亲爱的朋友、弟兄姊妹，今次我们探讨“教会复兴”系列——“复兴的蓝图：真理”。我们研读的经文引自约翰福音17:6-12。这段经文是耶稣的祷告，祂以大祭司的身分向父神祈求，但祂在祷告中所提到的却是教会。耶稣用了“他们”这个代名词，所指的是祂的门徒，但不只是十二使徒，而是指教会、所有属祂的人。耶稣为他们向神代求，以下是耶稣的祷告。约翰福音17:6-12：
你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
这是神的话语。
在这几个题目中，我们一直探讨教会根据圣经教导而定下的蓝图应该是怎样的。对于有关教会的教导，我一向十分谨慎，不会过份着重这一方面的教导，让我来解释当中的原因。我认为教会的主要工作是招聚信徒在一起与耶稣相会，使信徒知道如何在世上为主作工。这一点相当简单。信徒聚在一起就是为了与耶稣相会。我们与耶稣相会，我们与耶稣同在。我们借着神的道和圣灵实实在在的与耶稣基督同在，使我们得着装备，在世上为主作工。这个目标相当简单。我们可能会做出糟糕的事情，过份着重有关教会的教导。事实上，在某程度上说，我正在这样做。我要告诉大家为什么过份着重有关教会的教导有何坏处。
最糟糕的是，我们可能会让信徒变得过于关注自己。如果我们只是坐下来谈论教会，如果我们花太多时间不断谈论教会，我们实际上忘记了教会的真正目的。教会的真正目的不是招聚信徒在一起去跟教会相会。信徒聚在一起，不是为了谈论教会。信徒聚在一起，是为了与耶稣相会，好使他们在世上作神的工。这有点像学习骑自行车。我还记得自己在小时候学习骑自行车的情景。我从来没有使用辅助轮。我也不知道为什么会这样。我学习骑自行车时，父亲总是在路旁跟着我走，让我自己踏向前，这样我便能继续向前。我记得在学习骑两个轮的自行车的初期，只要我不去想自己正在做什么，一切就都没有问题了。但是有时候我会向下望，心里说：“为什么自行车可以自己站着，没有倒下来？”当时我只有七、八岁，难以想象为什么自行车可以自己站着。我过于着重分析原因。我看着自行车的轮子，它们看来只有两英寸，速度计却显示我的自行车能够以时速三十英里行驶。我会问：“为什么自行车不会倒下来呢？”接着，我的自行车便倒下来了。当我不去想着自己在做什么，一切都没有问题，但是当我说：“啊，我的天！”接着，我的自行车便倒下来。我猜想那些走钢丝的表演者也遇到同样的问题。他们最好不要说：“啊，我正在走钢丝。嗯，天啊！怎可能呢？”同样，这种情况也可能发生在教会里。如果我们花上所有时间去思想怎样才可以成为一间好教会、思想我们自己的表现如何，或者其他教会是否符合圣经对教会的教导，这些思想马上使我们变得自我中心，只是想着自己。这是不好的想法。
这些思想马上使我们作比较，并且开始去看其他教会的表现如何。这是无可避免的，但我们必须小心谨慎。我希望你们渴望去做一件重要的事，你们到教会只是为了与耶稣相会，不是为了别的。当你听完一篇论到教会的信息，你说：“教会啊，赞美你！教会啊，荣耀归给你！”有一首诗歌有类似的歌词：
美丽锡安，我神圣城，万般荣耀难尽述；
这是美好的描述，可以帮助我们赞美神借着教会所成就的事，但是这也使人变得极其自我中心。假如有些朋友真的不知道自己对耶稣基督有什么看法，也不知道自己如何给基督信仰定位，无论你是否相信耶稣基督，不管你对基督信仰有什么看法，如果你仍在寻求耶稣，如果你不知道耶稣到底是怎样的，那么我所提出的这个题目可能会给你加重负担，因为它会分散你的注意力。但是我希望让大家知道，当我们谈论教会的时候，我们可以认识很多有关耶稣的事。
