亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“基督的真谛（一）：了解基督”系列——“耶稣的神性”这个题目。
今次节目的经文引自路加福音第1章26至45节。
到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配戴维家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对他说：蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对他说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖戴维的位给他。他要作雅各布家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢﹖天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。况且你的亲戚伊莱沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出于神的话，没有一句不带能力的。马利亚说：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊莱沙伯安。伊莱沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊莱沙伯且被圣灵充满，高声喊着说：你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从那里得的呢﹖因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对他所说的话都要应验。
这是神的话语。
这是一段耳熟能详的经文，记载了天使加百列奉神的差遣向玛利亚报喜讯，述说玛利亚将要诞下耶稣基督。这段经文经常在圣诞节的时候诵读，我们很多人都非常熟悉这段经文，然而这也给我们带来极大的挑战，因为我们要从这段看来耳熟能详的经文中，领会一个很重要的真理，这真理能够拆毁我们的生命，使我们的生命完全改变过来。
有一次，我探访一个家庭，他们的房子邻近一条火车路轨，相距就只有三公尺。当我第一次探访那个家庭，我和他们一家人坐在客厅里，突然间，我听到那里发出响亮的嘶嘶声，接着还有巨大的隆隆声！我不禁从座位中跳起来，我问道：“那是什么声音呢？”那位十岁大的男孩一副茫茫然的样子，说：“你指的是什么声音呢？”我说：“在这样的环境下，你怎能睡得着呢？”他仍然摸不着头脑，说：“你指什么环境下睡不着呢？”
由于这个男孩对那些声音已经习以为常，他彷佛一点也听不到那巨大的声响。当你听到这段有关耶稣降生的经文，你只觉得司空见惯、不足为奇吗？你仍然睡得甘甜吗？你刚才其实已经听了很多嘶嘶声和隆隆声，但是你一点也感觉不到，你仍然安静熟睡，你知道吗？你真的听到耶稣降生要向我们表明的真理吗？
我要向你指出一点，你真的可以听到耶稣降生要表明的真理。你可以听到耶稣降生要宣告的真理，你可以听到“道成肉身”的教义，就是神亲自来到世上，成为一个有血有肉的人。首先，这真理进入你的头脑，使你在理智上明白过来；然后，这真理进入你的内心，使你的生命完全改变过来。我这么说到底是什么意思呢？我们来逐一详细讨论。
首先，这段经文要宣告的真理要进入你的头脑，使你在理智上明白过来。这段经文告诉我们三件有关耶稣基督的事情。首先，我们在第32至33节看到第一件事情。天使对马利亚说将要诞生的那位乃是至高者的儿子，天使也提到祂的国。天使说：“他要作雅各布家的王，直到永远……。”然后，天使彷佛要对马利亚说：“请你留心听。我知道你不相信我刚才所说的话，因此，让我再说一遍。”天使说：“他的国也没有穷尽。”天使所说的那一位到底是谁呢？祂是怎么样的人呢？
