亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们开始一个新的讲道系列“登山宝训”，我们探讨的题目是“争战与和平”。
首先，我来读出今天的经文，马太福音五章9至12节。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
这是神的话语。
在这几个节目，我们一直在看“八福”，我们必须提醒自己，正如我在每个节目都提出的，“八福”并不是指八种不同类型的人。我们所谈论的，不是八种不同的人，例如温柔的人、使人和睦的人、怜恤人的人等等。相反，我们所谈论的，是同一种人的八种不同特质。我们所说的是同一种人，就是进入神的国的人。正如耶稣所说，那些人都是重生了的，所以他们可以进入神的国。耶稣：“你必须重生，才可以得见神的国、进入神的国。”事实上，这八种特质就是真正基督信仰的特质。
我们要讨论最后的四个福是：“怜恤人的人有福了；清心的人有福了；使人和睦的人有福了；以及为义受逼迫的人有福了。”正如之前所说，最后四个福是描述那些重生并进入神的国的人所拥有的新生命。事实上，这里所描述的新生命就是永生。圣经所说的永生，是将来的生命，但是这生命从现在就开始了。圣经所说的永生，是将来的生命，但是我们现在就得着这生命的大能，过今世的生活。
当我们说：“怜恤人的人有福了”，意思就是说我们得着将来那生命的大能，来改变现在的人际关系。这一点我们已经讨论过了。至于另一个福：“清心的人有福了”，意思就是说我们得着将来那生命的大能，来改变我们现在的心，也就是我们内在的生命。这一点，我们在上个节目也已经讨论过了。接着，我们会讨论“使人和睦的人”。我们不仅拥有新的人际关系，以及新的内在生命，我们还拥有全新的人生方向，全新的人生目标。“使人和睦的人有福了。”这就是我们的人生目标。
世界各国充斥着各式各样的宗教信仰。只要你到处细心观察，你会发现各国都有很多不同的宗教团体，各自有不同的名称。这些团体通常不会自称是宗教团体，举例说，这些团体的名称可能是“身心健康协会”、“精神力量协会”或“生命更新协会”。但是当我们深入了解这些团体，便知道他们其实都是一种宗教信仰。他们会派发一些单张，上面刊登了一些见证分享，说：“因为我参加了这个课程，所以我充满力量，可以完成更多工作。”或说：“我的人际关系大大改善了。”最常听到的是：“我不再像以往那样焦虑不安。”他们要说的是：“来信奉我们的宗教信仰吧。这样，你就会士气大振、力量提升、梦想成真。”
我们的主耶稣基督从不会这么说。我们要把基督信仰与那些宗教加以区别，这一点很重要。基督信仰绝对可以在各方面帮助你达到目标。这一点毫无疑问。长远来说，基督信仰能够给你带来美满的人际关系，给你全新的能力去工作，也能够除去你心中的焦虑。是的，长远来说，基督信仰绝对能够在这各方面帮助你。
你看，那些单张上的见证所言属实。基督信仰可以给你带来那一切的改变，但是我们的主耶稣基督从来都不会说：“来到我跟前吧，我会帮助你除去心中的焦虑。”相反，耶稣说：“来到我跟前，为我而活，为我传播和平，你生命就会得着全新的方向。我要你重新调整你的人生方向。”当然，耶稣还说了很多别的东西。耶稣说：“你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”现在谁在乎那一切呢？耶稣说：“要先求我的国和我的义，先求我的平安，传播我的和平，成为使人和睦的人。”这是全新的人生方向，因此，我们可以换另一个方式说明这信息。
