，也就是说如果你意外杀了人，其实这也是神计划的一部分。
箴言16章33节说：“签放在怀里，定事由耶和华。”“签”是什么？这就像抛掷钱币一样，把钱币抛起以决定某些事情。可是，箴言16章33节说“定事由耶和华”，因此世界上没有意外、没有侥幸这回事。你把钱币抛起，向上的是头像——这也是神计划的一部分。“定事由耶和华”指的是不管大事或小事都在祂的计划中。万事都按着祂的旨意成就，不只是重大的事情，不只是这星期里发生的三、四件事情，而是每一件事情都按着祂的旨意成就。没有一件事不在祂的计划里。你们明白吗？
神的计划包括善与恶
第二个含义。我先说一个意思比较强烈的重点，或许会让你感到不安。第二个含义是——神的计划，是万事万物唯一且最终的起源；而神的计划包括良善的行为和事件，也包括罪恶。神的计划包括良善的行为和事件，也包括罪恶。这就是说万事发生，甚至包括最坏的事情，都是神按照自己的计划而成就的。罗马书8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”经文不是说有些事，而是“万事”。
让我再多读几句令人惊讶的经文给你们听。这里的意思是说，神绝对不会让罪恶无端发生。圣经不是说神讨厌看见人受苦吗？圣经不是说因为我们在一切苦难中，祂也同受苦难吗？那么，为什么罪恶会存在？为什么罪恶会出现在神的计划里？为什么说罪恶不会自己无端出现，而是神计划的一部分？因为神也掌控着罪恶。圣经说，祂叫万事成全，甚至包括罪恶，祂的手在掌管罪恶。祂不会让罪恶有任何作为，除了成就祂的旨意，罪恶不可能有其他作为。有些经文有力地证明了这一点，例如阿摩司书3章6节说：“城中若吹角，百姓岂不惊恐呢﹖灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗﹖”
还有马太福音10章29节。现在，很多人都喜欢引用这节经文，使它好像又甜蜜又能安慰人的金句一样，但其实不然。马太福音10章29节说：“两个麻雀不是卖一分银子吗﹖若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”你们有没有听过一首诗歌叫做《祂既看顾麻雀》？那是多么触动人心的诗歌，内容描述神“既看顾小麻雀，深知我必蒙眷顾。”然而，那节经文的意思并非如此，真正的意思其实是说那只小麻雀从巢上掉下来，头部着地跌死了，但这是神计划的一部分。试问这有多安慰人心？为什么我们会那样唱呢？经文不是说“祂既看顾麻雀”，而是说“若是你们的父不许，一个麻雀也不能掉在地上”。
以赛亚书45章说：“除了我以外再没有神。我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我——耶和华。”有人说：“但我认为神爱我们，所以祂只希望给我们最好的。”当然，不要忘了我们之前说过什么。我们在上一个节目里提过，这个王也是一个父亲。父亲在孩子的生命中不断容让那些孩子认为是痛苦的事情发生，甚至亲手加插那些孩子认为是荒谬、无理的事件。
这节经文说，神憎恨罪恶，神讨厌苦难，而且祂所设计的世界并不是这样的。以弗所书1章10节说，祂所设计的世界是完整合一的，没有任何分裂或缺陷。然而，现在的分裂并没有改变祂原本的旨意。因此，所有破碎也是在祂掌管之下，祂在管理、祂在控制。有两节经文提及这一点，创世记50章20节：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，他的兄弟想除去他。他们试图毁灭约瑟、试图杀死约瑟——他们把约瑟卖到埃及作奴隶，但约瑟却晋升成为当地的宰相。在约瑟的生命快要结束时，他召集所有兄弟在一起，说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”他们的罪恶在神掌管之下。
看了创世记50章20节，你也许会说：“好吧，现在我知道为什么上帝允许那糟糕、可怕的灾难发生，我会说，神啊，若是这样的话，好吧；但真正的问题是，那可怕、糟糕的灾难真的发生在我身上啊。因为我不知道最终会怎么样，因为我看不见那终点，所以我有权发泄不满和愤怒，并有权拒绝相信这些事情有任何意义。”圣经继续说：不，祂叫万事按照祂的旨意成就，并会使一切所有的都在基督里同归于一。祂掌管所有罪恶，而这一切都是祂计划的一部分。神从不把在你生命中出现的罪恶视为随意发生的事，从不会说：“噢，现在我该怎么办呢?”