第二件事情当然是天使对马利亚的回应。当马利亚听到天使的话，她说：“你看，我只是许配了给人而已，我仍然是个处女。我还没有出嫁，还未与我的未婚夫同房，怎么有这事呢？”天使告诉马利亚，她不需要与丈夫同房也可以怀孕。天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”
中文圣经和合本把第35节最后一句译作：“因此所要生的圣者必称为神的儿子。”事实上，很多中文圣经译本都没有把“圣者”一词原本的意思完全翻译出来。天使实际上是说：“将要诞生的是圣洁。”指的是圣洁本身。天使彷佛对马利亚说：“妳要怀孕生子，在妳腹中成形的胎儿，不只是一位圣者，而是圣洁本身。圣洁本身将会成为人的样式，降生世上。”
我们来看最后一件事情。事实上，这也是最令人惊奇的一件事。后来马利亚到了她的亲戚伊莱沙伯的家里，向伊莱沙伯问安，当时马利亚的心里仍然感到很疑惑。稍后我们会看到。当马利亚听完了天使所说的话，她并没有欢喜雀跃，也没有欢呼歌唱。她只是顺服。她默然无声。她仍然在思量天使所说的到底是什么回事。
在第45节，伊莱沙伯对马利亚高声喊着说：“这相信的女子是有福的！因为主对他所说的话都要应验。”伊莱沙伯的意思是：“妳是有福的，因为妳相信主对你所说的话。主要成就这一切。祂已经差遣了天使把这事告诉妳。主要成就这一切。”然而，伊莱沙伯在43节竟坦然无惧地说：“我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？”
换句话说，我们知道当时在马利亚的心里必定产生了巨大的震动，因为在第46节，她口中突然发出了伟大的尊主颂，这是历史上其中一首最伟大的颂歌。马利亚的心里产生了巨大的震动。你比较一下伊莱沙伯在第45节和第43节所说的话。当时，马利亚心里必定这么说：“等一下。伊莱沙伯刚才说什么呢？全能的主差派那婴孩到世上来，而祂自己就是那个婴儿吗？”
正是这样。你听到那些嘶嘶声吗？你听到那些隆隆声吗？那完美的标准成为了真实的；那超乎形体的成为了有形体的；那不朽坏的成为了必朽坏的；那不能接近的成为了可亲的；那坚不可摧的成为了完全脆弱的。真的，不可能的变成了有可能的。你看看马利亚的反应。她说了什么呢？在第34节，你看到她说：“怎么有这事呢？”这一点非常重要。为什么？
我常常听到人们这么说，特别在大城市，一般人会对我这么说：“我知道人们一直都相信神降世为人、耶稣基督就是神等说法，但是我认为耶稣基督只是一位伟大的道德老师。我认为分别在于当时的人身处的文化背景使他们轻易相信那些说法，然而我是一个现代人，我不会相信那些事情。现在，我们无法再相信这样的事情了。我们不可能再相信这样的事情。以前的人身处的文化背景使他们轻易相信那些说法，但是我们无法再相信这样的事情了。”
真的是这样吗？你是否从马利亚身上看到这一点呢？天使向马利亚显现，把这一切事情告诉她。马利亚怎样回应呢？她是否说：“哇！我早就知道将会有这样的事情发生。这事将会发生在我身上吗？这是何等的荣誉！”她是这么说吗？马利亚并没有兴高采烈地叫喊，说：“是我吗？我中了彩票吗？真的是我吗？我要成为……”
马利亚没有这么说。相反，她感到很疑惑，完全难以置信。”她说：“怎么有这事呢？”有些现代人认为马利亚当时的社会环境和文化使人们轻易相信童贞女生子的事，那么让我们回到那个时代看看当时的情况吧。那些人说：“今天，我们无法相信这些事。我实在无法相信这些事，因为在我身处的文化背景中所有受过教育的人都认为这是不可能的事。”那么，让我们回到那个时代，看看当时的文化背景吧。
我们可以看看希腊和罗马时代的文化背景，道成肉身这个教义绝对与当时的世界观和核心信念完全对立、互相抵触。当时的人认为物质世界在本质上是污秽的，甚至是邪恶的。神竟会成为一个有血有肉的人，他们认为这个想法根本完全不可能，而且荒谬绝伦。