虽然基督信仰有实际价值，但是不要因这些价值才信奉基督信仰。虽然基督信仰令人振奋，但是不要因此而遵循基督信仰的教训。虽然耶稣基督能够解决你的问题，但是不要因此而将你的生命交托给耶稣基督。虽然基督信仰能够解决社会问题，但是不要因此而归信基督，并因此传扬基督信仰。你要因为耶稣基督是真神而归信祂。很多人都只会问：“基督信仰是否有实际价值呢？能否使人振奋呢？能否帮助我呢？能否解决我的问题呢？”或者你只提出这一个问题：“耶稣基督是否真正天上的君王呢？神真的创造了我吗？基督信仰是否千真万确呢？”这才是你决定是否接受这个信仰的原因。如果基督信仰是真的，你才接受这信仰。如果耶稣基督是真正的君王，你才把生命交托给祂，以祂作为你整个生命的中心。耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”“使人和睦”成为你生命的新方向。你不再为别的事情而活，你只为了这个目标而活。
圣经告诉我们，当我们成为了基督徒，当我们进入了神的国，我们的生命就有了全新的方向、全新的目标，那就是使人和睦。此外，你将会受逼迫，这样你便知道自己是使人和睦的人。这两个福教导我们：第一，如果你成为基督徒，你的生命就有了全新的使命，就是使人和睦。第二，你将会受逼迫，这样你便知道自己有了全新的使命，知道自己是使人和睦的人了。这就是标记了。经文说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”换句话说，这意味着你将会像你的天父，像你的弟兄，你们是一家人，你将会像那位“和平的君”──耶稣基督。耶稣基督被钉十字架、被戴上荆棘冠冕、死后被兵丁用枪扎他的肋旁。如果你像基督这位“和平的君”，祂所遭遇的也会临到你身上。这是最后两个福要教导我们的道理。这道理实在发人深省。
因此，我们必须问自己：“我是使人和睦的人吗？”我来告诉你如何知道自己是一个使人和睦的人。首先，我来问你三个问题。我们会花大部分的时间来讨论第一个问题，接着才讨论第二个和第三个问题。这三个问题是：第一，“和平”是什么意思？我们所说的“和平”是什么意思？圣经所说的“和平”又是什么意思？第二，“使人和睦”是什么意思？第三，为什么“使人和睦”总会带来逼迫呢？这三个问题就是：“和平”是什么意思？“使人和睦”是什么意思？为什么“使人和睦”会带来逼迫？
首先，神在圣经中所说的“和平”，并不是指“平安”。“平安”的意思是内心的安宁，是相对于焦虑不安而言。神所说的“和平”，却是相对于敌意或争战而言。当圣经论到“与神相和”，一般不是指内心的安宁，而是指不再存着敌意。罗马书5章1节说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”“相和”或“和平”的意思是：不再敌对，争战已经结束了！争战已经结束了，不再存着敌意。罗马书8章7节说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇。”“体贴肉体的”的意思是，属肉体的人本性的思想。“与神为仇”是一个很强烈的用词。罗马书8章7节说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”你明白经文的意思吗？这里要表达一种强烈的敌对状态！经文指出，这是人类的本性，我们都处于与神争战的状态；我们都与神为仇；我们都在对抗神。这是我们的本性。以下的证据足以证明这一点：耶稣基督降世为人，这是唯一一次神成为软弱的人，祂道成肉身，让人可以触摸祂，我们却杀了祂。
有些人会说：“哇！等一等！你这么说是什么意思？你说『我们』都与神为仇！”我猜想你的意思是：“也许我对神漠不关心，甚至悖逆神，可是，我并不憎恨神。我对神毫无敌意。我并没有与神争战。也许神对我有点不满，但我并没有对祂反感。”你说：“毫无敌意”，对吗？请容许我提出反对的意见。因为这是一个很敏感的话题，所以我只会以第一人称来说明这一点，我会站在个人立场来解释。经文说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇。”我确信圣经说得对，我们本性都是敌对神、恼怒神的。事实上，我们都与神争战。我相信大多数人都察觉不到这种敌意。心理学家告诉我们，因为我们都隐藏了自己心中的仇恨，所以一点也察觉不到。我们隐藏了心中对别人的仇恨，甚至自己也不肯承认。这仇恨确实可以扭曲我们的生命。圣经谈到这种仇恨，它潜藏在我们内心深处，正在不断扭曲我们的生命。除非你察觉到这份仇恨，否则你仍然与神争战。除非你意识到这份敌意，否则你永远无法与神相和。这一点十分重要。我将会跟大家做一个练习，这个练习非常重要，请各位细心聆听。