当你观看壮丽的河川山谷，你可以认识到很多有关神的事。你并不是在那里与神相会，你必须直接进到神面前。如果你看着教会，你会认识很多有关耶稣的事。你可以学习，但很抱歉，我想预先告诉你，我会给你一点负担。我们已经说过，唯有当教会拥有复兴的动力时才是真正的教会。复兴的动力是指教会经历圣灵非比寻常的浇灌，让圣灵寻常的工作得以加强。我之前曾给“复兴”下定义，但是我必须再次说明何谓“复兴”。我希望每位朋友都明白复兴的意义，但是我只会简略地讲解，因为我们之前已经讨论过了。有些人根本不相信有复兴的事。许多教会都不相信复兴。人们不相信教会需要圣灵大大的浇灌。当人们听到有关复兴的信息，心里便这么想：“嗯，我不知道复兴是什么，但是我真的不想经历复兴。”人们并不喜欢复兴的概念。如果有人提出他们的教会需要复兴，他们便感到不悦。教会需要复兴，我希望不会有人因这句话而感到被冒犯。此外，有些人认为复兴基本上是圣灵的工作。他们认为强烈的情感和神迹奇事是复兴的特征。我曾经说过强烈的情感和神迹奇事可以是复兴的一部分，但不是复兴的本质。这不是复兴的核心。圣灵的工作是向人显明耶稣是真实的，这才是复兴的核心。
当你读约翰福音，特别是第15和16章，你会看到耶稣告诉我们有关圣灵保惠师的工作。经文说：“他来了，就要为我作见证。……他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”圣灵的工作就是向人显明耶稣是真实的。如果你对我说：“我感到很沮丧，因为我被人拒绝了。”我回答说：“你回去看看圣经吧。圣经说耶稣基督永远不会离弃你。”于是你坐下来读圣经，然后你说：“是的。但这经文并不能真正帮到我。我还是感到受伤害。”在那一刻，耶稣对你来说只是一个概念而已，一点也不真实。可是，假如圣灵在你心里动工，使用你所读的经文：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”当你看到这个概念，当你读到这节经文，你便会说：“耶稣永远不会离弃我。”有一首诗歌的歌词这样写道：
凡虔诚信靠我寻求安息者，
我总不离弃他，受仇敌伤损，
地狱虽威逼，恶魔四面来攻，
我必不离弃他到世世无穷。
这思想和情感开始显露出来。它开始发出光芒，使你改变过来，并且重新振作。你说：“是的，我被人拒绝了，但这又如何？”这就是圣灵在你心中运行的结果。但愿你明白这一点。圣灵的大能给你显明耶稣是真实的，但愿你体会到这种境况到底是怎样的。圣灵的大能既奥妙又深邃，但一点也不难描述。圣灵的工作是显明耶稣是真实的。当圣灵在教会中动工，复兴便会出现。
当复兴的动力在教会运行，我们看到教会有五个特征，这完全是因为信徒看到耶稣是真实的。首先，第一个特征是非凡的敬拜。人们感觉到神的同在。人们到教会与神相会。敬拜的主要目的不是教导、传福音或信徒相交。敬拜的目的是敬拜神。其次，人们开始研读圣经，因为真理开始在他们的生命中照耀，正如我刚才所说的。
第三，因为人们体会到耶稣是真实的，所以人与人之间的隔膜除去了，人们敞开心怀彼此分享。你不再需要躲避人，因此，亲密的关系、充满动力的群体和深厚的友谊发展起来。第四，教会积极向外传福音，许多人归信基督。一些对宗教信仰一点也不感兴趣的人发现自己被吸引进到教会，并且归信了基督。第五，复兴对社会带来重大的影响，使社会变得更像神的国，也就是一个满有公义和恩慈的社会。
复兴的教会有五个特征，就是敬拜、有深度的教导、亲密的相交、积极传扬福音，以及关怀社会。我只是给大家一个概念的框架。我们在上个题目说过，这五个特征是一同出现的。当你找到一间在这五方面都强的教会，这就是神的灵在当中运行的标记了。大多数教会往往只是在其中一方面很强，他们感到自己比其他不及他们的教会优越。
有些教会在教导纯正教义方面十分出色，但是在敬拜、信徒相交和关怀社会这几方面的表现却不理想。他们看其他教会的时候只看一面，而且往往会这么说：“那些教会像我们一样拥有纯正的教义吗？”他们把你拒诸门外，即使你在其他方面都比他们强。有些教会在信徒相交或敬拜方面很出色，同样的情况也会出现。有些教会在其中一方面很出色，他们往往变得自高自大，看不起其他没有这些特征的教会。
我们说过当一个教会拥有这五个特征，这就是神的灵在运行的标记。这五个特征不断互相影响、彼此激励。这五个特征真的无法单独存在，因为真正的敬拜总会带来真正的教导、相交生活、传福音工作和社会关怀；真正的教导总会带来真正的敬拜、传福音工作、相交生活和社会关怀，诸如此类。这五方面是息息相关的。当教会拥有这五个特征，这几方面便会互相激励，促进更新的动力。若一个教会渴望成为这样的教会，就必须下定决心，确保自己在这五方面都遵从神的吩咐，发掘在不同方面有恩赐的人，让他们自由地去作工，促进教会的每一方面，而且每一方面也彼此激励。这是使教会复兴应有的方式。我们将会在接下来的几个题目中逐一探讨这五个特征。今天我会讲解第一个特征。耶稣在这段经文所说的正是第一个特征。