让我们看看东方的哲学、东方的宗教信仰，以及东方的文化。他们认为物质世界实际上是一种幻象。他们认为神会叫我们远离这个物质世界的幻象，但是神不会亲自进入这个物质世界来解决这个问题。此外，“道成肉身”的教义与东方文化背景的核心信念完全对立、互相抵触。
当然，我们还可以看看犹太教。在所有的文化和宗教信仰中，犹太教最难相信神竟会成为一个有血有肉的人。在所有的宗教信仰中，犹太教在某意义上对神有最崇高的看法。他们并不认为神是一种生命的力量，也不认为世上万物都是神；相反，他们认为神是超乎一切的创造者，人类甚至连神的名字也无法说出来，或者是写下来。
因此，对于当时的思想和文化，“道成肉身”的概念绝对是一个更令人反感，荒谬可笑，甚至更冒犯人的想法。慢着！你搞清楚到底发生了什么事吗？你根本没有任何根据可以支持你这么说：“嗯，人类其实有一种文化思潮，人类一直把这种思想累积下来，经过一段时间不断发展，最终慢慢演变成“道成肉身”的思想，基督信仰就是这个发展过程的最后一个阶段。”
世上根本没有这种所谓人类的文化思潮。“道成肉身”这个教导根本不是从世上任何一个文化产生出来的，它不是源于东方文化，也不是源于西方文化。这个教导绝对不是来自任何文化思潮。从来没有任何文化思潮是朝着这个方向的。千万不要说：“我无法相信『道成肉身』这个说法，因为今天我们无法再接受这样的思想。”事实上，当时的人也无法接受“道成肉身”的概念。你说：“我简直无法相信这种思想。”其实当时的人也无法相信。
你到底应该问什么问题呢？既然当时的文化背景跟我们今天身处的文化背景一样是我们理智上的一种障碍，阻碍我们接受这个信念，那么你应该要问自己：“为什么成千上万的人相信呢？那些最早期的跟随者，他们与我一样难以相信神会降世为人，为什么他们仍然相信呢？”
答案就在这里。尽管他们的文化背景在理智上成为了他们的障碍，使他们难以接受“道成肉身”这个真理，但是这个真理进入了他们的脑海中。有一个人帮助他们打破了那些理智上的障碍，因为他们看到有一个人冲破了那些障碍，那个人就是耶稣。福音书作者的责任只是向我们陈明他们看到了什么，是什么冲破了他们当时的环境，是什么冲破了他们当时的文化，并且是什么冲破了他们在理智上的障碍。
那就是耶稣基督在世的时候所活出的生命、祂的一言一行、祂的教导，以及祂如何为人受死。此外，后来还有数以百计的人述说他们亲眼看见耶稣基督从死里复活，他们甚至有人曾经用自己的指头探入耶稣手上的钉痕。你说：“嗯，我不相信。”好吧，那么你来解释这一切。你来回答这些问题吧。来吧，请你解释这一切。不要说：“嗯，当时的文化背景使人们轻易相信。”世上根本没有这些所谓的文化背景。
不要说：“嗯，那是人类的文化思潮。”世上根本没有这些所谓的文化思潮。让耶稣降世的教义进入你的脑海吧。坦白说，你说“我无法相信”，这实际上是一种在理智上的懒惰表现。恕我直言，说一句“我无法相信”其实是轻而易举的事。当时的人也无法相信这事，但是他们愿意去看清楚。他们也无法相信，但是他们愿意去察看。你愿意去察看吗？你愿意去听听那些嘶嘶声吗？你愿意去听听那些隆隆声吗？不要因为这些经文早已司空见惯，于是无动于衷、悠然自得吗？
其次，“道成肉身”的真理要进入你的内心，使你的生命完全改变过来。如果你真的细心聆听“道成肉身”的教义，让这教义进入你的内心，让它渗透你的内心，它将会改变你的生命。“道成肉身”的教义让我们领会几个道理，使我们的生命改变过来。现在我来逐一说明。
首先，救恩是完备的，是白白的恩典。救恩完全是出于恩典。请看第31节，经文说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”耶稣这个名字的意思是“神拯救”。所有其他宗教的创始者都只是说：“我是从神那里来的，我来告诉你们要做什么才可以救自己。”但是基督信仰的创始者是神自己。既然基督信仰的创始者是神自己，显然，祂来到世上主要不是为了把一些信息传递给我们而已。事实上，神大可以透过别人把信息传递给我们。