爱德华兹（Jonathan Edwards）被誉为美国历史上首位伟大的思想家，也是美国有史以来最杰出的思想家。他写了一篇很有意思的文章，题为《人本性与神为敌》（Men, Naturally God’s Enemies）。爱德华兹写道：“有一个方法可以帮助你查明你对神所怀的敌意，帮助你察看到底哪里显示出你敌对神的种种迹象。这个方法就是看看我们的三个官能层面──思想、意志和情感。”
再一次，我会站在个人立场来解释这一点。我是指着自己说这话，并不是指着别人说的，免得冒犯任何人。首先，爱德华兹说：“只要你仔细观察，你就会发现你的思想中对神怀着很多敌意。在理智层面上，你怀着很多敌意。”我记得在我成长的不同阶段，我大概都信奉宗教，也有一点点虔诚。我确信自己从来没有到了一个地步，说自己不相信神。所以我相信自己多年前应该会这样说：“嘿，我对神一点敌意也没有。也许我对神漠不关心，也许我悖逆神，但是我没有对神怀着半点敌意。”可是，爱德华兹说：“请你不要只是看那个你想象出来的神，那个一般的神，而是看看神如何在圣经中启示祂自己。你看看那位真神，然后请你告诉我，你一点也不恼怒这位神，或没有对祂怀着敌意。”
我很清楚记得，当我第一次开始读圣经，我看到旧约中的神，这位神说：“我是审判的主。我万不以有罪的为无罪，我必追讨罪。”我看到神严格的命令，而且祂严厉贯彻执行。神吩咐说：“不要碰约柜。”有一个人名叫乌撒，他因为伸手扶住约柜，便被神击杀了。这事迹就记载在旧约圣经里。旧约圣经记载了人犯罪和受惩罚的事迹。于是我心里想：“啊，这位旧约的神，我一点也不喜欢。”然后，当我读到新约，我看到耶稣基督这位伟大慈爱的夫子，我发现原来耶稣说到地狱的事，比圣经中任何人所说的还要多。我们从耶稣基督那里听到有关地狱的描述比其他人更多。
我开始意识到，假如我试图把圣经中描述那位我不喜欢的神那部分删除了，圣经的内容便所余无几。我开始意识到，当我看到真神，不是一般的神，而是圣经中所启示的神，我心里开始挣扎起来，我开始逃避。在理智上，我并不喜欢我所看到的神。爱德华兹说：“你不但要意识到自己在理智上如何对神怀着敌意，你还要看看自己在意志上如何对神怀着敌意。看看自己的意志吧。”
亲爱的听众朋友，请听。我曾经对神许下很多承诺，我想你也是一样。当我患病的时候，我向神许下承诺。当我遇到困难的时候，我向神许下承诺。有时候，在讲道之后，我向神许下承诺。我会坐下来专心祷告，然后在笔记簿上写下一些感想和对神的承诺。我向神许下承诺，但我也轻易违背这些承诺，彷佛不用承担任何后果。事实上，我忘记了自己曾经许下承诺；我甚至不是违背了承诺，而是我根本完全忘记了这些承诺。我翻开笔记簿，看看几个月前自己所写下的感想，我感到很惊讶，原来自己曾经向神许下这样的承诺！换句话说，我轻易违背向神所许的承诺，我想你也是一样。我们尚且不会容让自己这样违背对家人、朋友、同事或上司所作的承诺。我们对待神的态度，比我们对待人的态度更轻率。我们违背承诺。我违背承诺。我是指着自己说这话的。
爱德华兹说：“你不但要意识到自己在理智上和意志上如何对神怀着敌意，你还要看看自己在情感上如何显出对神的敌意。你看看自己多么冷淡。”我曾经受到别人的礼待。去年圣诞节，有一位住在远方的朋友送给我们一份非常名贵的礼物。那份美礼物很精美，我们十分喜爱。每当有人这样礼待你，你在情感上必定有所回应。你会对那个人感到很亲切，你会感到很安慰。可是，假如今天我一切都不顺遂，假如这个星期我感到灰心失望，我转向耶稣，想到祂为我死在十字架上，我理应立时得着安慰，不是么？但事实并非如此。
