亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们继续讲述“登山宝训”系列，我们探讨的题目是“我们为什么需要圣经？”
我们来看马太福音五章17 至 20节。
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
这是神的话语。德国宗教改革家马丁路德（Martin Luther）曾经以另一个方式说出这段经文的意思，他所说的基本上跟耶稣的话如出一辙。马丁路德说：“人的话语微不足道，如微声在空中消失得无影无踪，刹那间便归于无有。然而，神的话语比天地更大，确实比天更高，比地狱更深。神的话语乃是神的大能，而且永远长存。”每当我谈到神的话语，总不免会想起马丁路德这番话，也会想起诗歌《坚固保障》中的歌词“主言权力伟大非常”。现在，我们来看看耶稣所说的话。耶稣在“登山宝训”中论到圣经，律法和先知，这个宣告非比寻常。
在1970年代中期，美国凯斯西储大学（Case Western University）做了一个很有趣的调查。他们从美国所有神职人员中随机抽样，访问了七千五百名神职人员。这个样本数量相当大，因此调查结果也相当全面。他们向那些神职人员提出一些问题，其中一个问题是：“无论在任何意义上，你都相信圣经是神所默示的话语吗？”这是一个很有趣的问题！他们没有问：“你相信圣经毫无谬误，是绝对的权威吗？”他们只是问：“无论在任何意义上，你都相信圣经是神所默示的话语吗？”当中四分之三的神职人员都回答说：“不相信”。
请注意，神在阿摩司书发出了一个很特别的预言。主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”这是一个很特别的预言，尤其是当我们看看社会过去几十年的历史，便感到这个预言很有意思。
在1850年代，有一群科学家聚集在法国，他们自信地说：“科学并不是要否决神的存在，只是证明神是不必要的。”在西方国家，在欧洲和美国，教会也渐渐相信这种说法。在二十世纪初，有一个特别的运动冒起，提倡这样的思想：“现代人无法再相信所谓从天上来具有绝对权威的话语。我们无法再相信圣经是神所默示，并由人写下来的话语。这只是一种前现代的思想，是一种迷信的想法。如果我们继续持守这种思想，现代人就会觉得基督信仰难以接受。”因此，我们渐渐弃掉了神的话语，情况确实是这样。这也解释了为什么凯斯西储大学会得出那么样的调查结果。
然而，有一点很奇怪。所有的推测都认为，社会的科技发展越来越进步，人们就越觉得不需要具有权威的属灵话语，那从天上来教导人们是非对错以及生命意义的话语，根本并不必要。在1960年代中期，美国哈佛神学院（Harvard Divinity School）一位教授写了一本书，名为《世俗城市》（The Secular City）。作者写道：“当社会渐趋城市化，科技发展越来越进步，社会便变得越来越世俗化，因此也不需要有权威的属灵话语。
可是，专家们对于1970和1980年代所出现的情况却大惑不解。有趣的是，每当我跟亚洲留学生谈话，我发现他们经常会提出这个问题，他们说：“我们觉得有一点很耐人寻味，专家一直告诉我们，当社会的科技发展越来越进步，人们就越不需要宗教信仰。宗教信仰是一种倒退。宗教信仰将会消失，尤其是那些拥有绝对权威的宗教，他们拥有从天上来具绝对权威的属灵话语，这一种宗教将会消失。然而，那些亚洲留学生对我说：“美国既是当今科技发展最先进的国家，却是最多人信奉宗教的国家。这如何解释呢？
在1970和1980年代，各种宗教在美国迅速增长，无论是神秘的宗教、保守的宗教、新纪元运动、东方的宗教，还是各式各样的新教派，事实上，总之任何人能够想出来的任何一种宗教都不断增长。在过去几十年，每个宗教在美国都不断增长，只有一个例外，就是那个因害怕会令人难以接受而放弃宗教权威的宗教。
有一点很可怕，我说所有宗教在美国都不断增长，我并不是说这必然是好事。还记得神在阿摩司书所发出的预言：“乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”人们极度渴望神的话语！