神同在的第一个特征是有深度地教导神的道。耶稣在约翰福音第17章说祂的门徒认识和领受真理。耶稣说：“我的道。”我们说任何一个合神心意的教会都十分重视真理，每个人都以认真的态度去探究真理和实践真理。不仅如此，每个人都借着真理得着喜乐。
认识真理和知道真理的大能是截然不同的。说自己相信真理是一回事，知道真理的大能却是另一回事。对于神的恩典，你必须相信到什么地步呢？你对神的恩典必须有什么认识呢？你对神的恩典必须有足够的理解，以致神的恩典能激励你，使你感到兴奋不已。你不再感到绝望，因为你已经知道自己的身分了。你对罪的教义必须知道多少呢？你对罪的教义必须有足够的理解，以致你能够亲身体会，看到自己的罪，使自己前所未有的倚靠主。
你对这些教义必须知道多少呢？你对这些教义必须有足够的理解，以致你能够感受到它的大能。拥有这个特征的教会不仅重视真理，还以认真的态度去探究真理、实践真理，并借着真理得着喜乐。耶稣要说的是，真正的教会相信神的道、领受神的道，也持守神的道。现在让我详细说明这三点。
首先，真正的教会相信神的道。在第7节，耶稣基督说：“如今他们知道……。”耶稣所指的是祂的门徒。耶稣说：“……凡你所赐给我的，都是从你那里来的。”接着，耶稣继续说：“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们……。”耶稣要说的是：“使徒相信真理，我给他们的教导都是从神而来的。他们相信我赐给他们的教导，那不仅是教导，而且是启示。那些教导是充满权柄的，也是绝对的真理。”尽管我刚才没有读出第20节，但有一点很有意思，耶稣在第20节说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”
你知道耶稣所说的是谁吗？祂说的是使徒、是门徒。耶稣说：“我也为那些因使徒的话而信我的人祈求。”那些人是谁呢？就是你和我。那些人相信使徒的教导，即是耶稣的教导，因此也是神的教导；耶稣在这里为这些人祈求。耶稣说教会是一个领受使徒的教导的群体，他们相信使徒的教导是从神而来的。这里有一系列的定义。耶稣要说的是：“如果一个群体不相信使徒所写和所教导的一切都是从神而来的，他们并不是一个教会。”
耶稣对真理有自己的看法，教会理应对真理抱持这个历史悠久的看法。让我以另一个方式来说明。几千年来，人们一直以两种方式谈论真理。世上有客观真理和主观真理。我知道这不属于哲学范畴，那些受过哲学训练的人都知道这一点。我是根据自己所认识的以一般人的思维方式来说。我们有客观事实和主观事实。
我从前也许提过这一点。举例说，有人发现了人体需要蛋白质。这是客观事实。如果你没有摄取足够的蛋白质，你的身体便会出现毛病。你的身体会衰退，身体状况渐渐转坏。只要你摄取足够的蛋白质，你的体格便会增强。这是客观事实，因为不管你相信什么，这也是真实的。不管你是否相信，这也是真实的。无论你多么真诚地相信蛋白质对你的身体不好，蛋白质都是对你有益的。如果你没有摄取足够的蛋白质，你的身体状况会转坏。
现在让我们来看看主观事实。想一想巴洛克音乐吧。有些人喜欢巴洛克音乐，有些人却觉得巴洛克音乐十分沉闷。因此，当一个人说：“巴洛克音乐是最好的音乐。”这是主观事实，因为很多人会反对这是最好的音乐。然而，即使提出这个主张的人都知道，最终他们也无法要求每个人都赞同巴洛克音乐是最好的音乐，因为有些人喜欢其他类型的音乐。这是主观事实。
客观事实和主观事实总是存在的。有一些真理你必须相信，因为无论你相信与否，它们都是真的。如果你不相信某些真理，它对你来说便不是真的。几千年来，人人都相信宗教真理是属于第一类的，即客观事实。举例说，有人走过来对你说：“神只有一位，祂只有一个位格。耶稣基督是一个好人，但他不是神。”另一个人则说：“啊，不是这样的，神是三位一体的，耶稣基督也是神。圣父、圣子和圣灵同样是神。祂们彼此认识、彼此相爱。祂们是三位一体真神。”