关于这个题目，这里还有一句很伟大的经文，诗篇76篇10节：“人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”这句经文是圣经里其中一句很离奇的经文。“人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”对于人的狂怒、愤怒、邪恶、暴戾、灾难，神怎么做？祂将一切编入祂的计划里。祂并非设计罪恶的那位，圣经说神并不编造罪恶，但神容许这样的灾难发生。“引起罪恶”跟“容许罪恶”并不一样。破碎、罪行、邪恶、暴戾——这一切都在神掌管之下，都是祂计划的一部分。没有事情是无端发生的。祂最终会胜过罪恶，而祂现在也借着掌管所有邪恶、借着把它们编进祂的计划里而取得胜利。你们明白吗？
人拥有选择的权利和责任
好了，我刚刚说了两个重点，现在继续讨论第三个。首先，神的计划或旨意是所有事情发生的唯一且最终的原因。第二，神的计划包括邪恶的行为，包含所有邪恶及良善的行为。第三，神的计划从不损害你选择的权利和责任。有人说：“好吧，如果一切都已经安排妥当，那么我做什么也没关系。”这问题真的非常实在。例如，你相信你在世的日子早有定期吗？也许我今天就会死，也许我今天就要离开世界；若是这样，我为什么还要吃东西呢？我不知道应不应该吃东西。这想法当然很愚蠢，因为虽然圣经告诉我们，神总会成就祂对我们的命定和计划，可是祂并非不管我们的选择而这样行，而是借着我们的选择去成就祂的旨意。我们的选择一直都真实存在，我们的责任一直都真实存在，但神同时也在这样的境况下作工。因此，一切都按着祂的旨意成就。祂是怎么做到的呢？这是因为祂是良善的神。
再仔细想想，你自己也可以试试看。你有没有试过说服别人，希望他不要放弃某个方法？你跟他们倾谈，向他们解释，说服他们，于是他们说：“你说得对。”便继续尝试那个方法。这样，你影响了那个人，更影响了将会发生的事，但结果仍然由那人全力承担。你没有操控他们，没有强逼他们，他们有自由去选择。可是，你在某程度上却真的影响了他，同时给他们完全的自由去选择。这是一个有限度、比较表面的举例，说明人的层面如何影响别人，神也必然知道怎么办，也必会如此行。这就是基督信仰教义美妙的原因，我会在节目结束之前再讨论一下。这美妙的教义说明所有事情都是为善而生，于是你便更有动力去承担责任、去努力、去作恰当的决定。让我给你们一些例子，说明这些事情如何成就吧。
使徒行传27章发生了一件非常伟大的事情，保罗说他坐船的时候遇到风暴。保罗当时是个囚犯，正乘船被押到罗马，同船还有很多士兵。正在风暴来临前，他预言自己在船上的时候，将会有风暴来到；那是非常巨大的暴风雨，所有人都必害怕会丧命，但最后全部人都必安然无恙。保罗在27章22节说：“现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。”这是一个预言，我想你们看圣经时，必会发现如果任何预言没有兑现，即是说那预言并非从神而来的。这里，保罗说的预言实现了，且必要实现。然而，在风暴期间，船正要下沉的时候，所有人都说：“我们到救生小船上吧。”保罗在31节说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”
好了，你们有些人或会说：“这说不通啊，如果保罗已经肯定所有人都必获救，那么为什么保罗会说『你们要等在船上』？为什么不说『不管你们做什么，全部人都必获救；为什么你们不试试去游泳呢？没关系，因为神已经告诉我，船上的每个人都要获救，所以你们做什么其实并不重要，继续不负责任吧，继续愚笨无知吧。没关系，你们必会安然无恙。』”保罗没有这样做，反而说：“如果你们不负责任，如果你们不待在一起，如果你不停止惊惶，你将会丧命。”他怎么能这样说？因为基督信仰对神与历史之间关系的理解是非常独特的。其他所有宗教都采取宿命论或决定论的看法，无论你做什么，所发生的一切都是早有预定的。另一方面，又有人说神不是真的掌管一切，其实也按着你的意愿，历史如何发展取决于你如何选择。基督信仰说，历史是完全、绝对在神的掌管之下，但你的选择仍然有意义，你的选择与命运密不可分。神透过你的选择编写你的历史，并非不管你的选择，而是透过奇妙、不可思议的方式，借着你所选择的成就祂的旨意。
总的来说，这是什么意思？让我告诉你这意味着什么。如果你是个认真思考的人，那很好。因为我想你知道，这次讲道对于你的精神健全、对于你的精神健康非常重要。如果你停下来仔细想想，如果神真的掌管万事，而不理会我们的选择。那么，你必会变得被动沮丧、愤世嫉俗。没关系，你看，一切都安排妥当了。如果要发生的必会发生，那么他们跳不跳到救生小船上也没关系，二者根本没有任何分别。