既然神亲自来到世上，那么基督信仰就是要借此表明我们不能救自己。神必须为你做一些事情，才可以成就救恩。耶稣基督必须亲自降世为人来成就这一切。再没有别的理由能够解释为什么神必须亲自降世为人。耶稣基督是神，祂来到世上，存心顺服，替你活出你本该活出的生命；你本该过着顺服神的生活，却没有这样行。耶稣基督为你受死，代你担当因不顺服而该受的刑罚；你不该过着不顺服神的生活，你却这样行。
我们拥有哪一部分呢？以下是最困难的一部分：如果你想接受救恩，你必须承认自己需要完全的救恩。很多人都不承认自己需要完全的救恩。我们大多数人都不承认。这就是最困难的部分。你必须承认自己需要救恩。你不得不承认自己需要那完全的救恩。你必须这样承认才能得着救恩。
为什么承认自己需要救恩如此困难呢？我来解释原因。首先，这意味着我们必须放下自己的骄傲，我们并不喜欢这样做。这意味着我们要承认自己是个罪人，很多人都不愿意承认。另一方面，这意味着我们会失去掌管自己生命的主权，我们害怕失去主权。失去主权是什么意思呢？如果我把自己的生命交给那位白白拯救我的神，而不是一个因我做了各样善事、行事为人端正而拯救我的神，那么我的一切所有就全属乎神，我必须毫无保留地事奉祂。
神就可以对我作出任何要求。我们都不喜欢这样。当我们说：“我无法拯救自己。我无法做什么来都赚取救恩。我需要一位救主来为我成就一切。”这意味着我们必须放下自己的骄傲，并且失去主权；我们不喜欢放下自己的骄傲，我们也害怕失去主权。难道你没有意识到，如果你能够放下自己的骄傲，如果你能够除去自己的恐惧，你的压力就会一扫而空吗？你明白救恩给你带来何等的自由吗？
其次，你真正需要什么去面对痛苦呢？你真正需要什么去面对痛苦呢？当我还是一个年轻的牧者，我刚刚从研究院毕业。你知道研究院怎样教导我们吗？研究院教导我们要给人们提供答案。对于为什么人会遭遇苦难，以及为什么会有邪恶的事情发生等问题，虽然圣经没有给我们最终的答案，但是一般来说，对于苦难的意义，圣经能够给我们很多深入透彻的领悟。
当我探望那些正处于极度悲伤的人，例如那些失去了挚爱的亲属，或者那些因所爱的人生命危在旦夕而在医院里忧伤守候的人，我往往只会走到他们面前，然后打开圣经，对他们说：“好吧，我来把我的一些见解说给你们听。”然后逗留大约二十分钟，便对他们说：“我们下周再见吧。”我只是给他们提供答案，而不是陪伴在他们左右。
令我感到懊恼的是，经过了这么多年之后，我才发现那些哀伤悲痛的人真正需要的不是答案。即使他们很喜欢你给他们的答案，即使那是正确的答案，但是那些答案对他们来说根本毫无帮助。他们需要的不是我给他们什么答案，他们只需要我陪伴左右。他们需要我与他们同在，不是说了一些安慰的话，然后便转身离去，而是留在他们身边，一直安静的陪伴在旁。他们只需要我在那里，他们只需要我与他们在一起。这就是你所需要的。
让我们看看世上所有的宗教。那些宗教对于苦难的问题都有其真知灼见。它们都可以提供一些答案。没有任何一个宗教能够给你最终的答案，但是他们都可以提供一些答案。佛教对于苦难的问题有很多见解，我也从佛教学到一些东西，但是只有基督信仰告诉我们，神确实亲自来到世上经历痛苦。只有基督信仰告诉我们，神实实在在来到世上，因为唯有一个道成肉身的神才可以经历苦难，只有一个道成肉身的神才可以为我们受创伤。
让我换另一个较生动的方式来说明。在所有的宗教中，唯有基督信仰把勇气列为神的其中一个属性。为什么？因为只有基督信仰告诉我们，神让自己变得软弱，祂需要勇气面对未来的遭遇。神变得如此软弱，以致祂要面对危险。祂面对死亡。祂面对苦难。祂面对酷刑。祂面对饥饿。祂面对这一切事情。