这两个人争论不休。因为他们谈论的是宗教真理，人人都知道两者之间只有一个是对的，另一个则是错的。也许穆斯林教徒认为在某些方面这两个看法都是错的，也许佛教徒认为在某些方面两者都是错的，但人人都知道这两个看法不可能都是对的。这是不可能的事。为什么？因为宗教真理是绝对真理。这是人们多年来一直所相信的。他们说：“为什么宗教真理比科学更主观呢？”人们说科学是十分客观的。但是科学其实源于基督信仰的教义。你若看看科学的历史，你会发现科学并不是源于佛教或印度教，因为东方宗教不相信物质宇宙是真实的。他们认为物质宇宙是一个幻觉。但是基督信仰出现，指出神不是一个没有个性的存在者，而是有个性的、有位格的。因此，神会思想、也会说话，而且是理性。因为神创造了世界，这个世界是真实的。这个世界是由一位有个性和理性的造物主所创造的，只要你用心探究，你会发现世界是有秩序的。
科学不可能是源于别的基础的。我的意思是，宗教教义和宗教真理是科学事实的基础。每个人都总是说：“嘿，宗教真理是最绝对的真理。”直到几百年前，人们开始说：“啊，不是这样的。宗教真理就像别的主观真理一样，它就像巴洛克音乐一样。有人相信耶稣是神，有人不相信耶稣是神。两者都是对的，因为如果你相信，它对你来说就是真的。”
我们意识到这是十分武断的，完全是任意而为。多年来，我们总是说：“你看，真理就在这里。这是世界上最重要的真理。这是最客观的真理，它比科学事实更客观。这是更真实、更绝对的真理。”因为科学事实从来都不是确定的，我们说那是经过实证的科学研究，可是我们并不是无所不知的，我们也没有查察所有其他类型的实验。即使科学事实并不像宗教真理那么确定，但是几百年前，很多人开始武断地说：“啊，不是这回事。真理就在这里。”他们武断地把它当作主观真理（如巴洛克音乐），而不是客观真理（如人体需要蛋白质）。我不打算在此辩论。有人说：“请给我证明他们的看法是错的。”我无法在此说明，这不是今天要讨论的主题，但是我希望让大家明白这一点。
耶稣基督说：“我把真理传给我的门徒。门徒把真理传给其他人。这里有一套真理。我把真理传给你们，你们必须相信，你们必须明白这真理是从神而来的，不然你就不属我了。”耶稣对真理的看法是原有的看法。耶稣对真理的看法其他相当简单。耶稣相信圣经是超自然的启示。祂相信真理的每一部分都是超自然的启示。耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣所行的一切事都是以神的道作为基础。耶稣说经上的话是不能废去的。我们无法质疑圣经的权威。耶稣相信神的道，没有人会怀疑这一点。耶稣说：“如果你们想要成为属我的教会，你们对真理的看法必须与我一致。”我要告诉你们一件事，很多人认为这种对真理的看法是危险的。你知道为什么吗？因为人们因为对真理有不同看法而争战。今天很多人说：“如果你相信一套绝对的宗教真理，这会造成战争。真是太可怕了！”
你认为天主教徒和基督教徒为什么会互相攻击呢？基督徒和穆斯林教徒为什么会彼此争斗呢？这是危险的事。是的，这当然是很危险的。一件东西是危险的并不意味着它是真实的。很多真实的东西都是危险的。很多真实的东西都是危险的。当人们发现核子能源时，他们并没有说：“核能是危险的，因此它不可能是真实的。我们不要相信核能了。”这不是人们看核能的方式。
同样地，有人说：“相信这就是真理是很危险的，因为它会导致战争。”然而，如果人们不相信真理，便没有任何东西值得人为它而死，也没有任何东西值得人为它而活。因为如果你没有什么值得为之而死的东西（或说没有绝对真理），剩下的就只有自己的幸福、自己的目标，以及令自己快乐的东西。如果你认为你可以这样建立一个更美好的社会，你便大错特错了。想一想，耶稣对真理的看法是这样的：教会相信圣经是从神而来的。