你知道吗，耶稣基督死在十字架上，山看到了也摇撼，地看到了也裂开，我看到了却无动于衷。我不知道你有何感想，但当我看到这境况，就知道自己对神的敌意挥之不去，总是残留在心里。多年后，如今我回看自己的生命，才知道在我未归信基督之前，我对神的敌意原来如此强烈。即使在归信之后，这敌意仍然强烈。我花了多年的时间，才开始看到心中对神的敌意。这份敌意多是隐藏起来的，像沉睡了一样。当事情没有如你所愿，当你不喜欢的事情在你生命中发生了，而你认为应该发生的事情却没有发生，这时候你看着神，那份敌意突然醒来。不是吗？你的心就好像装满了毒蛇一样，嘶嘶作响。这份敌意也许已经沉睡了很久，但只要有一些事情发生了，只要当神没有如你所愿，当祂容许一些你不喜欢的事情在你生命中发生，那长久以来一直隐藏在你心里的敌意，就表露无遗了。我看到自己心里的敌意。
我要指出一点：除非你看到自己心里藏着这份敌意，除非你意识到自己正与神争战，除非你看到这份敌意，否则你永远无法与神相和。你只是自己骗自己。你说：“你看，我只是对神冷漠而已，或许有一天我会找时间，尝试好好相信神。”你正与神争战。因为这个缘故，我经常阅读一些关于人类长久以来如何寻求神的书籍。历世历代以来，人类不断寻求神；但圣经告诉我们：世世代代以来，历史就是人类永无止境地违背神的不朽记录。圣经绝对不是说历史是人类寻求神的故事，而是人类努力要摆脱神的故事——人竭力要摆脱神的掌管。
如果你明白这一点，你就明白福音的真正意义；福音告诉我们，神已经除去了这份敌意。神如何做到呢？神差派耶稣基督到世上除去这份敌意。神差派耶稣基督来到世上，我们却把祂杀了。然而，耶稣基督受死，除去了我们一切的刑罚；我们违背了我们的主，本该受刑罚，耶稣基督却担当了我们的罪。当耶稣基督除去了一切的刑罚，便能够差派圣灵进入我们心里。耶稣基督差派了圣灵进入我们心里，我们便能够改变过来。当我们看到自己心中的敌意，便知道自己开始苏醒过来。圣灵让我们看到自己心里对神怀着敌意，也给我们除去这份敌意。除非你明白这份敌意其实一直存在你心里，否则你无法把它除去。当你终于看到这份敌意，明白到自己从前是何等愚昧，那份爱就开始在你心里涌流。在此之前，你根本无法与神相和。
我们来看圣经中讲述乃缦的一个精彩故事。乃缦是亚兰王的元帅，地位崇高，只是他长了大痲疯。乃缦打发使者去见以色列的先知伊莱沙，对他说：“我听说你能够医治人，你的神能够医治人。可以医治我吧。”伊莱沙并没有出去见乃缦这位大人物，只是打发使者对他说：“你去，在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦感到尊严受损，他说：“我地位举足轻重，为什么这个先知不出来见我，在我的患处以上摇手，治好我呢？或者他至少应该叫我去大马色美丽的河流沐浴。为什么一定要去那条肮脏的约但河那里沐浴呢？我绝不会这样做！”乃缦的仆人进前来，对他说：“主人啊，恕我直言，你因为太骄傲而不愿得医治吗？”乃缦开始意识到自己其实处于绝望的光景，因此他终于软化下来，下到约但河中沐浴，他立刻得了洁净。从此，他也改变过来。他说：“从前我实在愚不可及。我因为太骄傲而不愿意顺服神的话，不愿意去做一些看来很愚蠢的事。”
我要告诉你一件事。除非你愿意承认自己正在与神争战，否则你永远无法与神相和。也许我们有些人就像乃缦一样，害怕做一些圣经吩咐我们去做的事情。你必须把自己的生命交给神，你必须承认自己正在与神争战。你必须承认自己正在与神争战，并且说：“主耶稣基督是我的救主、是我的平安。”你感到害怕，因为圣经中很多道理看起来都不合时宜，而其中一个也许就是重生得救的道理。这道理听起来好像很低层次，你认为相信这道理简直有失身分，你害怕自己看起来很愚蠢。你就像乃缦一样，结果无法得医治。除非你愿意说：“我实在愚不可及。我一直与神争战。我必须与神相和。即使这看起来很愚蠢，我也要顺服神”，否则你无法得医治。只有当你明白自己一直与神争战，那份爱才开始在你心中涌流。只有当你明白自己一直与神争战，你才开始得医治。