你希望得到答案吗？我希望得到答案，你也希望得到答案，但是当你面对苦难，你真正需要的不是答案。你需要神亲自的同在，唯有一位受伤的神，唯有一位道成肉身的神，唯有一位勇敢的神与你同在。神爱我们，甚至到了一个地步，愿意与我们一同受苦。因此，“道成肉身”的真理给你面对苦难时真正所需的一切。
第三，热切追求和平与公义。我们已经略略讨论了一些关于“道成肉身”这教义的伟大真理。早期的基督跟随者身处的文化背景对物质世界的看法都倾向负面，例如希腊哲学思想认为物质世界是邪恶的，而东方的宗教则对物质世界抱持冷漠的态度，它们认为物质世界只是一个幻象。
当神降世为人，祂成为了有形有体的物质，神是要向我们表明，物质也很重要。物质世界也是很重要的。神降世为人，最后从死里复活，这表明祂不仅创造了物质世界，祂还要救赎这个物质世界。这意味着神将会救赎这个物质世界，也救赎属灵世界。这意味着神的旨意也包括除去一切疾病，除去一切不公义，除去一切贫穷，要拯救灵魂，以及赦免人的罪。这一切都包括在神的计划中，因此，当你明白“道成肉身”的真理，让这真理渗透你的生命，你就会领悟个中道理。
你认为神来到世上是一件偶然的事？你看神拣选了怎样的人。首先，马利亚十分贫穷。我们知道这一点，因为路加福音第二章记载约瑟和马利亚带耶稣到圣殿作奉献礼，他们只献上两只雏鸽。献祭是根据人们的收入水平而按比例增减，他们只献上两只雏鸽，表示他们极其贫穷。
其次，马利亚很年轻，也许只有十三、四岁，当时一个女子许配了人而尚未成婚大概是这个年纪。第三，她是一个女人，而不是男人。第四，她将会成为一个未婚妈妈。她怀了孕，同乡都有目共睹。在一个传统文化社会，她竟然未婚怀孕。
这意味着什么呢？这意味着从世人的观点看来，马利亚在各方面都出了错。换句话说，她的性别、年龄都出了错，她的种族也出了错，因为她属于一个被外族征服和管治的种族。她一切都出了错。她是毫无权势的人。
你认为神从马利亚的腹中来到世上是偶然的事？不是！神借此向我们表明祂不仅关心个人和属灵的事，也关心群体和物质世界。祂要救赎天地，救赎一切，包括身体和灵魂。这一切都在神的计划中，也在我们的计划中。我们对物质世界充满热情，我们热切追求和平与公义，也关怀社会。
第四，平凡中的荣耀。这与我们刚才所说的相似。看看马利亚多么平凡。我们刚刚说过神选择从一个未婚犹太女子的腹中来到世上，然而我们每个人都听过马利亚的事迹。二千多年来，世上很多人都听过她的事迹。
多少人听过你或我的事迹呢？一百年后我们都死了，又有多少人记得我们任何一个人呢？但人们都认识马利亚。为什么？她是一个微不足道的人，只是她顺服神，这就是“道成肉身”的意思。神成为一个平凡人。祂成为一个你可以直接凝望的人。神舍弃祂的显赫地位，来到世上成为一个穷人。
“道成肉身”意味着我们不再势利，如果我们仍有一点势利，那是因为我们还未明白福音的能力，我们不明白神透过平凡人、透过成为软弱、透过被钉十字架来成就祂的工，而不是透过权力。神透过平凡人作工。因此，如果你与人交往只看别人的地位和外表，你就不明白耶稣降世的真义。”福音的大能大力。
第五，你能够成为一个务实的理想主义者。或许你喜欢做一个理想的现实主义者。你可以脱离现在所行的道路。我们起初都是理想主义者，最终却成为愤世嫉俗的人。我读过一本关于德国作曲家瓦格纳（RichardWagner）的书。瓦格纳早年非常乐观。他喜欢德国哲学家黑格尔（Hegel）和费尔巴哈（Feuerbach）的思想，他相信透过艺术和社会行动，可以创造一个更好的世界。
到了晚年，瓦格纳变得很悲观。他的理想幻灭，变得极其愤世嫉俗。他读德国哲学家尼采（Nietzsche）和叔本华（Schopenhauer）的着作。从瓦格纳的歌剧《纽伦堡的名歌手》到《帕西法尔》，他是一位伟大的艺术家，我们看到发生在他身上的事，但这些事也发生在我们每个人身上。