第二，真正的教会领受神的道。在第7节，耶稣说：“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。”耶稣不仅这么说，接着祂在第8节说：“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了。”耶稣说祂把道赐给你们。这里有一套真理，这并不是说神把某种意识传给耶稣，然后耶稣再传递下去。父神是把祂的道传给耶稣，接着耶稣把这道传给使徒。那些相信使徒所传的道的人都是属耶稣的。
然而，我们不仅相信神的道，也要领受神的道。两者是不同的。很多人相信神的道，也相信圣经的权威，他们却是失丧的，因为相信神的话语是一回事，服在神话语的权能之下是另一回事。我之前已经提过这一点，我要再说一遍。圣经教导我们要领受神的道，让神的道进入我们的生命中。神的道是活泼的，不只是一个抽象的真理。
真理是活泼的。希伯来书4:12说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”彼得前书1:23说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”经文说基督徒是借着神的道而重生的人，这是一个奇妙的宣告。想一想。这意味着神的道是实实在在的。我很喜欢引述德国宗教改革家马丁路德（Martin Luther）的一句话：“人所说的话微不足道，如微声在空中消失得无影无踪，刹那间便归于无有。然而，神的道比天地更大，比死亡和地狱更大。神的道是神的大能，而且永远长存。”
我不知道你怎样看物质。物质是真实的吗？神的道比物质更真实。马丁路德说，一切物质最终都会被烧毁，神的道却永远长存。神的道比物质更长存。神的道比一切事物更长存。当神的道进入你的生命，它便开始拆毁的工作。神的道进入你的生命，便开始把一切拆毁，把墙筑起来。神的道在你生命中运行，这样你便知道自己是基督徒了。
人体百分之七十是由水分组成，所以人会口渴。人体需要吸收大量水分，不然便会脱水。为什么？因为人体是由水分组成的。你怎知道神的道确实已经进入你生命中，成为一个活体，成为你身体的一部分、身上的物质和纤维呢？因为你渴慕神的道。你渴慕神的道，也研读神的道。你渴望了解更多。你从神的道得着滋养。
有一个很简单的方法能让你辨别出自己到底是一个有道德的好人，还是一个基督徒；神的教会充满这样的人。你又如何呢？想一想。多年前，美国普林斯顿神学院有一位哲学教授，名叫埃米尔‧凯雷特（Emile Cailliet）。他年轻时是一个无神论者，后来成为了基督徒。我读了他所写一篇有趣的文章，他说自己年轻时是一个无神论者，他决定写一本真正了解自己的书。这是一篇引人入胜的文章，题为《一本真正了解我的书》。凯雷特说自己年轻的时候什么也不信。有时他阅读的时候发现书中的一页特别引起他的注意。那一页对他来说非常有用，使他感到兴奋不已。那本书其余的部分都是很好的，但是那一页给他当头棒喝。然后当他读另一本书的时候，书中一首诗又使他感到十分振奋。
凯雷特说：“你知道我要做什么吗？我要把那些有用的部分摘录出来，然后编辑成一本书。当我喜欢的时候，我可以坐下来看这本书，看二、三十页我所找到能改变人生的字句。”于是他着手创作一本能够常常造就自己的书；当他需要安慰的时候，这本书总会给他安慰；当他疏懒的时候，这本书会给他挑战；当他犯错的时候，这本书会责备他。凯雷特尝试创作一本能够了解自己的书。事实上，他花上几个月的时间去筹备这本书。一年之后，他发觉自己从来没有坐下来，尝试看完这本书。他把引文复制及贴上，他把那些引文都塞进书中。你知道发生了什么事吗？他清楚记得有一天他坐在树下，翻开这本书，准备要阅读，但是他感到十分失望，因为他发现自己已经改变了。
这本书不再向凯雷特说话了，因为他已经变为另一个人了。他的需要不同了，他的兴趣不同了，他的领会不同了，他所犯的罪也是不同了。凯雷特这样描述当时的情况：他仿佛装设了一把枪。他把枪放在枪架上，然后坐下来，说：“每当我拉下扳机，子弹便射中我。”但是他发现自己不会总是停留不动。这本书所瞄准的是1940年9月1日的凯雷特，但是到了1941年9月1日，他已经身处另一个位置了，那些话也不再相关了。