有很多年轻人积极参与一些极度疯狂的邪教组织。当你与他们交谈，他们看起来智力正常，似乎与一般人无异。他们怎么会落入这些邪教组织呢？社会学家说：“他们没有灵性的基础。他们的生命中没有任何权威，也完全没有方向。他们被灌输一种观念，认为自己有科学精神，自己既是现代人，又生活在先进国家，再不需要什么权威的话语。”他们耗尽生命，不惜一切要去寻求神的话。在属灵上，他们好像失去舵的小船一样，从各式各样的哲学中间摇摆不定，在不同教派和组织之间徘徊往返。我们很多人都是这样摇摆不定。对吗？我们一直都是这样。为什么？
基督徒很明白这一点。基督徒明白，无论你如何竭力告诉人他们并不需要具权威的话语，他们仍然渴望一位向人说话的神。他们所渴望的神，不只是可以借着某种神秘的方式去接触到的神，也不只是可以在心灵里意识到的神，而是会向人说话的神。人类所有的古老故事都表明，我们渴望跟别人说话。在所有的古老故事中，都充满会跟人类说话的动物。树木会跟我们说话，植物会跟我们说话，精灵会跟我们说话，来自其他星球的生物也会跟我们说话。为什么？因为人类凭本能就知道自己不是宇宙中唯一能说话的受造物。我们恳切盼望跟别人说话，不然我们就会发疯了。
我来问你一个问题：“人类在灵性上是否被单独拘禁了，是否与宇宙隔绝了，除了人类之外，我们不能与别的东西说话吗？圣经给我们的答案是否定的。我们知道自己并不是宇宙中唯一能说话的，因为宇宙中有一位向人说话的神存在。每个人都渴望一位向人说话的神，而最合理的解释就是因为宇宙中也许有一位向人说话的神。我们还从哪里得着这种观念呢？耶稣基督在这里告诉我们，神借着祂的话语、律法和先知向我们说话。
在我们继续讨论下去之前，我要问你一个问题。请你思想一下：“你真的认识那位向人说话的神吗？”假设你去参观艺术博物馆，你看到很多伟大艺术家的真迹。你走到你最喜欢的艺术家的作品面前，不管你多么喜爱那些画，你看着那些画，而且觉得自己几乎可以透过那些画与那位艺术家交流，可是你根本无法与他建立个人关系。除非你跟那位艺术家面对面对话、书信来往，或者在电话上跟他说话，否则你无法与他建立个人关系。我们需要透过说话来建立个人关系。
假设你走到一辆汽车面前，打开引擎盖，然后把你的头探进那里去，你看看能否与设计汽车的人建立个人关系。你对那位汽车设计者的认识可能会因此加深，他也可能因为你对他所设计的汽车深入研究而感到高兴。然而，你无法与设计者建立个人关系。除非透过说话，否则你无法与他建立个人关系。同样地，你无法认识那位向人说话的神；除非你相信并顺服神的话语，否则你无法认识祂。一直以来，基督信仰都是这样，神的话语就是权威，如果你剔除这个教义，你就没有真正的基督信仰了，因为你没有一位向人说话的神。当你读神的话语，如果你无法说：“我明白神在这里要说的话。”那么你也不知道神在别处所说的话。这样，你跟神的关系就好像你跟那位汽车设计者的关系一样。
你可以走到外面去凝望着大自然，然后说：“我觉得与神很亲近啊。”这就好像你走出去望着那车子，然后说：“我觉得与这位汽车设计者很亲近啊。”这不是认识汽车设计者的正确方式，也不是建立个人关系。要认识那位向人说话的神，唯一的方法就是透过祂的话语。
耶稣基督在这段经文告诉我们三件事情。除非你相信这三件事情，否则你无法与这位向人说话的神建立个人关系。我们来看看耶稣基督要告诉我们的三件美事：
首先，耶稣基督告诉我们，圣经就是神的话语。祂在第18节告诉我们这一点。其次，耶稣基督告诉我们，祂就是神话语的主题。圣经不仅是一本有趣的书，当中记载了各式各样的宗教故事和律例诫命。圣经要指向的是耶稣基督。经文说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”第三，耶稣基督告诉我们，我们不但要相信圣经、享受神的话语，还要让圣经进入你的生命，成为你生命的中心，使你改变过来，这才是圣经的真正功用。