我们起初都是理想主义者。除非你明白“道成肉身”的意义，否则你会变得愤世嫉俗和现实，因为“道成肉身”就是“完美的标准”变成真实。因此，你不可以说：“我们永远不会有公义，永远不会有真理，永远不会有权利。”“完美的标准”变成了真实。耶稣来到世上，但现实世界却鞭打祂，狠狠的打祂，这意味着一个过程，胜利将会到来，却是慢慢的来。这给你带来盼望，但它带来的是充满忍耐的盼望。
你不用成为理想主义者或现实主义者。你可以成为一个理想的现实主义者。你不用太天真，也不用愤世嫉俗。当“道成肉身”的真理渗透你的生命，就会给你带来充满忍耐的盼望。它让你看到平凡中的荣耀，使你热切追求和平、公义，也让你能够面对苦难。它永远不会把你压碎，它会使你受伤，但永远不会把你压碎。因为我们靠恩典得救，所以一切压力都尽消。
这真理如何进入你的生命？你希望这真理进入你生命吗？首先，它必须进入你的头脑，然后改变你的生命。你如何让这真理进入你的生命？正是马利亚让这真理进入她生命的方式。她作了三件事，让这真理进入她的生命。
首先，真诚的怀疑。马利亚真诚地怀疑。你知道这一点很有意思吗？马利亚对天使说：“怎么有这事呢？”路加福音很有趣，当你读第一章，你看到一件很奇怪的事。在1章18节，当天使向撒迦利亚显现，说：“你的妻子要给你生一个儿子。”撒迦利亚说：“怎么有这事呢？我们已经老了。”天使怎么回答？天使说：“只因你不信，你必哑吧，不能说话，直到这事成就的日子。”
当天使向马利亚显现，说：“你要怀孕生子。”马利亚说：“怎么有这事呢？”天使怎么回答？天使说：“出于神的话，没有一句不带能力的。”换句话说，天使给她确据，也给她更多信息。怎么了？这天使患了精神分裂症吗？他到底是好天使还是坏天使呢？事实上，圣经比我们更清楚什么才是疑惑，当中的差别比我们想象中的更细微。
在宗教界，疑惑绝对是一件坏事。“不要疑惑。不可提出疑问。”在世俗世界，疑惑是理想不过的事。我最喜爱的一本杂志《纽约客》（TheNewYorker）论到宗教上的疑惑，说：“绝对怀疑一切与信仰有关的问题，总要怀疑，这才是成熟的表现。这才是一个全面发展的人。”
坦白说，这种对宗教的深切疑惑，这种无穷无尽的疑惑，起初十分有趣，但随着时间过去，它使人变得思维迟钝和冷漠。在圣经中你看不到这两种情况。我们看到疑惑以问题形式出现。因此，如果你提出一个问题，你真的期望得到一个答案，你真正想要一个答案，这是真诚的疑惑。马利亚提出问题，因为她想得到答案。她说：“怎么有这事呢？”因为她想知道答案。她希望可以得到答案。
不真诚的疑惑是提出问题，却不想得到答案。这是一个修辞疑问句。这是一个带着疑惑的问题，就是当你说：“怎么有这事呢？我不想知道答案。根本没有答案。”不真诚的疑惑如此糟糕，因为这根本不是疑惑。它是一种扭曲了教条式信仰，因为它肯定了根本没有答案。它肯定你无法知道答案。这是一种凭假设而采取的态度。这是武断、凭空想象的行为。这根本不是疑惑，这解释了为什么天使责备撒迦利亚。
真正的疑惑、真诚的疑惑就是说“我想知道答案。”首先，你需要谦卑，因为你必须承认自己不知道。其次，你需要勇气，因为如果你提出一个问题，你可能会得到一个答案。这是可怕的事，因此不真诚的怀疑者其实并不想要提出问题。马利亚既谦卑又勇敢地提出问题，你看她得到什么。
如果马利亚没有疑惑，如果她没有说：“怎么有这事呢？”我们就不会有如此伟大的经文。天使说：“出于神的话，没有一句不带能力的。”这是圣经中一节伟大的经文。多年来我一直靠着这经文去过每一天。这好像一个蜂窝，存着甘甜的蜜。如果马利亚没有真诚地疑惑，我们就不会有这节经文。要提出疑问、思考、真诚地疑惑。
其次，要完全顺服。这段经文中有一件事情令人惊讶，但我们不以为然，因为我们对这段经文太熟悉了，因此没有注意到这一点。天使对马利亚说：“你要给他起名叫耶稣。”请注意，父母有权为自己的孩子起名，不是吗？当然，因为父母在孩子身上有权柄。你拥有权柄就有权起名。父母在孩子身上拥有权柄，因此有权为自己的孩子起名。