凯雷特说他多年后归信了基督。有人告诉他：“现在你是属基督的，你会发现你要研读神的道。因为你相信耶稣是神的儿子，你就要遵行祂的吩咐，而且神的道是活泼的，是有功效的。神的道进入你的生命，成为你生命的一部分。你会发现你渴慕神的道。神的道在你生命中有奇妙的作为。”
凯雷特发现当他坐下来读圣经的时候，他心里说：“啊，我的天哪！就是这本书了。这就是真正了解我的书。这本书好像一枚不断移动的大炮，而不是一把停留不动的手枪。不管我是谁、不管我身在何处、不管我的感觉如何，这枚大炮不断移动。这本书不断移动，不管我身在何处，它都能够射中我的心。”神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。你是信徒吗？那么你会发现你喜爱神的道，神的道要进入你的生命。
事实上，法国著名宗教改革家约翰•加尔文（John Calvin）对神的道有精彩的描述。他指出神的道如何在你生命中动工是一个重要指标，表明你是否拥有真正的属灵生命。约翰•加尔文说：“神的道远离恶人。”他要说的是，恶人或不信者不但不相信圣经，他们也不明白圣经。信徒不仅相信圣经，也领受圣经。神的道进入你的生命。
威廉‧威伯福斯（William Wilberforce）是一位英国国会议员。他是一个充满动力的基督徒，他致力推动废除奴隶贩卖制度，最终英国在十九世纪初废除了奴隶贩卖制度。他是一位伟大的信徒。他有一位很要好的朋友，名叫威廉‧匹兹（William Pitt）。威廉‧匹兹的祖父曾任首相，匹兹堡这个美国城市也是因他而得名的。威廉‧匹兹是一个很杰出的年轻人，而且极具影响力。威廉‧威伯福斯常常努力向威廉‧匹兹谈论主耶稣的事迹，可是他从不感兴趣。不知何故，有一天威廉‧匹兹对威廉‧威伯福斯说：“嘿，这个星期日我跟你一起去教会聚会。”威尔伯福斯大吃一惊，实在无法相信这事。他感到十分兴奋，于是他带了威廉‧匹兹到伦敦市中心，听一位当时最好的传道者讲道。那位传道者名叫理查德‧塞西尔（Richard Cecil）。那天塞西尔的讲道十分精彩。威尔伯福斯像很多基督徒一样，总是害怕当天的讲题是否适合，心里想：“那天我的朋友到教会听道，当天却是管家主日。”可幸的是，那天理查德‧塞西尔的讲道十分精彩，威廉‧威伯福斯简直不敢相信。
威廉‧威伯福斯心里说：“我的朋友终于可以听到这精彩的讲道了。”他自己的心也被神的道剖开并得着医治。神的道像一把手术刀，它刺入你的身体，把身体剖开，把肿瘤取出来，把伤口缝合，施行整形手术。神的道所要成就的事令人难以置信。威廉‧威伯福斯的心被神的道剖开了并得着医治，他无法相信他的好朋友也正在经历这事。他心里说：“我的祷告蒙神应允了。”他们离开教会的时候，威廉‧威伯福斯对威廉‧匹兹说：“你觉得今天的信息怎样呢？”威廉‧匹兹环顾四周，说：“我一点也不知道那个传道人在说什么。”威廉‧匹兹是一个很聪明的人，比威廉‧威伯福斯更聪明，可是他的心却封闭了。“神的道远离恶人”这句话是什么意思？正如耶稣所说，撒种的人出去撒种，那种子就是神的道，有些种子落在刚硬的心田上，撒旦来把所撒在人心里的道夺了去。这里必须有一种合作关系。如果你寻求耶稣，你必须配合神的道。你必须研读神的道，也要认真地领受神的道。你不用相信每一部分都是活的，也不用相信每一部分都是真的，尽管神的道确实是又真又活的。
你不用这样相信。你要做的就是让神的道把你剖开。你只需要说：“我在这里基本上是学习耶稣基督所相信和教导的真理。”因为神的道是活的，耶稣基督可以借着神的道向你说话。你不用相信一把将你切开的刀；那不是小偷的刀，也不是劫匪的小折刀。那是外科医生的手术刀，那位医生也爱你。你必须领受神的道。你必须接受福音。
其次，教会透过教导来领受神的道。让我来简略说明一下。你读圣经的时候，看到神期望基督徒在圣经知识上不断增长。希伯来书的作者在5:11-14说：“看你们学习的工夫，本该作师傅……。”他是对整个教会说的。第12节说：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”作者要说的是：你们本该作教导的，但是你们还在学习基本的教义，像吃奶一样。你们本该进一步学习更深入的教义，并且达到教导人的阶段，但是你们没有做到。”