另一方面，如果你不相信神的主权，如果你不相信神完全掌权并管理历史，又如果你是个认真思考的人，那么你会疯掉。明白吗？我来问你们一个问题，如果你今天听到这个节目，然后说：“他讲道真的非常极端。他说一切都是神的计划，神统管万有，连最微小的事情、连一块树叶是否落下，都在神的计划里；连抛掷钱币的结果，都在神的计划里……这样实在太极端了。我不相信这些说法。”好吧，你不相信，那没关系，你有权选择信不信；但你真的不焦虑吗？你头脑真的如此清醒吗？你真的只当一个快乐无忧的人，就能面对生活的风浪吗？也许，你并不是这样；也许，你很认真思考；也许，你很坚持自己的想法；也许，你真的非常愤怒。你认为你的历史真的建基于你的智慧上吗？你这样真的可以过得好吗？
我常常提及一件事，这件事对我来说非常凑效。当你想到10年后的自己，回想自己做过的抉择，你会发现自己有多愚笨，你会发现自己是绝对的笨蛋——你竟然如此盲目去做那些事情。你回想，然后说：“这真的难以置信，我竟然把自己的生命弄得一塌糊涂，糟糕得不能再糟糕。”事实是，今天的你对于10年后的你来说，将会是一个大笨蛋；正如今天的你回看10年前的你一样。你必须意识到，你今天是一个笨蛋。你必须意识到，你10年后再回头看，必会说：“我无法相信，我竟然把自己的生命弄得如此混乱不堪。”
如果你真的认为神不在掌管，那么真不应该有什么实际行动，你应该被吓到目瞪口呆。理解到神是掌管一切，所以我不会把自己的生命弄得一团糟，但我的决定却非常重要，每一个决定都有后果，我需要承担。我所作的事情真的跟我的命运密不可分。我希望在神面前忠心尽责。这个对于神和历史之间关系的独特观点，是唯一无可匹敌的，能给你动力去工作并祈祷，同时又给你休息、放松的能力。这是独一无二的。
人渴望成为神
我希望你会仔细想想最后一个重点。我想告诉你，在我个人的经历中，就是这教义让我知道自己有多讨厌神。即使我已经是基督徒，也有这样的想法。圣经罗马书5章和8章都说，我们归信基督之前，都是憎恨神的。我们讨厌祂操纵我们的生命。圣经创世记3章说，最原始的罪就是试图成为神。你记不记得蛇走到亚当和夏娃面前说：“你会变得像神一样。”而这就是他们所渴望的，他们渴望自己能掌控一切。你知道“渴望成为神”和“希望神离开你的生活”是什么意思吗？这意味着你希望自己编制历史的蓝图，你希望自己编制历史的蓝图，你不想依靠神的智慧。
让我给你们一个颇普遍的例子：你计划在24岁前结婚，在30岁成为公司合伙人，在35岁前要清楚自己想做的职业。你定下这么多目标，而现在也许已经24岁了，也许已经30岁了，也许已经35岁了，但那些目标还未达成，你的蓝图无法实现。你知道你为什么如此沮丧吗？因为你需要依靠神的计划，而非你自己的，但你讨厌神的计划。你不想祂做你的神，你不想祂做你的王，你只想祂当一个总统，如果祂征收重税，你可以投票要祂下台。直至我从前的牧师跟我说——在他信主之后，有一天他看书的时候，看到神要完全掌权的教导，于是他很讨厌那本书，突然大喊：“祂以为自己是谁？”接着，他突然又说，他觉得自己听到一把很亮、很清楚的声音说：“我是神，你以为你是谁？”
如果你讨厌这个教义，试深入想一想，你便会发现你之所以讨厌这个说法，是因为我们想做自己的神，不想依靠祂的智慧。我们要依靠自己的聪明。在你的生命中，谁才是真正的神？我们很多人认为我们遵从谁，谁就是我们的神。神说：“不要犯奸淫。”你说：“我想犯奸淫，但我不会，因为神说不行；因此，我让祂做我的神。”看，遵从命令是一方面，但还有另一方面——就是降服，顺服祂为你安排的经历。当你大吵大闹，喊叫说：“我看不见神在这件事情上要成就什么美事。”你这样说的意思其实是说：“我拒绝依靠祂的智慧，我要依靠自己的。”
“祂以为自己是谁？”“我是神，你以为自己是谁？”
你生气背后其实假定了自己的思想和看法没有被扭曲，你生气背后其实假定了你是配得掌管自己的生命的，你生气背后其实假定了你认为自己的想法是可行的。拿走这些极为沉重的担子吧，这样子下去会使你的生命崩溃、使你尝尽苦楚。让祂做你的神吧，放心，祂必叫万事按照祂的旨意成全。
我们一起祷告吧。
亲爱的天父，
我们来到你面前，希望将自己交在袮的手中。我们从前不喜欢依靠袮得赦罪，一直试着做自己的救主；我们从前不喜欢依靠袮的智慧，一直试着做自己历史的主。主啊，我们希望让袮做我们历史的主；天父啊，叫我们知道唯有这样我们才能安心放松。主啊，我们希望让袮做我们的救主，天父啊，叫我们知道唯有这样我们才能得释放。我们所依靠的，不是我们的表现或能力，不是我们的智慧，而是你的能力和智慧。主耶稣，这是袮的智慧。主耶稣，帮助我们去依靠袮。奉主耶稣的名祷告，阿们。