这三点就是：圣经的本质是神的话语；圣经的重点是耶稣基督；圣经的功用是进入你生命使你永远改变过来。现在，我们逐一细看每一点。
首先，耶稣在第18节说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”请注意，当耶稣谈到律法和先知，祂所指的是旧约圣经。请谨记这一点，因为对于新约圣经，很多人都没有太大问题，但旧约圣经却是人们遇到最多问题的一部分，这部分记载了最奇妙的故事，也包含了最困难的经文和最难以理解的事件。
耶稣对律法和先知到底有何看法呢？耶稣说：“律法的一点一画也不能废去，都要成全。”这是对圣经最强而有力的宣告。
经文中所说的“一点”是希伯来文中最小的一个字母（Yodh），看起来就好像一个逗号一样。至于“一画”，它只是字母的衬线，是字母的一部分。耶稣不仅说圣经中的每一个字母，以及字母的每一部分都是真确的，祂更进一步说圣经中的每一部分都要成全。耶稣说圣经的话不仅千真万确，而且都要成真。说圣经的话是真确的，这是一回事；说圣经的话都要成真，却是另一回事。你看，一本电话簿也可以是真确的，当中可以没有一点错误，不是吗？但耶稣不仅说经上的话是千真万确的，表明这是神掌管宇宙万物的方式。
圣经中的话都要成全，这意味着每个预言都会应验，不仅如此，每一个应许都会成就，每一个警告都会贯彻执行；终有一天，人们会谨守遵行圣经中每一条诫命，因为到那日万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣基督是主。这一切不仅是真的，而且都要成全。耶稣说：“律法的一点一画也不能废去。”祂的意思是，圣经中的每一个字母，以及字母的每一部分也不能废去。耶稣在圣经中也曾说：经上的话不能废去，不可加添，也不可删减，一点也不可以，因为每一个部分都是神的话语。耶稣基督以神的话语为依据，祂说：神掌管宇宙万有。经上的话都要成全。
耶稣基督对圣经的看法令人感到震惊。我来解释一下为什么我这么说。我会分享我的个人领受，希望你们明白。耶稣对圣经的看法到处皆显而易见。当你读圣经，你不会看到耶稣只是在一、两处经文说：“我来告诉你们我对圣经的看法和教导。”耶稣对圣经的看法几乎到处可见。当耶稣基督面对死亡，在十字架上受尽痛苦，祂引用经文。当你处于极度痛苦之中，你根本无法深思细想，你只能够作出本能反应。当耶稣处于极度痛苦之中，祂不仅面对死亡，而且是地狱的深渊，是神一切的忿怒，耶稣作出的本能反应就是引用经文。当你处于极度痛苦之中，你根本无法做任何事情，只能够凭本能呼喊出来。当时耶稣做了什么呢？祂引用了诗篇第22篇和以赛亚书第50章的经文。耶稣常常引用旧约圣经的经文。
耶稣基督无论面对喜乐、面对冲突、面对危险、面对试探，都是以神的话语为依据。祂对神话语的看法非比寻常。在马太福音第19章，耶稣说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”耶稣在马太福音第19章说了这话，祂说那是造物主说的。但我们回到创世记第2章，看看是谁说这话。你会发现这是创世记的作者摩西说的。然而，耶稣可以这么说：“既然这是摩西写下来的，也就是神所说的。”彼得也曾这样说。在使徒行传第4章，彼得向众人讲道，他引用了诗篇第2篇。彼得这么说：“你曾借着圣灵，托你仆人──我们祖宗戴维的口，说：……”然后彼得就引用诗篇第2篇的经文。你明白了吗？既然这是戴维写的，也就是神所说的。既然那是摩西写的，也神就是所教导的。对于圣经的教义，耶稣基督和祂所有门徒的看法是：“既然这是圣经说的，也就是神所说的。”圣经所说的，都是神的话语。耶稣对圣经的看法让我啧啧称奇。
圣经记载耶稣说比喻。祂说一个故事，有一个财主死后下到地狱。财主在地狱受苦，举目远远的望见亚伯拉罕在天堂里，便说：“我祖亚伯拉罕哪，我不知道原来地狱是这么可怕，我真的不知道从前为什么我会那样活在罪中，恶贯满盈、挥霍无度。现在我的兄弟仍然活在罪中，求你让我回去，让我从死里复活，在他们面前作见证，劝他们回转。路加福音第16章记载了财主所说的话。他说：“若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”耶稣继续讲述这个故事，祂说：亚伯拉罕对财主说：“他们有摩西和先知的话可以听从。若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