神却除去马利亚和约瑟为孩子起名的权利，神的意思是：“如果你们想与这位将要降临的主建立关系，如果你们想与这位人子建立关系，即使作为父母，你们必须意识到你们不是祂的主人。祂才是你们的主人。不是你们吩咐祂做什么，而是祂吩咐你们行事。祂是主，这是与祂建立关系的唯一途径。即使祂还未降生，即使祂只是一个婴孩，你们必须明白，你们在祂身上没有任何权柄；相反，祂有权管辖你们。”
这表示马利亚要付上代价。天使对马利亚说：“你希望成为神计划的一部分吗？你希望神透过你进入世界吗？你希望参与这伟大的事吗？”当马利亚说愿意，她知道要付上代价。她下辈子都蒙羞受辱。在这个传统社会、在她的乡镇，每个人都知道她未婚怀孕。
即使约瑟尽快与马利亚结婚，他显然是这样做，但马利亚仍是婚后五个月便生子。她如何面对众人呢？她该说什么呢？她会说：“我知道这看起来是很糟糕的事，但这是天使对我说的”吗？
当天使对马利亚说：“如果你希望耶稣临到你生命中，你要付上代价。你下辈子将会成为二等公民，被社会忽视。你下辈子都会蒙羞受辱。”马利亚说：“我愿意。”她做了什么？她完全顺服。
当人们对我说：“我想成为基督徒，但首先我想知道，我是否必须做这个、做那个？我是否不可再做这个、做那个？”唯一的答案是……。很多时候，人们问我一些我认识的事情，我会说：“圣经这么说……”但对于以上这个问题，我不想回答，因为当你说：“只要我不必做这个、做那个，只要我可以继续做这个、做那个，我就愿意让耶稣成为我的主。”当你作了成本效益分析后才让耶稣作你的主，你根本还未让祂作你的主。
因此，你生命中根本没有耶稣。唯有当耶稣在你身上拥有权柄，成为了你的主人，祂才进入你的生命、你的灵魂。你要付上代价。这是唯一的途径。“道成肉身”的真理给你莫大的帮助。为什么？你看看耶稣，看看那个马槽，耶稣为了与你亲近而付上的代价，远超于你为了与祂亲近而付上的代价。来到耶稣面前吧。
最后，互相信任的群体。这是我最喜爱的一点，但只能简略说明。当马利亚与天使加百列的对话完了，其实马利亚不是那么欢喜雀跃。她愿意顺服，她默然无声，但没有一点喜乐，也没有欢呼歌唱。她仍在挣扎。她只是接受了一件令人难以置信的事情，她仍然不知道发生了什么事，也许她还未弄清楚这到底是怎么回事。
天使加百列说了什么？他说：“到伊莱沙伯那里去。”为什么？因为伊莱沙伯是世上唯一明白马利亚的人，她不会觉得马利亚疯了。那一刻，世上只有伊莱沙伯开始理解神借着耶稣成就的救赎计划，只有她经历福音的信息。因此，世上只有伊莱沙伯能够与马利亚借着福音彼此相交。
这段经文很奇妙，当伊莱沙伯和马利亚聚在一起，伊莱沙伯给她肯定、称赞她，跟她解释这事。这是美好的相交、美好的群体。事实上，我们往下看第46节，我们看到马利亚的尊主颂。那时马利亚明白过来。马利亚何时才明白？就是在群体中相交的时候。
马利亚在安静时刻与神相交。天使向她显现。你上一次与神相交是什么时候呢？这是美好的灵修和祷告时刻，不是吗？我们不仅需要个人与神相交的安静时刻，也需要在群体中与人彼此相交。当你读到尊主颂的时候，你知道马利亚真正领悟过来。马利亚说：“噢，是的，以赛亚书和诗篇已经预言了这事。”马利亚恍然大悟：“我开始明白了。”这发生在群体相交的时候。
你愿意走出来进入群体，承认自己不明白，承认自己面对困难吗？城市人都不喜欢这样。要进入群体，你要敞开心灵，变得脆弱。你看看耶稣作了什么。祂为了进入群体与我们相交而变得脆弱。如果你愿意这样做，看看会发生什么事情。让这白白的救恩进入你生命吧。一切压力都尽消。除去你的痛苦，你可以面对任何事情。盼望就是能够看到平凡中的荣耀。当你听到耶稣降世的真理，你仍能无动于衷、安然入睡吗？我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们明白天使所说的话，明白牧羊人的歌颂。对于耶稣降世的信息，我们习以为常，无动于衷，求祢让我们明白这真理，使它进入我们的脑海，进入我们的内心，改变我们的生命。祷告奉耶稣的名，阿们。