这份平安有什么标记呢？你如何知道自己拥有这份平安呢？我来给你说明其中几个标记。首先，如果你想知道自己是否拥有这份平安，第一个标记就是，你会发现敬拜是一个盛大的庆典。你不再把敬拜视为一种责任，只是说“是的，我要赞美神，我要认罪，我要专心听道，我要努力做个更好的人。”相反，敬拜有了全新的意义，因为你总是说：“从前我与神争战，神本该把我压碎，对我置之不理，但祂没有这样待我，反倒赦免我、接纳我。”因此，敬拜变得不再一样。敬拜成为了一个庆典。拥有这份平安的第一个标记就是：你总是对神的爱惊叹不已。尽管你与神争战，神仍然爱你。如果你看不到自己对神的敌意，你根本无法进入这样的敬拜。
其次，拥有这份平安的第二个标记就是：你不再害怕失败。我再说一篇，你不再害怕失败。在你未明白这个道理之前，你一直与神争战；因此，你得蒙接纳，完全是出于神的恩典。在你未明白这一点之前，你一生都是靠自己的行为表现。只有当你认为自己表现良好的时候，才有资格向神祷告，是吗？只有当你认为自己表现良好，你才可以面对自己。即使你不是很虔诚的人，你也是这么想，只有当你认为自己表现良好，你才可以面对自己。因此，你认为你的行为表现就是一切的基础。当你遭遇失败的时候，当你达不到自己的标准，你的生命便乱七八糟、支离破碎。因为你心里想：“我这样失败，怎能向神祷告，怎能面对自己呢？
然而，只要你拥有那份真正的平安，当你遭遇失败的时候，它只会使你更靠近神，神的恩典更感动你的心，你会这样对神说：“主啊，祢看，我失败了，我犯了罪。这岂不是你一直以来对我的提醒么？我正是这个样子。我想我一直都知道自己的光景，只是我难以承认，但我知道祢的恩典已经遮盖了我的罪。多年前当我把生命交给祢的时候，你已经看到我心中对祢所怀的敌意，只是它现在才显露出来。祢一直都看到我心中对祢所怀的敌意，只是我如今才察觉到。我的主，我的神，感谢祢，祢的恩典已经遮盖了我的罪。感谢祢赐下恩典，我看到祢的恩典一天比一天丰盛，一天比一天更令我感动，因为我更清楚地看到祢的恩典。”
如果你拥有从神而来的平安，你就不再害怕失败。你不再害怕失败，因为你拥有了平安。你看，谁在乎奴仆的称赞呢？对你来说，什么才是最重要——是奴仆的称赞，还是天上君王的赞赏呢？一个拥有真平安的基督徒会这样思想，他说：“是的，我失败了，我在这方面失败了，在那方面也失败了。然而，我在那场真正的战事中得胜了，我得以与神相和。”基督徒也会这样说：“是的，我在人生的各样争战中得胜了，我在这方面很成功，在那方面也很成功。可是，如果我仍然与神争战，那么其他胜仗又有什么价值，谁在乎呢？基督徒说：“我拥有真正的平安，这份平安遮盖了一切的困难，就好像阳光普照，光芒万丈，太阳的光辉如此耀眼，即使天上挂满了星星，你也看不见。你拥有这份平安吗？
现在，我们来看看什么是“使人和睦”。“使人和睦”的意思很简单。有些人认为“使人和睦的人”就是那些不喜欢兴风作浪的人。对吗？你见过这样的人吗？无论发生什么事，他们都会说：“算了吧，不要小题大做！是的，那个人做错了，但不要小题大做。不要挑起事端，引起争吵。”但这并不是我们这里所说的“使人和睦”，因为“使人和睦的人”就像耶稣基督一样。“使人和睦的人”就像神的儿女。对吗？耶稣基督如何使人和睦呢？是透过不掀起任何风浪吗？耶稣基督来到世上，祂当面对抗人，并且坚决不移的为世人死，借此使人与神相和。真正的和平总会掀起风浪。总是如此。