既然耶稣基督对圣经抱持这种看法，祂必定相信圣经是一本完全神圣的书，没有任何瑕疵；圣经满有大能，在任何事上都是全备的。耶稣说，即使有人从死里复活，这对一个人的属灵生命来说，所带来的影响也不比神的话语大。既然耶稣这么说，你应该明白祂对圣经的看法了。神的话语是耶稣生命中至关紧要的东西。除非你接受耶稣基督对于圣经教义的教导，否则你无法认识耶稣基督，也无法顺服祂。
我很想知道你对圣经有何看法。你相信我刚才所说耶稣基督对圣经的看法吗？你相信神的话语是不折不扣的真理，绝对清晰，绝对完备，没有任何错误，整本圣经前后一致，没有互相抵触，完全值得信赖吗？你相信这个人们所谓前现代的迷信思想吗？不必跟我理论。跟耶稣理论吧，因为这是耶稣的看法。
如果你盼望跟随耶稣，却拒绝祂对圣经的教导，问题便出现了。耶稣相信圣经绝非可有可无，而是祂生命中至关紧要的东西，如果你拒绝耶稣的看法，如果你拒绝耶稣对宇宙的理解，拒绝祂对神的理解，拒绝祂处理生命的方式，如果你说：“我要跟随耶稣，但我无法认同祂的看法，无法认同圣经中的一切都是真的。而且我必须要顺服，我也无法认同圣经是完全没有错误的。”那么你就面对一个重大问题。不要跟我理论。跟耶稣理论吧，因为我的看法是从耶稣那里来的。我也盼望你从耶稣那里得着这个看法。你应该从哪里得着这个看法呢？信仰基础课程吗？还是应该从耶稣那里得着呢？
请听！在我继续说下去之前，必须郑重强调这一点。不要忘记我曾经说过：“基督信仰有别于其他宗教信仰。”基督信仰不仅给你帮助，比方说，只要你达到某些标准或做到某些事情，你就可以更接近神，感受到祂的爱和同在。圣经说，你可以借着耶稣基督与神建立个人关系，而唯一的方法就是透过神的话语，你要在神的话语中听到祂向你说话。如果你拒绝承认圣经是神的话语，你便永远无法听到祂说话。这是成为基督徒的基本要素。当耶稣基督在山上变了形像，有声音从天上来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”对吗？
神说：“这是我的爱子。你想要爱我的儿子吗？你要听从祂。你要听祂的话语。”耶稣基督对神话语的看法，与今天很多新纪元运动思想对真理的看法大相径庭。新纪元运动提倡各式各样认识神的方法，其中一个新纪元运动提倡者提出，人可以透过所谓“神的意识”去认识神。她说：“一旦我们开始明白我们每个人都是神，并且拥有神的属性，那么我认为人生的最终目的，就是重新拥有在我们生命中存在的神的样式：完美的生命、完全的智慧、完全的领悟。当我们达到这个境界，我们就归回纯全合一的意识，并且认识神。”所说的“神的意识”，跟耶稣所说的“认识神”有天渊之别，因为新纪元运动提倡者认为真理完全是一种主观的经验，只要人进到自己的内心去体验真理，就知道那是真的。
耶稣基督所说的，却是一个客观的真理，这真理乃是在人变幻无常的意识状态以外。耶稣说：“天地要废去，但神的话语不会废去。”这表明神的话语是绝对的，众山也无法相比；神的话语永远长存，众山却是暂时的。换句话说，耶稣的意思是：“神的真理好比硬拷贝，比众山更稳固。众山要废去，我的真理却不会废去。”
保罗对真理也抱同样的看法。保罗说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”你明白这节经文的意思吗？保罗的意思是：“假如我正在你们的教会里讲道，教导你们因信称义的真理，说明你们得救完全是因着相信耶稣基督所成就的工作。突然间，有光明的天使从窗外进来，他荣耀无比，比所有奇幻电影里所看到的更荣耀。你看到荣光和大能从那天使身上发出，他的声音如众水的声音，他落在讲台上，连保罗也因那天使的荣光而倒在地上，天使说：‘不要听这个人所说的话。你们得救完全是靠好行为和遵守十诫。因此，不要听他的话。’”你会怎么回应？”