第14节说：“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”作者的意思是：“你们还未长大成人，也未能分辨好歹。”我们从这段经文学到什么？首先，经文指出每个在真正运作的教会里的信徒都重视圣经，并以真理作为根基。教会里每个人既是学生又是老师。你们不仅深入探究圣经，用心学习，你们也竭力把神的道传给他人，并教导身边的人。其次，圣经明确地指出信徒要把一套真理传递下去。现在你也许处于一个只是认识一些基本教义的阶段，还未进深到学习更深入的教义。每个基督徒都应当努力向上，不再吃奶，而是吃肉。第三，学习和教导的目的不只是为了增进知识，而是得着智慧。希伯来书的作者在第5章说：“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”
有些事是很难做到的。事实上，坦白说，有些弟兄姊妹对我说：“我在职场遇到这种情况。我在人际关系方面遇到这种情况，我不知道什么才是正确的处理方法。”这不是说：“嘿，我知道正确的做法是什么，但是我不想这样做。”有很多这样的问题，不是吗？他们说：“我不知道什么才是正确的做法。”很多时候，我也不知道什么才是正确的做法，于是我们同心合意把我们的无知带到神面前，我们一同恳切向神祈求。这就是牧养了。你们必须明白，你和我无法分辨那些细微的差别，因为我们不认识神的道，但我们本该认识的。我们好像脱水一样。你和我的生命中充满不安，因为我们没有渴求真理。如果你真的口渴，你通常都会知道自己是口渴的，但是有时却不知道。你只是感到非常不安，充满渴求。很多人在属灵上都有这样感觉，那是因为我们没有神的道。我们没有浸淫在神的话语中，尤其是在大城市生活的信徒。大城市的人都说：“什么才是正确的事呢？什么是良善？什么是邪恶？在这种情况下，什么才是正确的做法呢？”你必须认识神的话语。你必须浸淫在神的话语中。现在我们来到最后一点，我只会简略地说明一下。
最后，真正的教会持守神的道。圣经还说你们要从相信转到领受，也就是学习和爱慕神的道，把它存在心里，成为自己的一部分。然而，最终的目的是顺服神。不是吗？其他复兴的要素都是源于这个要素，因为当你们开始实践神的话语，接着敬拜、相交生活、传福音和关怀社会这几方面便随之而来。
结束时，我们来看旧约和新约有关持守神的道的经文。列王纪上2:3说：“遵守耶和华──你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”箴言4:3说：“要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。”主耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（约翰福音14:23-24）使徒约翰在启示录记录主的话说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启示录2:23；3:11）
亲爱的朋友，我们要把神的道藏在心里，并且谨守遵行。圣经告诉我们，遵行神话语的人都是有福的。诗篇119:1-3说：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！这人不作非义的事，但遵行他的道。”我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢把祢的道赐给我们。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。祢的道是又真又活的。我们不但要相信祢的道，也要领受和持守祢的道。求圣灵在我们身上动工，帮助我们以认真的态度研读圣经，用心学习祢的道，并且竭力把祢的道传给其他人。我们要实践真理，并借着真理得着喜乐。求祢更新我们、复兴我们。祷告奉主耶稣的名求，阿们。