你必须承认自己与神为敌，这是得以与神相和的唯一方法。然而，这样的承认是一件很困难的事，我们都不愿意这样做。“使人和睦”到底是什么意思呢？“使人和睦”就是宣告那好消息。“使人和睦”就是让每一个人都知道神愿意与人相和。“使人和睦”就是告诉人们：“你与神争战，你必须与神相和。”我们称之为传福音。
你必须谨记一点：有时候，“使人和睦”的行动是显而易见的，例如你可以与人交谈，告诉他们从前如何与神争战，神又如何与他们相和。但有时候，“使人和睦”的行动也可以是聆听、激励别人、深入了解别人，并亲切温柔地待人。你必须谨记最重要的一点是，使人和睦的人现在对身边的人抱着一种截然不同的态度。你不再自我中心，当你进入一段关系，你不再问：“我喜欢这个人吗？这个人喜欢我吗？这个人怎样看我呢？我愿意花时间在这个人身上吗？这个人值得我付出吗？这个人的身分地位与我相配吗？”这都是旧的思维方式，不是吗？从前你是这样思想的，因为那时你只能够靠自己的行为表现来得着自我价值和身分。
然而，现在你已经与神相和，你成为了使人和睦的人。这表示当你看着一个人，你不会再问：“我喜欢这个人吗？这个人怎样看我呢？”相反，你会问：“神要在这个人身上成就什么工作呢？我怎么能够在旁协助呢？神要与这个人相和吗？我可以如何推动这工作呢？”你看到这是一个完全不同的人生方向吗？你看到这如何带来一个截然不同的人生目标吗？这就是“使人和睦”。如果你致力于“使人和睦”，这意味着你会经常为一些人恳切祷告，你会与他们接触，关心他们，帮助他们。你会问：“神要在这个人的生命中成就什么工作？我到底可以如何推动这工作呢？
现在，我们来看最后一点。为什么使人和睦的人总是难免受逼迫呢？我刚才说过，生命中拥有这份真平安的两个标记；首先，你会发现敬拜是一个庆典；其次，你不再害怕失败。然而，还有第三个标记，就是受逼迫。这个福至关重要。你必须谨记，“八福”中所说的每一个福，对每一个基督徒来说都是千真万确的。这里并不是说有些基督徒是哀恸的人，别的基督徒却不是；或有些基督徒是虚心的人，别的基督徒却不是；或有些基督徒是怜恤人的人，别的基督徒却不是。因此，你不可以说有些基督徒会受逼迫，有些基督徒却不会受逼迫。提摩太后书3章12节告诉我们：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”
这是一个非常可怕的测试，却发人深省。请注意，圣经并不是说每一个受逼迫的人都必定是敬虔的人。你受逼迫，可能是因为你为人可恶。你受逼迫，可能是因为你太狂热。你受逼迫，可能是因为你令人讨厌。很多人因为自己太狂热或令人讨厌而受逼迫，但他们恰巧是基督徒，便以为自己是为义受逼迫。
请注意！你也必须谨记，使徒行传第2章告诉我们，那些早期教会的信徒，都深得众民的喜爱。耶稣基督是我们的榜样。这就是耶稣基督给我们的典范：当你的生命越发彰显神的荣耀，你的生命将会吸引更多人，同时也会排斥更多人。如果人们对你没有这两种反应，这表示你的生命没有彰显基督的荣耀。如果人们没有因为你那份与众不同的爱人而被你吸引，或者没有因为你的圣洁而不想接近你，那么你的生命并没有彰显神的荣耀！如果你时刻都受逼迫，你可能是一个令人讨厌的人！可是，如果你从未受逼迫，你可能是一个懦夫。我再说一遍，如果你时刻都受逼迫，你可能是一个令人讨厌的人，因为耶稣也不是时刻都受逼迫。可是，如果你从未受逼迫，你可能是一个懦夫，因为耶稣也曾受逼迫。
难道你没有看到，基督徒只要过敬虔生活就会令人感到不悦。看看从事劳力工作的人。假设你从事劳力工作，你负责生产在线的一项工序，你工作认真，从不偷工减料，每天八小时勤奋工作，全力以赴。我认识一些基督徒，他们就是这样努力工作，结果却因此受逼迫，因为其他人都说：“你知道自己在做什么吗？你知道你的工作效率使我们其余的人看起来表现很逊色吗？”我认识一个基督徒，他是一名服务员，他决定将所收到的小费都向上级报告，结果他被同事攻击。换句话说，一个劳动工人只是做好一天的工作，便会遭受逼迫。