保罗是否说，你应该这样回答说：“啊，我拥有这种宗教体验，现在我认识神了。我从来没有见过天使，这一定是真的。”保罗这么说吗？不是。保罗说，你应该起来抓住那天使，然后把他扔出窗外！保罗的意思是：“谁在乎你有什么样的宗教体验呢？这体验与神的话语相符吗？神的话语永远长存。神的话语是客观的真理，这真理乃是在人变幻无常的意识状态以外。神的话语比高山和大海更客观、更长存。天地要废去，但神的话语不会废去，都要成全。”你对真理也抱着这种看法吗？这是耶稣对真理的看法。除非你接受耶稣的看法，否则你无法认识神。
接着，耶稣更进一步说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”这一点很有意思。耶稣谈到律法和先知，那是指旧约圣经，祂说：“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。”这是什么意思？这至少表明了两件事情。当然这句话还有别的含意，但今天我们没有时间逐一说明，因此只能解释其中两点。首先，这意味着耶稣基督是圣经的重点所在。亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，请你永远不要忘记这一点。
圣经中的书卷看起来也许让人感到有点混淆。如果你不认识圣经的用语，或者你第一次读圣经，你会感到圣经好像没有什么特别，看起来只是一堆不同的书信和和历史叙述，或者只是一大堆不同的东西夹杂在一起。可是，耶稣说：“不是。圣经是一个有主题的故事。我就是圣经的主题。”举例说，圣经记载耶稣复活后在往以马忤斯的路上遇见两个门徒。他们认不出那就是耶稣，耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”于是耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。耶稣说：“圣经所说的都是指向我。”这怎么可能呢？
亲爱的朋友，你知道圣经要告诉我们什么吗？圣经是关于一位君王的故事。圣经告诉我们这位君王如何来到世上、离开世上，并且会再回来。故事是这样的：很久以前，神住在地上，祂的国就在伊甸园。伊甸园是四方的。圣经告诉我们，伊甸园是四方的，代表完美无瑕，因为那是君王居住的地方，宇宙的君王在那里与祂的子民亚当和夏娃同住。宇宙的君王住在那里，那里充满无穷无尽的喜乐和丰盛的生命。可是，当祂的子民决意要成为自己的主人，他们的荣光从此就消失了。
从古至今最大的问题，以及圣经中的最关键的一幕就是：君王会回来吗？祂的荣光会再次临到地上吗？很多年后，有一个名叫摩西的人与神相遇，神吩咐摩西说：“为我建造一个帐幕，帐幕中造一个至圣所，那是我的居所，我的荣耀、我的王要临到那里。至圣所是四方的，尺寸与伊甸园相同。当摩西建造帐幕，神的荣耀临到帐幕，神住在帐幕里，在祂的子民中间。然而，人们不能进去帐幕朝见神，因为对于充满罪恶的人类来说，神的同在乃是很危险的事情。住在帐幕周围的以色列人仍然是顽梗悖逆，渴望成为自己的主人，最后神的荣耀离开了圣殿。
过了多年后，又有一个人出现，这个人很奇怪，祂说：“我就是圣殿。你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”这个人无论去到哪里，都充满荣光，魔鬼看见祂就战惊，患病的得医治，瘸腿的起来行走。祂死的那日，殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。这意味着耶稣受死，不仅担当我们的罪债，让我们回到神面前，可以进入祂的怀里，而且祂的荣耀和权能已经彰显出来了。神的荣耀和权能在哪里充满呢？圣经说，就在我们里面，就在教会里，就在认识神的人中间，因为他们都重生了。这说明了为什么耶稣基督说：“我的小羊，我已经把我的国赐给你们了。”
我们的生命已经改变过来了，因为从前神国的大能在伊甸园里、在帐幕里，现在却在我们的生命中。“登山宝训”就是要说明这大能如何改变我们的生命。这大能给我们全新的心，把我们从内到外的改变过来。这大能给我们新的信心和力量。它改变了我们的人际关系，改变了我们的一切。然而，圣经告诉我们，故事还未完结。神的大能不仅从天上临到世界，最终还要充满整个世界。
启示录谈到新耶路撒冷。你知道新耶路撒冷有多大吗？新耶路撒冷是四方的，长宽高都是一样，尺寸与伊甸园和至圣所相同。有一天，神的智慧充满整个世界，祂的荣光再一次完全覆盖整个宇宙。整个世界将会成为一个巨大的至圣所。那将会是一个巨大的伊甸园。圣经指向的是耶稣基督，因为祂就是那君王。君王会回来吗？祂已经来到了，而且祂将会再来，最终祂会再次统管整个世界。这就是圣经的主题。耶稣说：“圣经所说的一切都是指着我说的。”
刚才我很快地讲述了这个故事，让你俯瞰整个面貌。从创世记到启示录，只花了几分钟。但是我们必须研读神的话语。当你研读神的话语时，你就是真正深入我刚才带你俯瞰的领域，仔细了解每一处。这实在好得无比，这是一个奇妙的历险旅程。阅读圣经真是令人振奋，正如二十世纪著名奇幻小说作家托尔金（J.R. Tolkien）所说，福音的故事就是述说君王再来的故事。这是你所喜爱的故事背后的真实故事。这是那真正的故事。
如果你不相信这个故事，你只会感到绝望，因为有史以来所有的伟大故事和歌曲都无法像这个故事一样，使你得着安慰。最重要的是，你真的可以进入这个故事里，成为其中的一部分。其他所有故事，如阿瑟王的故事，罗宾汉的故事，世上最感人的故事，世上最感人的文学作品，不管多么精彩绝伦、令人兴奋，它们都只是一个故事而已。但是这里有一个故事，一个有史以来最奇妙的历险旅程，我们真的可以走进这个故事里。正如唱歌一样。唱歌令人感到兴奋，我希望我能够像那些歌手一样唱得悦耳动听。可是，不管我们唱得多么动听，当我们唱完一首歌，歌声就消逝了。耶稣把歌曲推向更高层次，福音就好像一首歌，我们真的可以进入这首歌里面，成为其中的一部分。耶稣基督说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”祂说：“圣经中所说的一切都是指着我说的。”如果你相信耶稣基督，圣经所说的也是关乎你的。
当耶稣基督说：“我来不是要废掉律法和先知”，祂还有别的含意。我要指出这一点，因为在接下来几个节目，我都会提到这一点。当耶稣说：“我来不是要废掉律法和先知”，祂的意思是：“我来是为你履行律法。”
当然，每个人都需要履行律法，我们却无法履行全律法。那么，我们怎样才能上天堂呢？耶稣基督说：“我为你们履行了律法。”事实上，耶稣是指着法利赛人说这话的。来到这里，法利赛人必定感到忧心忡忡。你看，这段经文出现在“登山宝训”哪一部分呢？我们已经看过“八福”，耶稣对众人说：天国是属于那些虚心的人、为罪哀恸的人，以及那些温柔谦卑顺服神的人。
耶稣说，神的国是一份你我都可以得到的礼物。来到这里，法利赛人追问耶稣说：“嗯，那么律法呢？律法又如何呢？你怎么不告诉人如何遵守律法呢？”耶稣转身对他们说：“朋友，我比你更重视律法，因为我来到世上，就是要成全律法。因此，我完全的义和完美的记录都归到那些相信我的人身上，神因着我为他们所成就的一切就接纳他们。”
有一次，伟大的英国浸信会传道牧者司布真（Charles Spurgeon）在伦敦与一个码头工人谈话。有人听到了便把他们的对话记录下来。以下是他们谈话的内容。
司布真对码头工人说：“亲爱的朋友，你是否有美好的盼望，就是你死后神会接纳你？”码头工人回答说：“我有这盼望，因为我相信自己像我所认识的大多数人一样良善。”司布真说：“亲爱的朋友，我感到害怕，实在很担心你的境况。这就是你所依靠的最好盼望吗？码头工人说：“嗯，我也有慷慨施舍，赒济穷人。”
司布真说：“可是你一生中都曾经犯过罪，对吗？”码头工人回答说：“是的，而且很多次。”司布真说：“那么，你凭什么使你有盼望，能够罪得赦免呢？”码头工人说：“我对自己所犯的罪感到非常难过，我没有继续犯很多的罪了。”