另一方面，如果你是管理阶层，你的上司可能会对你说：“我要你为公司卖命。我不管你家人有什么需要，一切我都不管，我们只想你为公司卖命。”这个从事管理工作的基督徒说：“我无法这样做。”一个基督徒不可过度工作，也不可马马虎虎地工作。基督徒有自己的生活优先次序。你必须承受这些逼迫。如果你为基督的缘故，开口表明立场，有时候你就要承受这些逼迫。至少人们会盯着你，甚至鄙视你。很多时候，这都是难以承受的。
你怎知道自己是使人和睦的人呢？你有时候会受逼迫，这样你就知道了。这听起来很悲伤，但是我们就这样结束这信息吗？不是，“八福”以喜乐的信息作结束，经文说：“为义受逼迫的人有福了！”经文的意思是：“要欢喜快乐！”经文不是说：“如果你在基督耶稣里敬虔度日，你就必须默默忍受，要预期生活将会很艰苦，但是你得逆来顺受，基督徒就是这样的人，基督徒生活就是这样子了。你要坚定不移，咬紧牙撑下去。”圣经告诉我们：“即使受亏损，你也可以欢喜快乐。”
让我以钟马田（Martin Lloyd Jones）的故事来结束今天的信息。已故的钟马田（Martin Lloyd Jones）是二十世纪早期英国著名牧者。他极有讲道恩赐，在蒙召全职服事之前，他是一位医生。他是一位非常杰出的医生。后来，他走上全职服事之路，他当牧者时的工资比以前少了百分之九十，这一点很多人都感到好奇。他的工资比以前少了百分之九十！其次，上流社会的人立即疏远他，他们说：“我们这里又多了一个宗教狂热分子。”从这种意义上来说，他正遭受逼迫。
几年后，有一个记者来找钟马田，问他说：“你认为全职服事神值得吗？你得到了一些东西，也失去了一些东西，总的来说，你认为这么做值得吗？”你有得亦有失，当你衡量过后，你怎么看呢？”钟马田看着那个记者，说：“让我坦白告诉你，我并没有放弃什么，却得到了一切。”钟马田的意思是：“年青人，你根本一点也不明白基督信仰。你抱着这样的看法：‘你从基督信仰得到一点平安和美好的感觉，同时你也失去了一些金钱和社会地位。在某种程度上，你所得到的平安和内心的安宁，是否足以弥补你所失去的金钱和地位呢？人们认为你是一个宗教狂热份子，你所得到的一切是否足以弥补这一点呢？你怎样得出这个决定呢？’”
钟马田对记者说：“你一点也不明白基督信仰。我失去了一些东西，但从前我就是靠着这些东西来得平安，你明白吗？那些东西成为了我的平安。我靠着自己的表现而得着平安。现在，我却靠着基督而得着平安，基督就是我的平安。把这些东西与我在基督里所得到的一切相比，甚至为此挣扎，就好像一个人说：‘我的银行户口里有一百万元存款，但是我真的不想花一元车费去银行提款。’你可以想象吗？你只需花一元车费，就可以去提取一百万元，你还要挣扎吗？”钟马田对记者说：“你问我：‘这样做值得吗？’你怎会问我这样的一个问题呢？实在无法想象！我没有放弃什么，却得到了一切。”因此，钟马田可以欢喜快乐！
亲爱的听众朋友，也许你们当中有些人以为把生命交给基督，会换来别人的嘲笑。把生命交给基督，也许意味着你要做一些你现在不愿意作的事，你可能会问：“这是否值得呢？”这样问实在愚不可及，就好像那个不愿花一元车费去银行提取巨款的人一样，他问：“花一元车费值得吗？”你根本没有放弃什么，相比之下，你却得到了一切。你拥有从神而来的平安吗？
亲爱的听众朋友，如果你盼望得到这份平安，如果你心里这么说：“我已经准备好了，我要承认自己与神争战，我要借着耶稣基督与神相和。”如果你愿意，现在就可以来到神面前与祂相和。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢差派耶稣基督来到世上，为我们受死，担当我们的罪，使我们得以与祢和好。主啊，我要向祢承认自己一直与神争战，与神为敌，求祢帮助我，除去那份敌意，与祢相和。祷告奉耶稣的名字，阿们。