司布真说：“亲爱的朋友，假如你欠了杂货店老板的债，你不可能对杂货店老板说：‘老板娘，对不起，我无法付清我所买的所有货品，但是我要告诉你，对于这笔欠债，我实在很抱歉，但我保证我以后不会再欠债了。’老板娘会接受这番话吗？”码头工人说：“嗯，她当然不会接受。”
司布真说：“她不会接受这番话，也不会因你说了这样的话而免去你的债务。既然你不会这样对待杂货店老板娘，跟她说这番话，难道你认为你可以这样对待伟大的神吗？码头工人说：“那么，我可以做什么呢？”司布真说：“然后，我尽量简单地告诉这位码头工人，主耶稣怎样替罪人舍命。那些信靠主耶稣、依靠祂宝血和公义的人，都可以得着赦免和平安。”
这就是福音了，耶稣基督已经完全了律法。
我们来看最后一点。你说你相信圣经是神的话语，这还是不够，你还要明白圣经是指向耶稣基督，述说祂如何完全了律法。最后，耶稣也说：“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”这意味着你要努力查考圣经，也让圣经审察你。你说：“我相信圣经的权威，相信它是神的话语。”却没有花时间去查考圣经，并且让圣经审察你，你所说的就毫无意义了。
查考圣经需要花时间。你愿意花时间去处理财务，花时间去赚钱。你花时间去做一些你认为是重要的事情。我十分喜欢引用英国清教徒领袖理查德德‧巴克斯特（Richard Baxter）的一句伟大的话。巴克斯特说：“对我们一些人来说，在审判的日子，我们的财宝会起来指责我们，说：‘你为了我们而奔波劳碌，跋山涉水，耗尽生命，现在我们朽坏如同尘土。你忽视了神的话语，在里面才能找到真正的财宝。’”
你有查考圣经吗？你说：“是的，我想我要相信耶稣所说的话。”这么说是一回事。可是圣经实际上真的成为你生命中的权威吗？不仅是在知识上成为你的权威。你是否真的这样说：“我必须明白圣经，因为神按着圣经上的一点一画来统管宇宙万有。我要让圣经进入我的生命。”你有查考圣经吗？接着，最重要的是，你有让圣经审察你吗？你有让圣经光照你吗？你有让圣经督责你吗？你真的听到圣经对你说话吗？
在以马忤斯的路上，耶稣基督向两个门徒说话，凡经上所指着祂的话，都给他们讲解明白。之后，耶稣便不见了。两个门徒转过身来，彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”你是否有这种经历呢？你有没有感到神在圣经中向你说话，给你提醒呢？你是否有这种经历：你正在读神的话语，突然神好像在指着你，责备你，提醒你。
你还记得戴维犯罪吗？戴维娶了拔示巴为妻，还图谋杀害她的丈夫。先知拿单来见戴维，说：“戴维，我要给你讲一个故事。有一个富户拥有一群羊，有一个穷人只有一只小羊羔，那富户却取了那穷人的羊羔。你说应该怎样惩治那人呢？”戴维说：“行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。”。拿单对戴维说：“你就是那人！”
当你读圣经的时候，曾否感到圣灵在某些经文中对你说：“你就是那人！”如果你从来没有这种感觉，也许是因为你没有接受耶稣基督对于圣经教义的教导，或者你根本没有好好思想这教义。除非你以神的话语作为生命的中心，殷勤地查考圣经，并让它审察你的生命，否则你无法认识这位向你说话的神。
也许有些人从来没有顺服神的话语，因为你并不明白耶稣基督已经完全了律法。也许你一直努力要成为一个好人，也许你一直到教会聚会，因为你越来越觉得自己需要成为一个更虔诚的人。耶稣基督说：“嘿！我来不只是为了帮助你遵守律法，成为一个更好的人。我来是为那些相信的人成全律法。我已经完全了律法。我就是圣经的主题。把你的生命交给我吧，接受我成为你的救主。我会进入你的生命，把一切改变过来。”我们很多人都相信圣经是神的话语，但是你有没有查考圣经呢？你有没有让圣经审察你呢？除非你听从神的话语，否则你无法认识祂。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐下宝贵的话语，让我们可以认识祢。求祢帮助我们，叫我们殷勤地查考圣经，让圣经审察我们的生命，使我们改变过来。祷告奉主耶稣的名字，阿们。
